Мученик
Му́ченик (ж. р. му́ченица, др.-греч. μάρτυς, μάρτῠρος — «свидетель», лат. martyr) — человек, подвергающийся преследованиям и принявший смерть за отрицание, проповедование, или отказ отречься от своих религиозных или светских взглядов.
_by_shakko_04.jpg)
Большинство мучеников почитается последователями или даже считается святыми, становясь символами героизма и силы духа. Мученики играют значительную роль в истории религий. Первому́ченик — первый (по времени) мученик в какой-либо стране (крае) или среди какой-либо группы людей.
Христианство править
.jpg)
В христианстве мученик — человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. В христианстве мученики составляют один из древнейших ликов святых, то есть собрание или категорию людей, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2:6—8).
В житиях христианских святых (Агиографиях) описаны многочисленные мученики первых и последующих веков христианской эры.
Лжемученики (убитые) править
Церковь почитала страдальца мучеником только тогда, когда имелось полное убеждение, что человек не отступился во время мученического подвига, а совершил его в единстве с Церковью, всецело предавшись в руки всеспасительного Промысла Божия. Не могли, естественно, быть причислены к святым пострадавшие еретики или схизматики, а также отпавшие из-за церковного раскола или из-за предательства, или по нецерковным мотивам (не за веру во Христа).
Епископ Аполлинарий Иерапольский свидетельствует о позиции Церкви применительно к мученичеству монтанистов: «Если члены Церкви, призванные к мученичеству за истинную веру, встречаются с так называемыми „мучениками“, последователями фригийской ереси (то есть монтанизма), они держатся особо и умирают, не входя с ними в общение»[1].
9-е и 34-е правила Лаодикийского собора (343 год), несомненно отражающие уже сложившееся церковное воззрение, прямо называют скончавшихся не за христианскую веру лжемучениками и возбраняют (под угрозой отлучения) членам Церкви посещать места их захоронений с какой бы то ни было целью:
- Правило 9: На кладбища всяких еретиков, или в так именуемыя у них мученическия места, да не будет дозволено церковным ходити для молитвы или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быти лишёнными общения церковнаго на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати во общение[2].
- Правило 34: Всякому христианину не подобает оставляти мучеников Христовых и отходити ко лжемученикам, которые, то есть, у еретиков находятся или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою[2].
Следует также указать, что Церковью, как правило, не признавались мучениками христиане, намеренно добившиеся смерти своим вызывающим поведением, как, например, поступали донатисты, как отмечал Блаженный Августин в «Кратком изложении спора с донатистами»[3]. В свою очередь, епископ Менсурий Карфагенский (начало IV века) запрещал своей пастве посещать в темницах тех, кто попадал туда из-за оскорбления язычников, а Эльвирский собор, бывший в 305 году, прямо постановил, что убитые в походах при разрушении языческих капищ и идолов не должны быть признаваемы мучениками.
Святитель Григорий Богослов писал: «Закон мученичества: щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг самовольно, но выйдя — не отступать, потому что первое — дерзость, а второе — малодушие»[4].
Старообрядчество править
- Боровские мученики : Феодосия Морозова, княгиня Евдокия Урусова, Мария Данилова
- Павел Коломенский
Иудаизм править
Пострадать за Божье имя — одна из 613 заповедей Торы (по мнению Маймонида), основанная на Лев. 22:32. Примером мученичества является Дан. 3.
Ислам править
Бахаизм править
Политические движения править
Понятие «мученик» иногда используется и в светских политических идеологиях для обозначения отдавших жизнь за достижение партийных целей. Так, у национал-социалистов были свои мученики. Погибшие в ходе путча национал-социалисты были позднее объявлены официальной пропагандой «мучениками» (нем. Blutzeuge). Флаг, под которым они шли (и на который, по официальной версии, попали капли крови мучеников), использовался в дальнейшем в качестве «священного» при «освящении» партийных знамён: на партийных съездах в Нюрнберге Адольф Гитлер прикладывал новые флаги к «священному» знамени, совершая, таким образом, ритуал «освящения» новых знамён.
В художественной литературе править
Первохристианские мученики живо описаны в романе Генрика Сенкевича «Камо грядеши?» (Quo vadis); за этот роман автор в 1905 году был награждён Нобелевской премией.
См. также править
Примечания править
- ↑ Евсевий Кесарийский. Книга V, 17, 20-21 Архивная копия от 2 августа 2009 на Wayback Machine // Церковная история.
- ↑ 1 2 Правила поместного Лаодикийского собора Архивная копия от 12 апреля 2012 на Wayback Machine.
- ↑ Блаженный Августин. Breviculus Collationis Cum Donatistis , III, 25.
- ↑ Творения свт. Григория Богослова, ч. IV. — М., 1844. — С. 57
Литература править
- Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 2. М., 1994.
- Мученик // Живов В. М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. — М.: «Гнозис», 1994.
- Парамонова М. Ю. Мученики // Под общ. ред. А. Я. Гуревича. — М.: РОССПЭН, 2003. — С. 331—336. — 631 с. (Summa culturologiae / Институт всеобщ. истории Рос. акад. наук, Институт мировой культуры МГУ). ISBN 5-8243-0410-6
- Мученик / Цыпин В. А., прот. // Монголы — Наноматериалы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 21). — ISBN 978-5-85270-355-2.
Ссылки править
- Традиции почитания мучеников и исповедников за Христа // Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в. (проект Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Братство во Имя Всемилостивого Спаса)