Анастасия Узорешительница
Анастаси́я Узореши́тельница, Аги́я (Айя) Анастасия Фармаколи́трия (др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια; др.-греч. φαρμακολύτρια от др.-греч. φάρμακον — «зелье, снадобье, лекарство» + др.-греч. λυτρόω — «освобождать, избавлять») — святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) во время «великого гонения» на христиан при императоре Диоклетиане. Поэтому именуется Анастасией Сирмийской. В традиции Русской православной церкви она известна как Анастасия Узорешительница, потому что облегчала («разрешала») страдания узников-христиан[2].
| Анастасия Узорешительница | |
|---|---|
| др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια | |
 Анастасия Узорешительница. Византийская икона XV века. Государственный Эрмитаж | |
| Родилась |
III век |
| Умерла |
304 |
| Почитается | в Православной и Католической церквях |
| В лике | великомучеников |
| День памяти |
в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января) |
| Покровительница | Узников и заключённых; врачей, в Греции; в Католической церкви - ткачей, вдов |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В народной традиции восточных славян считалось, что святая помогает освобождаться от «уз беременности»[3][4].
Жизнеописание править
.jpg)
Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.
Согласно житию VI века, Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать Фауста Сирмийская — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хрисогона она начала странствовать, чтобы где можно помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре. В некоторых более поздних житиях смешаны черты биографии Анастасии Младшей и Анастасии Старшей.
Почитание править
Почитание Анастасии на Западе в IV веке было широко распространено, что подтверждает церковь Святой Анастасии, воздвигнутая в IV веке в Риме у подножия Палатина и сохранившаяся до наших дней. В этом храме традиционно папа служил вторую рождественскую мессу в честь святой Анастасии, память которой отмечается в день Рождества, трансформировавшуюся позже в так называемую «мессу на рассвете» (лат. Missa in aurora).
Мощи Святой Анастасии были в конце V века перенесены из Сирмиума в Константинополь. Оттуда частицы её мощей разошлись по Европе. В начале IX века император Никифор I подарил часть мощей святой задарскому епископу Донату[5], поместившему их в собор Святой Анастасии в хорватском городе Задаре. Реликварии с мощами святой Анастасии хранятся также на горе Афон, в Риме, в монастыре баварского города Бенедиктбойерна[6].
Честная глава находилась в монастыре Анастасии Узорешительницы, расположенном в горах на полуострове Халкидики, недалеко от города Фессалоники (Салоники). В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года мощи были похищены[7].
Святая Анастасия — одна из семи женщин, за исключением Девы Марии, чьё имя включено в римский канон мессы. Имя Анастасии включено также в католическую литанию всем Святым.
Память святой Анастасии в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января).
В 1417 году в Новгороде в благодарность за избавление от чумы была поставлена деревянная церковь во имя святой Анастасии (за один день — обыденная); в 1458 году — в центре Москвы на Охотном Ряду (снесена в 1793 году). В память дня рождения великой княжны Анастасии Николаевны в Москве в 1902 году Сергиево-Пантелеимоновское братство хоругвеносцев возвело деревянную церковь Анастасии Узорешительницы (разрушена в начале 30-х годов XX века)[2].
Частица мощей святой Анастасии находится в ковчеге-мощевике княгини Марии из Благовещенского собора Московского Кремля (1409—1410, находится в ГММК)[2].
В июле 1995 года по благословению патриарха Алексия II на российскую космическую станцию «Мир» были доставлены две иконы Анастасии Узорешительницы, представляющие как православную, так и католическую традиции (одну из них, вышитую на ткани, благословил папа римский Иоанн Павел II), что символизировало общность корней христиан Востока и Запада[2].
Иконография править
.jpg)
Анастасию Узорешительницу изображали в хитоне и мафории, с крестом в правой руке и открытой ладонью к молящемуся левой, нередко в её левой руке — маленький узкогорлый сосуд с лечебным маслом[2].
Реликвии править
- Честная глава и правая стопа великомученицы, находившиеся в монастыре Святой Анастасии Узорешительницы в Греции, были похищены 23 апреля 2012 года.
- Часть честной главы находится в монастыре Кутлумуш, Афон, Греция.
- Реликварий с частью мощей (небольшим фрагментом лобной части) находится в монастыре Бенедиктбойерн, Германия
- Саркофаг с частью мощей находится в соборе Святой Анастасии Узорешительницы, город Задар, Хорватия.
Славянские традиции править
Наименование святой Узорешительницей трактовалось русскими по-своему: под словами «узы» (оковы), «узилище» (тюрьма) понималась беременность женщины. Считалось, что младенец привязан пуповиной к чреву матери, а акт рождения — разрешение от обузы для матери и освобождение младенца из материнского чрева-узилища[3]. Символике уз придавалось большое значение: считалось, что беременная не должна была сматывать верёвки, завязывать узлы, сучить нити, а в одежде рожающей женщины не должно быть узлов. У восточных славян святая считалась покровительницей беременных и целительницей, поэтому ей молились во время родов[8]. В Новгородской иконописи среди святых жён по степени почитания она занимает второе место после святой Параскевы Пятницы. В день памяти святой женщины не трудились[3]. Cвятая соотносится с Богородицей, Неделей (воскресеньем) и Параскевой Пятницей[9].
Болгары в Родопах и Страндже почитали святую как «Нашташу», «Чёрную святую» или «Бабу чёрную» (болг. Нашташа, света Чьорна, Баба Черна)[10]. День был связан с представлениями о смерти[11]. Женщины не выполняли никакой работы, чтобы не «почернел» дом, то есть чтобы никто в семье не умер[12] (ср. Анна тёмная).
См. также править
Примечания править
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #108134342 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ 1 2 3 4 5 Православная энциклопедия, 2001.
- ↑ 1 2 3 Некрылова, 2007, с. 35.
- ↑ Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — С. 58. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей. Комментарии. Архивная копия от 17 мая 2005 на Wayback Machine.
- ↑ Холодюк А. Мощи великомученицы Анастасии Узорешительницы в Баварии. Архивная копия от 5 января 2017 на Wayback Machine. Православие.Ru, 04.01.2008.
- ↑ Похищение честной главы святой Анастасии Узорешительницы. Архивная копия от 4 мая 2012 на Wayback Machine. Православие и Мир, 24.04.2012.
- ↑ Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный месяцеслов. — С. 589. — 691 с.
- ↑ Параскева Пятница / Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 631. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- ↑ Попов Р. Български народен календар. — София: Свят. Наука, 1997. — С. 15. — 111 с. — (Етнология). — ISBN 954-8223-31-7. (болг.)
- ↑ Колева Т. А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 268.
- ↑ Декабрь / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 50. — ISBN 5-7133-0982-7.
Литература править
- Беспахотная Е. П., Герасименко Н. В., Заиграйкина С. П., Я. Э. Зеленина и др. Анастасия Узорешительница // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 259—261. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- Католическая энциклопедия. — М.: Издательство францисканцев, 2002.
- Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
- Страдание святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Хрисогона, учителя ее, Феодотии и других с нею пострадавших // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 22.
- Чахотин П. «Святая великомученица Анастасия — священный образ и храмы в Европе». Архивная копия от 21 ноября 2015 на Wayback Machine. — СПб., 2010. — 366 с.: ил. — ISBN 978-5-91041-044-6.
- St. Anastasia // Catholic Encyclopedia. Архивная копия от 24 апреля 2008 на Wayback Machine (англ.)
- Tchakhotine P. Santa Anastasia di Sirmio — chiese e arte sacra in Europa. Архивная копия от 21 ноября 2015 на Wayback Machine. — Mondovì, 2009. — ISBN 978-88-9585331-4. (итал.)
Ссылки править
- Saint Anastasia of Sirmium. Архивная копия от 14 января 2012 на Wayback Machine