Мифология маори
Религия маори — языческая религия, которую исторически исповедовали и отчасти исповедуют сейчас маори Новой Зеландии. Характеризуется анимизмом и развитым культом предков. Интересна сложной системой мифологии, сходной в основном с главными мифами народов Полинезии.
Боги править
Боги у маори те же, что и у полинезийцев, но детали пантеона и отношения внутри него существенно различаются.
Постоянные святилища богам обычно не строились, хотя отдельные уединенные места использовались для «связи» с ними и даже снабжались для этого крупными камнями. Шаманы и предсказатели обычно использовали «посох бога» для его персонализации. Неэффективный, отказывающий в помощи или слишком ленивый бог мог быть забыт, так как не исполнял свою функцию. Это касалось в основном второстепенных богов.
Верховным богом был Ио, однако о его существовании знали только посвященные. Перед посвящением в тайну Ио они должны были пройти длительное обучение в полной изоляции от соплеменников.
Другими наиболее важными богами были (миф приведен в следующем разделе):
- Рангинуи — Небо
- Папатуануку — Земля-Мать
- Танэ — бог лесов
- Тангароа — бог морей
- Ронго — бог сельского хозяйства
- Тафериматеа — бог ветра
- Фиро — бог зла.
Семейное древо богов маори править
| Ранги отец небо | Папа мать земля | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Туматауэнга бог войны | Тафириматеа бог погоды | Тане бог лесов и птиц | Тангароа бог моря | Ронго бог мира и сельского хозяйства | Хаумиа-тикетике бог растений | Рехуа звезда | Руаумоко источник землетрясений | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Хине-нуи-те-по богиня смерти | Пунга родоначальник страшных существ | Каитангата муж Фаитири | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Икатере предок рыб | Ту-те-вехивехи предок рептилий | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мауи полубог | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Прародители править
Маори почитают нескольких богов-прародителей, упоминаемых в их мифах о творении. Так, прародителями считаются бессмертные Рангинуи (Ранги) и Папатуануку (Папа). Один из их сыновей — Танэ в попытке разъединить обнимающихся (на протяжении вечности) родителей обратил их, растолкнув, в Небо и Землю.
Ранги (мужчина) стал Небом, а Папа (и мужчина и женщина) — Землёй. Дождь, падающий с неба и туман, поднимающийся с земли — знаки скорби разделенных братьев. Братья же, разлучившие родителей, стали в нашем мире богами. Танэ — богом лесов, Тангароа — морей, Ронго — сельского хозяйства, а Фиро — повелителем темных сторон жизни. Тафириматеа решил остаться с отцом и стал богом ветров и ураганов.
Из земли бессмертные братья сделали женщину. Танэ вдохнул в неё жизнь и взял в жены. От их союза и появились люди.
Другие силы править
Богами «контингент» потустороннего для маори не ограничивался. Были ещё страшные (реже — добрые) чудовища, семейные защитники, духи предков.
- Для персонализации чудовища каждое племя использовало бревно, кучу плывущих веток или иной объект и старательно обходило его, по аналогии с тем, как ребёнок в темной комнате принимает за монстра стул с висящей на нём пижамой. Считалось также, что чудовища обитают в омутах водоемов.
- Духи (ваируа) предков чаще были благосклонны к маори. Исключение составляли злые, неправильно похороненные люди, а также духи выкидышей. Если похоронные обряды не были проведены правильно и в одном объёме, блуждающий дух мертвеца мог долго тревожить живых.
- Домашние боги (каитиаки), предупреждали об опасности и вселяли уверенность, защищали жилище человека.
- Вода, огонь и приготовленная пища считались священными и использовались в ритуалах.
Мифы править
После смерти править
Считалось, что для покойного важно проведение всех обрядов в Доме Собраний и правильное прощание с ним. После похорон душа покойного должна была пройти мимо Великой Тьмы (богини-неверной жены) и присоединиться к Матери-Земле (Папа).
Ритуалы править
Маори отдавали (и отдают) много сил огромному количеству проводимых ими обрядов. Выделялись осуществляемые специальными шаманами ритуалы призыва богов и духов, предсказания, а также общественные обряды, например, погребальные или связанные с повседневной деятельностью племени. Ритуалам отводилась огромная роль и придавалось большое значение. Если шаман допускал ошибку, это расценивалось как дурное предзнаменование и требовало искупления (ноа, каракиа). Для защиты от потусторонних сил часть ритуалов (в том числе и искупительные) шаман проводил стоя по пояс в очистительной, проточной воде.
Табу (тапу) править
Табу — запрещенное действие, место или состояние. Запрет мог касаться отдельного маори или целого племени. Например, у племени могло быть табу прикасаться, передвигать, приближаться и даже смотреть на бревно, которое лежит в болоте и символизирует чудовище. Нарушение табу влечет наказание и подлежит искуплению.
Ноа и каракиа править
Ноа — очистительный ритуал возвращения к нормальному состоянию после осквернения нарушением табу. Проведение ноа позволяло избежать наказания и восстановить статус «нормального» (маори на языке маори — «нормальный, обычный»). Ритуал ноа проводился часто в проточной воде, чтобы избежать нападения темных сил на человека во время его проведения.
Каракиа — формальная молитва — одновременно просьба о помощи богов и духов предков и суеверная молитва-оберег. Большое внимание уделялось правильному произнесению каракиа.
Жертвоприношения, рабовладение, каннибализм править
Маори приносили жертвы, имели рабов и практиковали ритуальный каннибализм.
Жертвоприношения могли быть такими:
- еды
- сердца врага (могло сначала посвящаться богу, а затем съедаться воином)
- первого плода урожая
- человеческие (так, под один из столбов общинного дома для собраний и ритуалов закапывали тело врага).
Литература править
- «Религии мира». — Белфакс, 1994. С изд. Lion Publishing, England. С. 151—154.
- Рид А. В. Мифы и легенды страны маори / Пер. с англ. С. Серпинского. — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1960. — 104 с.
- Сказки и легенды Маори. Из собрания А. Рида / Пер. с англ. Ю. С. Родман. Под ред. А. М. Кондратова. — М.: Наука, 1981. — 224 с.