Википедия

Герой

У этого термина существуют и другие значения, см. Герой (значения).
Запрос «Героизм» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.
Запрос «Героизация» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Геро́й (от др.-греч. ἥρως — доблестный мужчина, предводитель), в женской форме — героиня — человек, который вызывает восхищение за великие деяния, исключительные смелость, доблесть или мужество на войне, прославленный воин; объект крайнего восхищения и преданности (кумир); главное действующее лицо традиционных мифов (героические мифы), эпоса и легенд, наделённое сверхчеловеческими силами; главное действующее лицо литературного произведения (литературный герой), пьесы, фильма и т. д.; лицо, которое привлекает к себе общее внимание в течение определённого времени (герой дня, герой газетной хроники и т. п.); центральная фигура события, исторического периода или движения; человек, по своему характеру и поступкам выражающий какую-нибудь среду или эпоху (герой нашего времени)[1][2][3]; личность, идеализированный образ которой стал частью национального политического мифа, служащего персонализации истории (национальный герой)[4].

Ликвидаторы последствий аварии на Чернобыльской АЭС

Первоначально слово относилось к категории персонажей греческой мифологии[5][6]. Позднее термин был распространён на близких персонажей других мифологий: мифологическая, эпическая или легендарная фигура, часто божественного происхождения, наделённая огромной силой или неестественными способностями[2][7], шумеро-аккадский Гильгамеш, греческие Ахиллес и Одиссей, англосаксонский Беовульф, ирландский Кухулин, французский Роланд, русский Илья Муромец и др.[3] Героические мифы строятся вокруг биографии мифологического героя и повествуют о чудесном рождении героя, испытании его старшими родичами или враждебными демонами, поисках жены и брачных испытаниях, борьбе с чудовищами и других подвигах, смерти героя[5]. Испытания составляют важнейший элемент героических мифов[7]. Героический миф является важнейшим источником формирования героического эпоса и сказки[5].

По своему значению для коллективной памяти общества герои, мученики, жертвы и злодеи относятся к одной категории, являясь фигурами, устанавливающими моральные и социальные границы. Их истории и характеристики «хорошие» или «плохие» помогают установить моральный кодекс и построить символические границы, структурирующие общество, классифицирующие объекты, людей и практики и определяющие его модель мировосприятия. Как конструкции, эти фигуры конкурируют на повествовательном уровне. Воображаемое поле героики отражает состояние реальных властных отношений и тем самым определяет структуру пространства власти[8].

Терминология править

Этимологами даны различные толкования слова; выделяются функции защиты, покровительства (корень *ser-, вариант *swer-, *wer-, ср. лат. servare, «оберегать», «спасать»), сближается с именем богини Геры — Hra[6].

В большинстве европейских языков слово «герой» греческого происхождения (порт. Herói, фр. Héros, англ. Hero). Однако у этого слова имеются аналоги тюркского (кирг. Баатыр) и иранского (тадж. Қаҳрамон) происхождения.

Мифология править

Основная статья: Героические мифы
 
Тесей, убивающий Минотавра, и Афина. Краснофигурный килик, мастер Эйсон, 425—410 годы до н. э. Национальный археологический музей, Мадрид

Биографическое начало героического мифа может быть сопоставлено с космическим началом космогонического мифа. Эпизодом упорядочивания хаоса в героическом мифе является формирование личности героя, который в дальнейшем поддерживает космический порядок. Мифологические сюжеты отражают инициацию, рассказывая об обязательным уходе или изгнании героя из его социума и странствиях в иных мирах, где персонаж удаётся обрести духов-помощников и победить демонических духов-противников, а иногда и пройти через временную смерть — его глотает и выплёвывает чудовище; он умирает и воскресает, что является инициационными символами. Испытания, которые иногда принимают форму выполнения «трудной задачи», могут быть инициированы отцом, дядей героя, будущим тестем, племенным вождём, небесным божеством, например, богом-Солнце, и др. В некоторых сюжетах мотивацией для изгнания героя служат его проступки, нарушение табу, в том числе совершённый им инцест — кровосмешение с сестрой или женой отца или дяди, также угроза власти его отца-вождя[5].

Герой в греческой мифологии — сын или потомок божества и смертного человека. В Древней Греции существовал культ умерших героев[5]. Исследователи относят формирование образа героя к классическому или олимпийскому периоду греческой мифологии — 2-е тысячелетие до н. э., расцвет — середина 2-го тысячелетия до н. э., в который происходили укрепление патриархата и расцвет Микенской цивилизации[6].

См. также: Культ героев в Древней Греции

Другим типом мифологического персонажа, прямо не связанным с собственно героем, является культурный герой, функции которого — добыча или создание различных предметов человеческой культуры (огня, культурных растений, орудий труда), обучение людей охоте, ремеслу, искусству, введение социальной организации, брачных правил, магических предписаний, ритуалов, праздников и др. В архаичном сознании представления о природе и культуре не разделены друг от друга, поэтому культурный герой наделяется также ролью организации устройства мифологического космоса. Он вылавливает землю из первичного океана, устанавливает небесные светила, регулирует смену дня и ночи, времён года, приливы и отливы, участвует в появлении, формировании и воспитании первых людей и др. Общий мотив — преодоление изначального хаотического состояния мира, бессознательное или сознательное упорядочение мира и культуры. Одной из главных задач культурного героя является также сохранение уже установленного порядка, защита человеческого мира от чудовищ и демонов[9].

Сказки править

Владимир Пропп, анализируя русские сказки, пришел к выводу, что в сказке всего восемь драматических персонажей, из которых один является героем[10]. Его анализ широко применяется и к фольклору других народов. Действия, которые попадают в сферу такого типа героя, включают: выезд на поиски; реакция на испытание дарителя; женитьба на принцессе (или похожей фигуре).

Пропп различал искателей и жертв-героев. Злодей мог инициировать проблему, похитив героя или изгнав его; это были жертвы-герои. С другой стороны, антагонист мог ограбить героя или похитить кого-то из близких ему людей, или, без вмешательства злодея, герой мог понять, что ему чего-то не хватает, и попытался найти это; эти герои — искатели. Жертвы могут появляться в сказках с героями-искателями, но сказка не следует за ними обоими[10].

Национальный герой править

Основная статья: Национальный герой
 
Будь героем!, почтовая марка СССР, 1941

Национальным героем считается личность, идеализированный образ которой стал частью национального политического мифа, служащего персонализации истории. Сложность исторических и политических процессов нивелируется в исторической картине общества и сводится к ряду образов. Обращение к национальным героям выстраивает историческую традицию и преемственность, и «современность воспринимается как результат достижения мифологически преображённого человека»[4]. Конструирование образов национальных героев происходит, в частности, в рамках написания национальной истории, что делает такие сочинения уязвимыми для скептической критики[11].

Нарратив о национальных героях, как и другие политические мифы, выполняет значимую для общества функцию. Национальные герои воспринимаются как «воспитатели народа»[12].

С одной стороны, определяющим для отнесения к числу национальных героев является представление о себе соответствующей нации, а также заслуги личности перед нацией. Причисление к национальным героям не обязательно основывается на действительных заслугах, а прежде всего на их восприятии нацией. Национальным героям приписывается основание, освобождение или защита нации. Речь может идти и об общности, которая не представляет собой нацию, но, по крайней мере, имеет общую социальную основу. Статус национального героя может меняться с течением времени, так как приписываемые ему заслуги также могут меняться или пересматриваться под влиянием социальных и политических изменений[13].

Общественное признание имеет решающее значение для отнесения к числу национальных героев. При изменении социальных и политических условий личность может перестать считаться национальным героем. Историк Томас Нипперди  (нем.) (рус. писал в 1968 году, что национальный памятник — это лишь то, что считается памятником. Историк Дитер Лангевише  (нем.) (рус. считает, что это утверждение можно применить и к статусу национальных героев. Со временем меняются политические и социальные условия, возникают и распадаются государства, меняются и представления о заслугах национальных героев[14].

См. также править

Примечания править

  1. ↑ Словарь Ушакова, 1935.
  2. ↑ 1 2 Hero — Merriam-Webster.
  3. ↑ 1 2 Britannica — hero.
  4. ↑ 1 2 Hein-Kircher, 2007, s. 27.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Категории мифов, 1992.
  6. ↑ 1 2 3 Тахо-Годи, 1987.
  7. ↑ 1 2 Мелетинский. Герой, 1987.
  8. ↑ Gölz, 2019.
  9. ↑ Мелетинский. Культурный герой, 1987.
  10. ↑ 1 2 Пропп, 1998.
  11. ↑ Добровольский, 2014, с. 325.
  12. ↑ Hein-Kircher, 2007, s. 30.
  13. ↑ Pink, 2020.
  14. ↑ Langewiesche, 2004, pp. 375—398.

Литература править

энциклопедии и словари

исследования

национальный герой

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Герой&oldid=135392604