Википедия

Круглая церковь (Преслав)

(перенаправлено с «Золотая церковь»)

Кру́глая це́рковь (болг. Кръгла църква), также известная как Золотая церковь (Златна църква) или Церковь Святого Иоанна (църква «Свети Йоан») — частично сохранившийся раннесредневековый православный храм. Он находится в Преславе, бывшей столице Первого Болгарского царства, ныне городе на северо-востоке Болгарии. Церковь датируется началом X века, временем правления царя Симеона I, была обнаружена и впервые исследована археологами в 1927—1928 годах.

Православный храм
Круглая (Золотая) церковь
Кръгла църква
Руины Круглой церкви в Преславе
Руины Круглой церкви в Преславе
43°08′32″ с. ш. 26°48′47″ в. д.HGЯO
Страна  Болгария
Город Преслав Велики-Преслав
Конфессия Православие
Епархия Варненская и Великопреславская епархия
Тип здания Храм
Архитектурный стиль Византийский
Дата основания до 907
Состояние Сохранился частично
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Считается одним из выдающихся образцов средневековой болгарской архитектуры; название «Круглая церковь» связано с отличительной формой одной из трёх частей храма — целлы, которая является ротондой и служит местом проведения литургии. Конструкция церкви также включает широкий атриум и прямоугольную входную зону, или притвор.

Церковь сопоставима с образцами храмовой архитектуры позднего римского (раннехристианского) периода, Кавказа и эпохи Карла Великого из-за её характерной планировки, которая значительно отличается от современных ей болгарских или византийских построек. Альтернативное название церкви, Золотая Церковь, связано с её распространённым отождествлением с «новой золотой церковью» в Преславе, упоминаемой одном из переводных текстов.

Богатое внутреннее убранство Круглой церкви, в котором широко используется мозаика, керамические и мраморные детали, отличает её от других церквей в Преславе. В интерьере храма представлены сотни образцов живописи, изображающих корабли, фауну и христианских святых. Сохранившиеся средневековые надписи на стенах варьируются от имён святых, записанных по-гречески, до отдельных букв и коротких текстов с использованием глаголического и кириллического алфавитов.

Предыстория править

Болгария была официально христианизирована Византией в 860-х годах при царе Борисе (852—889). Право обратить Болгарию в христианство было предметом политического спора между Византией и Римом.[1][2] С обращением в христианство Борис надеялся решить внутриболгарские этнические проблемы и улучшить положение своего государства на международной арене.[3]

Круглая церковь была построена во времена правления сына и преемника Бориса Симеона (893—927), успешные кампании которого способствовали временному превосходству Болгарии над Византией[4], временами угрожавшей византийской столице. При Симеоне территория Первого болгарского царства стала занимать большую часть Балкан[5], до Адриатики и Эгейского моря. Кроме того, ему удалось завоевать территорию современной Сербии и Черногории и устранить угрозу, исходившую с севера от венгров. Считаясь величайшим правителем Болгарии, Симеон был покровителем литературы и искусств; его царствование считается «золотым веком» средневековой болгарской культуры[6][7], во время которого происходит влияние болгарской книжности на славянскую Европу[5][8].

Город Преслав стал столицей Болгарии в начале царствования Симеона, отчасти по причине связи прежней столицы Плиски с дохристианским язычеством. Симеон превратил Преслав в культурный центр, сделав город реальным соперником Константинополя[9][10]. Некоторые из выдающихся учёных золотого века Болгарии относятся к Преславской книжной школе[7]. Задуманный в основном как царская резиденция и центр культурной жизни, а не как крепость, город отличался впечатляющей архитектурой[5], включающей большое количество оригинальных дворцов и десятки церквей[9][11]. На их фоне выделяется Круглая церковь, которая считается «одним из самых впечатляющих памятников средневековой болгарской архитектуры»[12] и «выражением высшего достижения древнеболгарской культуры»[13].

История исследования и современное состояние править

Круглая церковь в народе отождествлется с «новой золотой церковью», упомянутой в колофоне древнеболгарского перевода «Слова против ариан» Афанасия Александрийского. В тексте колофона сказано, что болгарский перевод был сделан по приказу князя Симеона Константином Преславским и переписан Теодором Доксом «в устье Тичи в лето 6415-е, 14 индикта [907 г.], где тот же царь построил святую новую золотую церковь»[14]. Неясно, относятся ли слова об «устье Тичи» к узкому участку реки вблизи города или, возможно, к конкретному месту рядом с внешними городскими стенами и в непосредственной близости от руин Круглой церкви. Дополнительная проблема состоит в том, стоит ли определение «золотой» воспринимать буквально; источник умалчивает о том, является ли церковь новой среди золотых церквей города или единственной золотой среди новых церквей в Преславе[15]. Учёный Станчо Ваклинов считает отождествление Круглой Церкви с «новой золотой церковью» из литературы «неоспоримым»[16], искусствовед Никола Мавродинов также считает это допустимым[17]. Но по мнению историка А. П. Власто, такая идентификация «не вполне достоверна»[18].

Если церковь, упомянутая в колофоне, приравнивается к Круглой церкви, её строительство должно было происходить за несколько лет до 907 года[15][19]. Хотя церковь может быть датирована временем не позднее X века, некоторые учёные, имея в виду её архаичную планировку, предположили, что она могла быть построена непосредственно на месте более древней позднеримской базилики[18]. Возможным ктитором, спонсировавшим по крайней мере часть строительства церкви, был высокопоставленный церковник, хартофилакс по имени Павел, который упоминается в одной из надписей внутри церкви[20][21]. Основная же часть работы, вероятно, финансировалась царём Симеоном, который, возможно, выступал в качестве главного мецената[22].

В болгарских академических кругах идут споры о том, была ли церковь построена как монастырская или как соборная. Если здания, соседствующие с церковью, интерпретируются как жилая часть монастыря, скорее всего, они были установлены после строительства Круглой церкви во время правления царя Петра I (927—969). Отсутствие входов в эти здания со стороны церкви и наличие большого атриума делают это предположение маловероятным. Другим аргументом в пользу того, что Круглая церковь является монастырской, является её местоположение, изолированное от других зданий, хотя и доступное для публики за пределами внутреннего города[23]. Исследовательница Бистра Николова считает церковь городским собором и сравнивает её по функции с Великой Базиликой в ​​Плиске[24]. Другой исследователь, Крастю Миятев, рассматривает храм как царскую церковь Симеона[25], а искусствовед Николай Мавродинов и археолог Тотью Тотев настаивают, что он изначально принадлежал монастырю[26][27].

Первые раскопки на территории Круглой церкви были проведены в 1927—1928 гг. археологами из Национального археологического музея в Софии и Болгарским обществом древностей под руководством Иордана Господинова[13]. Вторая экспедиция, возглавляемая Крастю Миятевым, способствовала более углублённому изучению церкви; археологические исследования церкви продолжаются по сей день[28]. В 1927 году Круглая церковь вместе со всем средневековым Преславом была объявлена историческим и археологическим заповедником и взята ​​под охрану государства как национальная древность. В 1970 году храм был включён в список памятников культуры национального значения с публикацией данных об этом в газете «Държавен вестник» за этот год, выпуск 46[29]. В составе архитектурного комплекса Великого Преслава Круглая церковь внесена под № 98 в список 100 туристических объектов Болгарии[30][31].

Церковь Св. Петки в Русе, построенная в 1944 году, является реконструкцией преславской Круглой церкви[32]. В конце 1990-х и начале 2000-х годов Круглая церковь подвергалась частичной реставрации[33]. В декабре 2009 года был составлен план масштабной реконструкции церкви[34]. 27 мая 2007 года рядом с Круглой церковью был открыт памятник в честь 1080-летия со дня смерти царя Симеона[35]. Несмотря на то, что храм не является действующим, он регулярно используется для крещения и свадеб[36].

Архитектура править

Расположение и стиль править

Круглая церковь была построена за пределами внутреннего города Преслава, куда входил царский дворец и дворцовые постройки, такие как Царская базилика[37]. Храм находился в пределах внешнего города, в юго-восточной части Преслава, примерно в 250 метрах от Южных ворот внутреннего города[23]. Он был расположен на высокой террасе[16][38]. В наши дни Круглая церковь вместе с другими руинами средневекового Преслава находится недалеко от города Великий Преслав[39], который является административным центром муниципалитета в провинции Шумен, на северо-востоке Болгарии[40].

 
План церкви

Круглая церковь отличается своим централизованным, круглым в основе планом, который уникален для средневековой болгарской архитектуры[41]. Округлость и динамичность её форм контрастируют с ровными прямоугольными планировками храмовых построек того времени[25]. Скорее всего, примером для Круглой церкви послужили многочисленные позднеримские или ранневизантийские сооружения, руины которых также сохранились на территории Болгарии. Планировка в целом, а особенно ротонда, напоминает церкви времён Юстиниана I, такие как Базилика Сан-Витале в Равенне, Церковь Святых Сергия и Вакха в Константинополе (сегодня Стамбул)[18], и Ротонда Галерия в Салониках[41]. При всей необычности плана технология и принципы, использованные при строительстве этой церкви, являются современными для X века и находят соответствие среди других построек в Преславе[42][43].

Византийские церкви не являются единственным источником вдохновения создателей Круглой церкви. Некоторые учёные связывают её проектировку с армянским влиянием[44][45], возможно, вызванным присутствием в Болгарии мастеров с Кавказа. В целом церкви с такой устаревшей планировкой на Балканах связаны с деятельностью мигрировавших сюда каппадокийских, армянских или грузинских монахов. Ещё один возможный образец Круглой церкви в Преславе вполне может быть найден в каролингской архитектуре времён Карла Великого, и особенно в Палатинской капелле в Аахене ан западе Германии, с которой она имеет некоторые черты сходства[45][46][47]. Во время строительства Круглой церкви Болгария находилась в непосредственном контакте с Франкской империей[46]. Одна из черт архитектуры Круглой церкви, которая, по мнению исследователей, является хорошо узнаваемой каролингской особенностью, — это наличие монументального вестверка[48][49].

Описание править

Круглая церковь состоит из трёх основных частей: широкий атриум (или внутренний двор), притвор и целла (также наос или, по своей форме, ротонда), каждая из которых служит в качестве преддверия к следующей[19][23][38][41]. Эти секции не обязательно были построены одновременно, и принято считать, что через некоторое время после завершения церкви была проведена её реконструкция[50]. Мавродинов и археолог Карел Шкорпил полагают, что притвор и целла были воздвигнуты в первый период строительства, а атриум был добавлен очень скоро после этого тем же архитектором[26].

Церковь имеет общую длину 38,5 м (126 футов), включая атриум[26]. Она была построена в основном из прямоугольных блоков известняка, соединённых раствором. Внутри апсиды использован раствор красного цвета[51]. Пол был покрыт мраморными и каменными плитами, наложенными поверх красного раствора в притворе и белого раствора в остальных частях[23]. Красный и жёлтый кирпич и куски кирпича использовались при возведении атриума, арок и, возможно, купола; куски кирпича использовались для заполнения промежутков между камнями в стенах[25].

Атриум править

Самая внешняя часть Круглой церкви — её атриум, фланкированное открытое пространство, ведущее в притвор. Вход в него осуществляется с помощью через трое ворот (по одному входу в каждой стене), из которых проём в главной западной стене является самым сложным по исполнению и наиболее грандиозным по внешнему виду. Атриум по форме близок к квадрату и имеет размеры 12,20 м × 14,30 м (40,0 фут × 46,9 фута). В центре двора был построен колодец[16][23], соединённый с водопроводной системой[52].

 
Южная сторона атриума

Стены атриума украшены множеством сводов, соединённых столбами. Всего насчитывается четырнадцать сводов: по четыре на каждой из трёх стен атриума и по одной в местах, где западная стена соединяется с боковыми. Атриум включает такое же количество круглых колонн из известняка, каждая из которых стоит напротив одного из столбов на расстоянии 0,60 м (2,0 фута)[23][44].

Притвор править

 
Вид из ротонды на атриум

Прямоугольный притвор представляет собой среднюю часть здания, между атриумом и целлой. Он расположен к востоку от атриума и соединён с ним широкими воротами, украшенными несколькими высокими круглыми башнями[16][43][53]. По глубине Мавродинов сравнивает притвор Круглой церкви с подобными элементами церквей на Афоне[26].

Вместе с северной и южной стеной вход в притвор эффектно отделяет две меньшие, одинаковые по планировке[16], части атриума, имеющие собственный вход. В северной части есть небольшой некрополь, в то время как южная часть была, вероятно, баптистерием, поскольку в ней расположено сооружение, напоминающее купель. Однако Николова считает форму этого сооружения слишком необычной, а его глубину неподходящей для проведения крещения, и полагает, что это был сосуд для раздачи святой воды[54].

Притвор имеет размеры 5 м × 9,50 м и является частью Круглой церкви, которая наиболее хорошо сохранилась до нашего времени, так как некоторые его стены достигают 3 метров в высоту. Две башни, расположенные здесь, имеют диаметр 3,20 м (10,5 фута); каждая из них имеет вход, ведущий в притвор, и три окна. Подъём на башни производился по спиральным лестницам, остатки которых были обнаружены на северной башне. Внутри притвора есть две пары колонн[16], поддерживающие его второй этаж, подняться на который можно было по северной башне[43][53]. Колонны делят притвор на три нефа и отмечают путь от входа в него к воротам ротонды[26][55].

Ротонда править

Круглая ротонда — самая восточная и самая важная часть церкви, так как именно там совершалась литургия. Диаметр ротонды составляет 10,50 м (34,4 фута)[19][38]. Вход в неё осуществляется через трое ворот из притвора[16][55]. Ротонда была полностью покрыта куполом[19][44]. Двенадцать сводов, полукруглые изнутри и пятиугольные с внешней стороны, были построены к северу и к югу от восточной части ротонды — апсиды, которая сама вписана в один из сводов[43][53]. Большие контрфорсы усиливают конструкцию как изнутри, так и снаружи. Круг из десяти[55] или двенадцати[26][43][53] белых мраморных колонн[53] был вписан внутрь ротонды на расстоянии 0,55 м от внутренних контрфорсов. Капители колонн использованы такие же, как в царском дворце в Преславе[26]. В погребальной камере одного из склепов рядом с апсидой располагался деревянный, обитый медью гроб[55].

Полукруглая апсида[38] естественно гармонирует со сводами ротонды, несмотря на то, что имеет больший размер[16], и похожа на своды северной и южной стены. Мраморный амвон был расположен в центре колоннады и всей ротонды, непосредственно под центром купола[16][38][56], о чём позволяют судить следы строительного раствора. Восточная и западная лестницы, выровненные с апсидой, вели в амвон. Вероятно, епископский трон или кафедра находились рядом с одним из южных сводов, что, расширенных, вероятно, для этой цели[55].

Убранство править

 
Карниз из Круглой церкви, украшенный растительным орнаментом[57]

Интерьер храма был щедро украшен мозаиками византийского стиля[44], карнизами и керамикой[53][58]. За исключением капителей коринфского и дорического ордера, которые имеют римское или византийское происхождение, остальная часть декора была создана специально для этой церкви в ходе её строительства[18][51]. Власто находит протоболгарский колорит в украшении внутреннего атриума церкви, а также связи с искусством Персии или Средней Азии. По его мнению, что декор Круглой церкви не имеет аналогов в византийском искусстве своего времени[18]. Противоположное мнение высказывает Миятев, который указывает на значительное сходство между украшением Круглой церкви и церковью Божией Матери (ныне часть монастыря Липса) 908 года в Константинополе[59]. Мавродинов же утверждает, что архитектор Круглой церкви был непосредственно вдохновлён античными примерами, ссылаясь, в частности, на богатое скульптурное оформление храма[60].

Керамика Круглой церкви не имела аналогов в Преславе и была единственным зданием в городе, в убранстве которого использовалась полихромная керамическая плитка[61]. Керамические и мозаичные иконы были наиболее яркой деталью интерьера храма; их размер варьировался от изображений святых почти в полный рост до миниатюрных. В то время как керамические изображения были нанесены на глиняную плитку, мозаичные иконы были более разнообразными по своему материалу, среди которых были глина, стекло и камень различных оттенков, и имели позолоченный фон[25]. Среди изображаемых святых и библейских персонажей были Харалампий и, возможно, пророк Иоиль. Некоторые изображения были вписаны в эллипс[51].

Карнизы Круглой церкви были выполнены из мрамора и известняка. Их украшало большое количество плетенных узоров и декоративных элементов, таких как пальметты, виноградные гроздья, листья и фаски[51]. Помимо классических орнаментальных форм, в украшении карнизов использовались и некоторые совершенно новые или ранее известные, но переработанные мотивы, среди которых преобладают цветочные[62]. Плитки, найденные внутри руин церкви, покрыты коричневой, жёлтой, зелёной, синей или сине-зелёной глазурью и изображают птиц и других животных, а также геометрические и цветочные мотивы. Стены церкви были покрыты полированной мраморной облицовкой с инкрустацией[25][51].

Эпиграфика править

 
Надпись хартофилакса Павла из Круглой церкви

В Круглой церкви найдено много средневековых надписей, как официальных, так и частного характера. Исследователи насчитывают в общей сложности 193 надписи и 30 рисунков, подавляющее большинство которых содержит христианскую символику[63]. Эпиграфика Круглой церкви датируется X веком[50]; встречаются надписи на двух языках — византийском греческом и древнеболгарском (его восточном диалекте), с использованием трёх алфавитов: греческого, глаголицы и кириллицы[20]. Глаголические надписи Круглой церкви свидетельствуют о том, что использование этого алфавита в Преславе продолжалось наряду с кириллицей[47].

Возможно, самым известным и ценным текстом из Круглой церкви является кириллическая надпись на южной стене в баптистерии. Надпись (ст.-слав. цьркысꙙтаагоиоанадѣлаѥ[на]/пауломьхартофулаѯомь) была неуклюже написана поверх сырой штукатурки и переводится следующим образом: «Церковь Святого Иоанна, построенная хартофилаксом Павлом»[21]. Несмотря на то, что надпись датирована X веком[64] и в ней называется святой, которому посвящена церковь, и возможный ктитор, её нельзя считать обычной вкладной записью из-за её неестественного расположения и неуклюжего письма. Николова считает более вероятным, что автор надписи был грамотным человеком, который служил при хартофилаксе Павле и хотел распространить славу о нём. Исследовательница считает, что текст может иметь отношение только к строительству притвора, построенного, по её мнению, позже ротонды, а не всей церкви[20].

Другие образцы эпиграфики из Круглой церкви включают несколько коротких глаголических и кириллических текстов и отдельных букв. Среди глаголических надписей наиболее известен Преславский абецедариум, включающий первые тринадцать букв алфавита[41], некоторые из кириллических текстов написаны на керамических плитках. Имена и описания на иконах сделаны по-гречески[50], но есть также и двуязычные надписи на греческом и болгарском языках[65]. Отдельные буквы, нацарапанные на стенах, являются свидетельствами раннего этапа бытования кириллицы, на котором греческие и упрощённые глаголические буквы были объединены в единый алфавит[66]. На стенах церкви находятся граффито в виде христианских крестов, животных[50] и кораблей[63]. Найдена одна эпитафия, на надгробной плите женщины — «рабы Божьей Тудоры»[65][67].

Примечания править

  1. ↑ Vasilʹev, Aleksandr Aleksandrovich. History of the Byzantine Empire, 324–1453 (англ.). — 2nd. — Madison: University of Wisconsin Press, 1952. — Vol. 1. — P. 282—283. — ISBN 978-0-299-80925-6.
  2. ↑ Washburn, Dennis Charles; A. Kevin Reinhart. Converting Cultures: Religion, Ideology, and Transformations of Modernity (англ.). — Boston: Brill, 2007. — P. 132—133. — ISBN 978-90-04-15822-1.
  3. ↑ Crampton, pp. 9—11
  4. ↑ Stephenson, p. 18
  5. ↑ 1 2 3 Stavreva, p. 19
  6. ↑ Otfinoski, Steven. Nations in Transition: Bulgaria. — New York: Infobase Publishing[англ.], 2004. — С. 5. — ISBN 978-0-8160-5116-8.
  7. ↑ 1 2 Crampton, pp. 16—17
  8. ↑ MacDermott, Mercia. Bulgarian Folk Customs. — Philadelphia; London: Jessica Kingsley, 1998. — С. 25. — ISBN 978-1-85302-485-6.
  9. ↑ 1 2 Stephenson, pp. 18—19
  10. ↑ Bakalov, Georgi; Milen Kumanov. SIMEON I Veliki (864-27.V.927) // Elektronno izdanie "Istoria na Balgaria" (неопр.). — Sofia: Knigoizdatelska kashta "Trud"; Sirma AI, 2003. — ISBN 954528613X.
  11. ↑ Frucht, Richard C. Eastern Europe: An Introduction to the People, Lands, and Culture (англ.). — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — P. 821. — ISBN 978-1-57607-800-6.
  12. ↑ Delev
  13. ↑ 1 2 Totev, p. 58
  14. ↑ Curta, p. 220
  15. ↑ 1 2 Nikolova, pp. 88—89
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Vaklinov, p. 196
  17. ↑ Mavrodinov, p. 150
  18. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasto, p. 171
  19. ↑ 1 2 3 4 Balgarska entsiklopedia A-Ya
  20. ↑ 1 2 3 Nikolova, pp. 91—92
  21. ↑ 1 2 Nachev, p. 17
  22. ↑ Nachev, p. 18
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nikolova, p. 89
  24. ↑ Nikolova, p. 54
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Miyatev, p. 98
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mavrodinov, p. 151
  27. ↑ Totev, p. 63
  28. ↑ Nikolova, p. 88
  29. ↑ Spisak na pametnitsite na kulturata s kategoria "Natsionalno znachenie" na teritoriata na Oblast Shumen /po naseleni mesta/ (неопр.) 9–10. Ministerstvo na kulturata na Republika Balgaria. Дата обращения: 1 ноября 2010. Архивировано 1 ноября 2010 года.
  30. ↑ 98. Natsionalen istoriko-arheologicheski rezervat "Veliki Preslav" (неопр.). Balgarski turisticheski sayuz. Дата обращения: 1 ноября 2010. Архивировано из оригинала 1 ноября 2010 года.
  31. ↑ Sbornik "100-te natsionalni turisticheski obekta" (неопр.) 386–387. Natsionalno obedinenie "Sahrani balgarskoto". Дата обращения: 1 ноября 2010. Архивировано 1 ноября 2010 года.
  32. ↑ Nikiforova, Violeta Tsarkvata "Sveta Petka" v Ruse se rushi (неопр.). Balgarska natsionalna televizia. Дата обращения: 1 ноября 2010. Архивировано 1 ноября 2010 года.
  33. ↑ Greenway, Paul. Lonely Planet Bulgaria. — 1st. — Footscray, Vic.; Oakland, CA: Lonely Planet, 2002. — С. 210. — ISBN 978-1-86450-148-3.
  34. ↑ "Vdigat Zlatnata tsarkva v original" [The Golden Church to be constructed in its original size]. Trud (болг.). Vestnikarska Grupa Balgaria OOD. 2009-12-20. Архивировано 6 июля 2011. Дата обращения: 15 октября 2010.
  35. ↑ Pametnik na tsar Simeon Veliki beshe otkrit do Zlatnata tsarkva vav Veliki Preslav po povod 1080-godishninata ot konchinata na balgarskia vladetel. (неопр.). Sega. Sega AD (27 мая 2007). Дата обращения: 15 октября 2010. Архивировано 22 октября 2010 года.
  36. ↑ Ivanova, Emilia I dnes krashtavat i venchavat v ruinite na Zlatnata preslavska tsarkva (неопр.). Dveri na Pravoslavieto (31 июля 2010). Дата обращения: 15 октября 2010. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года.
  37. ↑ Nikolova, p. 93
  38. ↑ 1 2 3 4 5 Koeva
  39. ↑ Istoria (неопр.). Obshtina Veliki Preslav. Дата обращения: 18 октября 2010. Архивировано из оригинала 22 октября 2010 года.
  40. ↑ Obshtina Veliki Preslav (неопр.). Oblastna administratsia Shumen. Дата обращения: 18 октября 2010. Архивировано из оригинала 15 декабря 2010 года.
  41. ↑ 1 2 3 4 Curta, p. 221
  42. ↑ Vaklinov, pp. 199—200
  43. ↑ 1 2 3 4 5 Miyatev, p. 69
  44. ↑ 1 2 3 4 Kazhdan, p. 335
  45. ↑ 1 2 Vaklinov, p. 200
  46. ↑ 1 2 Redgate, Anne Elizabeth. The Armenians. — Oxford; Malden, Mass.: Wiley-Blackwell, 2000. — С. 242. — ISBN 978-0-631-22037-4.
  47. ↑ 1 2 Totev, p. 61
  48. ↑ Georgiev, Pavel. Bazilikata "Gebe Klise" i vaprosat za vrazkite mezhdu Balgaria i Rim v kraya na IX vek (болг.) // Preslavska knizhovna shkola. — Sofia: Shumenski universitet; Universitetsko izdatelstvo "Sv. Kliment Ohridski", 2002. — Т. 6. — С. 49. — ISBN 978-954-430-885-8. Архивировано 22 октября 2010 года. Архивированная копия. Дата обращения: 15 июля 2018. Архивировано из оригинала 22 октября 2010 года.
  49. ↑ Hodinot, R. Zapadni vliyania varhu Kraglata tsarkva v Preslav (болг.) // Arheologia. — 1968. — Бр. 1. — С. 20. — ISSN 0324-1203.
  50. ↑ 1 2 3 4 Nikolova, p. 92
  51. ↑ 1 2 3 4 5 Nikolova, p. 91
  52. ↑ Mavrodinov, p. 152
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Totev, p. 60
  54. ↑ Nikolova, pp. 89—90
  55. ↑ 1 2 3 4 5 Nikolova, p 90
  56. ↑ Mavrodinov, p. 164
  57. ↑ Vandersall, Amy L. Five 'Romanesque' Portals: Questions of Attribution and Ornament (англ.) // Metropolitan Museum Journal : journal. — 1983. — Vol. 18. — P. 137. — ISSN 0077-8958. — doi:10.2307/1512804. — JSTOR 1512804. Архивировано 22 октября 2010 года.
  58. ↑ Vaklinov, pp. 198—199
  59. ↑ Miyatev, p. 100
  60. ↑ Miyatev, p. 157
  61. ↑ Mango, p. 114
  62. ↑ Vaklinov, pp. 212—213
  63. ↑ 1 2 Rashev, p. 339
  64. ↑ Vaklinov, p. 227
  65. ↑ 1 2 Vaklinov, p. 226
  66. ↑ Vlasto, p. 41
  67. ↑ Andreev, Yordan; Lazarov, Ivan; Pavlov, Plamen. Koy koy e v srednovekovna Balgaria (неопр.). — Sofia: Izdatelska kashta "Petar Beron", 1999. — С. 385. — ISBN 978-954-402-047-7.

Источники править

На английском языке править

На болгарском языке править

  • Delev, Petar; Valeri Katsunov; Plamen Mitev; Evgenia Kalinova; Iskra Baeva; Boyan Dobrev. 10. Zlatniyat vek na balgarskata kultura // Istoria i tsivilizatsia za 11. klas. — Sofia: Knigoizdatelska kashta "Trud"; Sirma AI, 2006. — ISBN 954-9926-72-9.
  • Koeva, Margarita. Arhitektura na Parvoto balgarsko tsarstvo // Vavedenie v arhitekturnata teoria i istoria. Uchebnik za studenti po izkustvoznanie. — Varna: LiterNet, 2003. — ISBN 954-304-027-3.
  • Kraglata tsarkva // Balgarska entsiklopedia A–Ya. — Sofia: Balgarska akademia na naukite; Knigoizdatelska kashta "Trud"; Sirma AI, 2002. — ISBN 954-8104-08-3.
  • Mavrodinov, Nikola. Starobalgarskoto izkustvo: izkustvoto na Parvoto balgarsko tsarstvo (словенск.). — Sofia: Izdatelstvo "Nauka i izkustvo", 1959. — С. 150—164.
  • Miyatev, Krastyu. Arhitekturata v srednovekovna Balgaria. — Sofia: Izdatelstvo na Balgarskata akademia na naukite, 1965. — С. 95—100.
  • Nachev, Ventseslav. Balgarski nadpisi. — Sofia: Izdatelska kashta "Hristo Botev", 1994. — С. 17—19. — ISBN 978-954-445-128-8.
  • Nikolova, Bistra. Pravoslavnite tsarkvi prez Balgarskoto srednovekovie IX–XIV v (словенск.). — Sofia: Akademichno izdatelstvo "Marin Drinov", 2002. — С. 88—92. — ISBN 954-430-762-1.
  • Rashev, Rasho. Korabat kato simvol v Preslav prez X vek // Preslavska knizhovna shkola. — Sofia: Shumenski universitet; Universitetsko izdatelstvo "Sv. Kliment Ohridski", 1995. — Т. 1. — С. 338—343. — ISBN 978-954-07-0403-6. Архивировано 22 октября 2010 года. Архивировано 22 октября 2010 года.
  • Totev, Totyu. Veliki Preslav: Patevoditel (неопр.). — Varna: Hronos, 1993. — С. 58—63. — ISBN 954-592-001-7.
  • Vaklinov, Stancho. IV. Izgrazhdane na edinna starobalgarska kultura (vtorata polovina na IX — nachaloto na XI v. // Formirane na starobalgarskata kultura VI–XI vek. — Sofia: Balgarsko istorichesko druzhestvo; Izdatelstvo "Nauka i izkustvo", 1977.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Круглая_церковь_(Преслав)&oldid=134089254