Иеромонах Антоний (в миру Алексей Александрович Сорунков; 4 февраля 1859, д. Игнатьево, Новгородская губерния — не ранее 1915) — послушник (1893), монах (1897), иеродиакон (1900), иеромонах (1901) Кирилло-Белозерского монастыря, краевед, журналист.
Иеромонах Антоний | |
---|---|
Алексей Александрович Сорунков | |
Дата рождения | 4 (16) февраля 1859 |
Место рождения | д. Игнатьево, Горская волость, Череповецкий уезд, Новгородская губерния |
Дата смерти | не ранее 1915 |
Страна | |
Место службы | Кирилло-Белозерский монастырь |
Род деятельности | журналист |
Детство и юность
правитьАлексей Александрович Сорунков родился в 1859 году в деревне Игнатьево Горской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии Российской империи в крестьянской семье. Семья жила бедно. В 1870 г. поступил в сельскую школу, где учителем был местный приходской священник, который и «приохотил» Алексея к чтению. В 1880 годах юноша попробовал улучшить семейное положение: поступил в услужение к купцу, занимался мелочной торговлей, исправлял должность сельского писаря. С 1882 г. выписывал газету «Сельский вестник». Читал статьи соседям, мечтая улучшить благосостояние крестьян своего села, но отклика не находил. В 1886—1888 годах начал писать свои первые заметки[1].
Жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре
править18 апреля 1893 г. поступил в число братии Кирилло-Белозерского монастыря Новгородской губернии, приняв имя Антония. Уже в монастыре состоялось его знакомство с историком и краеведом Н. П. Успенским. После смерти Н. П. Успенского решил сам заняться собиранием старинных вещей. Началом своей писательской деятельности считал статью «Памяти архимандрита Иакова»[2]. С 1896 г. печатался в следующих изданиях: «Сельский вестник», «Новгородские Епархиальные ведомости», «Новгородские Губернские ведомости», «Свет», «Церковные ведомости», «Душеполезное чтение».
-
Кирилло-Белозерский монастырь в XIX веке
-
Панорама монастыря, сделанная С. М. Прокудиным-Горским в 1909 году
Собирательская деятельность
правитьС 1903 года иеромонах Антоний собирал коллекцию древних вещей, которую осматривали члены археологического общества Е. А. Ляцкий, И. Ф. Барщевский, о. Александр Попов, княгиня М. К. Тенишева. В 1906 году Антоний написал статью «Об устройстве музеев при монастырях»[3]. Затем он обратился к монастырскому начальству о позволении открыть музей при монастыре, но ему было отказано на том основании, что это «не монашеское дело». С августа 1908 в Новгородской Духовной Консистории в отношении Антония было начато «Особое дело».
Ссылка в Филиппо-Ирапскую пустынь
правитьВ 1908 году Антоний, вызвавший своей деятельностью недовольство церковного начальства, был сослан в Филиппо-Ирапскую пустынь, куда прибыл 1 сентября 1908 г. Там он по монастырским летописям создал «Краткое описание Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни». С 03.12.1908 по 09.11.1909 гг. вёл переписку о передаче своей коллекции в Этнографический отдел Русского музея им. Императора Александра III, которому в итоге пожертвовал около 400 «номеров» своей коллекции, за что был удостоен от музея большой бронзовой медали и награды в 50 рублей. Заметка «К съезду представителей православного русского монашества» (№ 23 1909 НЕВ) вызвала недовольство настоятеля.
С начала 1912 г. сотрудничал с газетой «Волховский листок» (ред. Богдановский), где писал статьи резкого характера. 10.06.1912 г. из Новгородской Духовной Консистории был получен приказ о запрещении священнослужения со снятием монашеской одежды. В мае 1913 г. Антоний написал свою биографию и вместе с перечнем написанных статей и заметок отправил С. А. Венгерову.
В 1915 г. отправил 50 «номеров» своей коллекции на выставку XV Археологического съезда в Новгород. Опубликовал несколько заметок в газете «Новгородский Север» (Череповец), последняя известная на данный момент — «Тернистый путь литератора» от 26.11.1915 г.
Значение
правитьЛичность и деятельность иеромонаха Антония были высоко оценены современниками, и эта высокая оценка подтверждается современным исследователями:
- Княгиня М. К. Тенишева в своей книге-исповеди «Впечатления моей жизни» писала о поездке в Кирилло-Белозерский монастырь: «…монастырь этот в настоящее время в упадке. Там царит тупой разжиревший настоятель, которому было только есть да спать, и десяток монахов, видимо, сильно пьющих и не имеющих в себе никакого смирения, я уже не говорю о святости. Один лишь иеромонах <…> произвел на меня большое впечатление. Он выделяется среди них,<…> и совсем не ко двору этой братии. Он мечтал преобразовать монастырь в монашескую трудовую общину, где все работают наравне, ведут хорошее хозяйство и служат примером для края. Кроме того, он был ярым, страстным коллекционером древностей, понимал старину, и в его келье, которую мы посетили, находился настоящий музей. Но все эти поползновения на упорядочение строя монастырской жизни, понятное дело, были приняты его братией в высшей степени недоброжелательно, его и боялись, и ненавидели»[4].
- Императорский Археологический институт: «Совет института вместе с директором Н. В. Покровским на заседании от 27 сентября 1908 г. решил, что коллекция [иеромонаха Антония] имеет немаловажный этнографический интерес»[5].
- Галунова С. Н.: «Он был первым из монашествующих в Новгородской губернии, выступившим с инициативой создания церковно-археологических музеев при каждом монастыре епархии. Учитывая то, что сохранились крайне скудные архивные источники, связанные с историей Филиппо-Ирапской пустыни, труд иеромонаха Антония [имеется в виду „Краткое описание Филиппо-Ирапской пустыни“ („Душеполезное чтение“, 1909, № 7)] приобретает большое значение[6].
- Моисеев С. В.: Особой оценки в области музейного дела начала XX века, по нашему мнению, заслуживает деятельность иеромонаха Филиппо-Ирапской пустыни Антония <…>. Иеромонах Антоний — уникальное явление в музейном деле; в Новгородской губернии он был первым из монашествующих, выступившим с инициативой создания церковно-археологических музеев при каждом монастыре епархии»[7].
- Зырянов П. Н.: «…необходимо коснуться и монахов-краеведов, собирателей и хранителей старины. Таков был иеромонах Кирилло-Белозерского монастыря Антоний. Собранной им коллекцией церковных и бытовых ценностей заинтересовался Петербургский археологический институт. Поскольку коллекция хранилась частью в келье собирателя, а частью под лестницей и на чердаке, институт ходатайствовал перед Синодом об отводе для собранных раритетов какого — либо помещения (в монастыре в это время пустовал Никоновский домик, где жил когда-то опальный патриарх). Речь шла о создании на этой основе главного древлехранилища местного края»[8].
Публикации и авторские работы
править- Основные труды
- К 500-летию Кирилло-Белозерского монастыря // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1897, № 12, с. 10
- Памяти Н. П. Успенского (некролог) // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1900, № 2, с. 50-54
- Краткое описание Филиппо-Ирапской пустыни // Душеполезное чтение, 1909, № 7
- Путеводитель по Кирилло-Белозерскому монастырю // Душеполезное чтение, 1910, в № 1—3
- Из-за монастырской стены // Волховский листок, 10.07.1911
- Голос из монастыря // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1906, № 36, с.553-555
- Желательное в жизни наших монастырей // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1906, № 5, С. 173
- Значение монастырей в сельскохозяйственной культуре // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1910, № 39, с.9
- Из-за монастырской стены // Волховский листок, 1911, № 2196, с. 3-4
- К чему зовёт время монастыри // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1906, № 23, с. 689
- О запрещении уличных сборов // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1907, № 30, с. 9
- О коллекции крестьянина Дорогомилова // Новгородский север, 1915, № 44, с. 3
- Из путевых заметок // Новгородский Север, 1915, № 4, с.3
- Письма
- Голос из монастыря // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1906.— № 36.— С.553-555.
- Желательное в жизни наших монастырей. Отдел неофициальный // Новгородские Епархиальные Ведомости.— 1906.— № 5.— С. 173
- Значение монастырей в сельскохозяйственной культуре // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1910.— № 39.— С.9
- Из путевых заметок // Новгородский Север.— 1915 г.— № 4.— С.3.
- Из-за монастырской стены // Волховский листок.— 1911.— № 2196.— С.3-4.
- К 500-летию Кирилло-Белозерского монастыря//Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1897.— № 12.— С.10.
- К чему зовёт время монастыри // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1906.— № 23.— С.689.
- О запрещении уличных сборов // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1907.— № 30.— С.9.
- О коллекции крестьянина Дорогомилова // Новгородский север.— 1915.— № 44.— C.3
- Об устройстве музеев при монастырях. Отдел неофициальный // Новгородские Епархиальные Ведомости.— 1906.— № 23.— С. 692—696.
- Памяти архимандрита Иакова // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1896.— № 19.— С.18.
- Памяти Н. П. Успенского (некролог) // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1900.— № 2.— С.50-54
- Письмо в редакцию. Как женские монастыри могут помочь фронту // Новгородский Север.— 1915.— № 79.— С.2.
- Письмо в редакцию. О лазарете для пострадавших в войне // Новгородский Север.— 1915 г.— № 57.— C.3
- Письмо в редакцию. Отзыв о статье «Нравственный паралич» от № 76 // Новгородский Север.— 1915.— № 80.— С.3
- Тернистый путь литератора // Новгородский Север.— 1915.— № 88.— С. 3
- Архивные документы и литература
- Автобиография иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония (в миру А. А. Сорункова) (Новгородской губернии) и письма Семёну Афанасьевичу Венгерову // РО ИРЛИ РАН Ф. 377, оп. 7, ед. хр. 167, 42 Л. (+ 5 Л. Письма)
- Ведомости о монашествующих и послушниках Кирилло-Белозерского монастыря за 1893,1894 гг. // ОПИ КБИАХМЗ Ф.1, оп. 1, ед. хр. 39.
- Коллекционная опись предметов, полученных в дар от иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония Этнографическим отделом Русского музея имени Александра III в 1909 г. // Отдел учёта отдела Этнографии русского народа Российского Этнографического музея
- Переписка с Антонием, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря о приобретении коллекции этнографических предметов из Новгородской губернии // Архив РЭМ, Ф.1,Оп. 2, ед. хр. 12, 26 Л.
- По ходатайству директора Императорского Археологического Института (Н. В. Покровского) о содействии к оставлению в Кирилло-Белозерском монастыре собранной иеромонахом означенного монастыря Антонием коллекции древностей и подыскания для неё более удобного помещения // РГИА, Ф. 797,1908 г, отделение 1,стол 1, оп.78, д.90, 10 Л.
- Сообщение об отказе бывшего монаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония передавать в монастырь имеющийся у него музей древних вещей // ОПИ КБИАХМЗ Ф.1. Оп.1, ед. хр. 17, 1908 г.
- Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря Антонием // ГАНО Ф. 480, оп. 1, д. 3798, Л. 5—10.
- Фотографии иеромонаха Антония, вложенные в письмо С. А. Венгерову // Литературный музей ИРЛИ РАН («Пушкинский Дом»). Фонд фотографии. Фотографии № И.36749, № И.36750, № И.36751.
- Опубликованные источники
- Анисимов А. И. Предисловие. Каталог выставки. XV Всероссийский археологический съезд. — 1911. — С.4-10.
Примечания
править- ↑ «О разведении и распространении многоплодного картофеля» (Сельский вестник, № 7, № 13); «О травосеянии» (Сельский вестник, 1888, № 42); «Об удобрении пахотной земли золой» (Сельский вестник, 1896, № 19 13);
- ↑ «Памяти архимандрита Иакова» (Новгородские Епархиальные Ведомости, 1896, № 19, с.18)
- ↑ "Об устройстве музеев при монастырях (Новгородские Епархиальные Ведомости, 1906, № 23, с. 692—696)
- ↑ Тенишева М. Впечатления моей жизни. — М.: Молодая гвардия, 2006.— 375 c.
- ↑ Переписка с Антонием, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря о приобретении коллекции этнографических предметов из Новгородской губернии // Архив РЭМ, Ф.1, Оп. 2, ед. хр. 12, Л.2.
- ↑ Галунова С. Н. Состав иконописного фонда церквей г. Череповца дореволюционного периода//Альманах отечественной науки и образования. — Тамбов: Грамота, 2009. № 7 (26): в 2-х ч. Ч. I. C. 24-29.
- ↑ Моисеев С. В. Культурные связи Новгорода и Череповца во второй половине XIX — нач. XX века. Череповец: Краеведческий альманах. Выпуск 2. :http://www.booksite.ru/fulltext/2ch/ere/pov/ets/22.htm Дата обращения: 06.10.2014
- ↑ Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. — М. : Вербум-М, 2002. — С.172.
Литература
править- Галунова С. Н. Состав иконописного фонда церквей г. Череповца дореволюционного периода // Альманах отечественной науки и образования. — Тамбов: Грамота, 2009. № 7 (26): в 2-х ч. Ч. I. C. 24-29.
- Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. — М.: Вербум-М, 2002. — 319 с., ил., портр.
- Иванова Г. О. Несостоявшийся музей // Новая жизнь. — 1989. — № 59. — С.3.
- Иванова Г. О. Собиратель древностей // Лад. — 1994.- № 5.- С.40.
- Иванова Г. О., Смирнов И. А. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника // Кириллов: краеведческий альманах. Вып. 1.- Вологда: Русь, 1994. — № 5.- С. 39-41
- Каулен М. Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри России [Текст]: каталог-справочник / М. Е. Каулен. — М.: Рипол Классик, 2005. — 764, [1] с.: фото.
- Моисеев С. Иеромонах Кирилло-Белозерского монастыря Антоний и его музей.1903-1908 гг. (По документам Государственного Архива Новгородской Области) // Новгородский архивный сборник.- № 2.- С.78-83.
- Назанян К. Г. Автобиография как источник по истории культуры (на примере автобиографии иеромонаха Антония (Сорункова)) // XIII Кирилловские чтения. Ч. I.- 2015.- С.70-79
- Назанян К. Г. Автобиография монаха-краеведа Антония (Сорункова) как источник по истории отечественной культуры // Молодёжный вестник СПбГИК.- № 1(6).- 2015.- С.57-63
- Назанян К. Г. Частный музей иеромонаха Антония // Мир музея.- № 7 (335) — 2015.- С.28-31
- Назанян К. Г. Кирилло-Белозерский историко-культурный и художественный музей-заповедник в социокультурном пространстве региона // Молодёжный вестник СПбГИК.- № 2(6).- 2016.- С.32-36.
- Назанян К. Г. Корреспонденции из города Кириллова на страницах газеты «Новгородская жизнь» в 1909—1911 гг. // XIV Кирилловские чтения. Ч. II (2016 г.) В ПЕЧАТИ.
- Русская интеллигенция. Автобиографии и биобиблиографические документы в собрании С. А. Венгерова: Аннотированный указатель в двух томах. Т. 1. — СПб.: Наука, 2001. — С. 70
- Русский православный крест в собрании Российского этнографического музея. Авт. сост. А. Б. Островский. Авторы: Островский А. Б., Фёдоров Ю. А. — СПб.: Изд-во «Арт-Палас». 2007. 348 с.цв.илл. 261, ч-б илл. 185.
- Смирнов И. А. Иеромонах Антоний. К вопросу о создании музея в Кирилло-Белозерском монастыре // Одиннадцатые Кирилловские чтения. — Вып.10. Часть 3.- 2013.- С.2-6
- Тенишева М. Впечатления моей жизни. — М.: Молодая гвардия, 2006.- 375 c.
Ссылки
править- Иванова Г. О., Смирнов И. А. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника
- Серебрякова М. С. О начале Кириллова и Ферапонтова монастырей