Википедия

Православная церковь в Америке

(перенаправлено с «Православная Церковь в Америке»)

Правосла́вная це́рковь в Аме́рике (англ. Orthodox Church in America[комм. 1], сокращённо ПЦА, англ. OCA; неофициально также Американская православная церковь) — поместная православная церковь, признающаяся всеми Поместными церквами как каноничная, при наличии разных точек зрения на её статус. Автокефалия, предоставленная ей в 1970 году Русской православной церковью, признаётся последней, а также Грузинской, Болгарской, Польской, Чешских земель и Словакии православными церквами. Остальные Поместные церкви рассматривают ПЦА как часть Московского патриархата. Нерешённый вопрос о статусе ПЦА не препятствует её общению с другими церковными юрисдикциями в Америке. Её епископат участвует в деятельности Постоянной конференции канонических православных епископов Америки.

Православная церковь в Америке
Orthodox Church in America
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Общие сведения
Основатели иноки-миссионеры Валаамского и Коневского монастырей
Основание 1924
Конфессия православие
Церковь-мать Русская православная церковь
Автокефалия с 1970 года
Признание автокефалии Русская, Болгарская, Грузинская, Польская, Чешских земель и Словакии[1]
Соглашения Всемирный совет церквей, Национальный совет церквей и Федеральный совет церквей[d]
Руководство
Предстоятель митрополит Тихон (Моллард)
Центр Вашингтон
Территории
Юрисдикция (территория)

 США
 Канада

 Мексика
Богослужение
Богослужебный язык английский (преимущественно)
Календарь новоюлианский[2] (преимущественно)
Статистика
Епархий 14
Учебных заведений 3
Монастырей 8
Приходов около 700 (2011)[3]
Членов 74 415 в США (2020)[4] — 1 млн[5];
Сайт www.oca.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

С 1 июля 2009 года предстоятель церкви носит титул «Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады»[6]. До этого с 2005 года предстоятель Православной церкви в Америке носил титул «Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады».

История править

Основная статья: История Православной церкви в Америке

Российская епархия в Северной Америке (XVIII век — начало XX века) править

См. также: Русская Америка и Нью-Йоркская и Алеутская епархия

Создание православной церковной организации в Северной Америке восходит к прибытию, по решению российского правительства, на остров Кадьяк (тогда российское владение) в 1794 году православной миссии в составе шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (среди них Иоасаф (Болотов), Герман и Ювеналий Аляскинские). Миссия находилась в ведении епископа Иркутского Вениамина (Багрянского). 21 декабря 1840 году в ведении российского Святейшего синода была учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия с центром в Новоархангельске на острове Баранова, на которую был хиротонисан Иннокентий (Вениаминов)[7].

После продажи Аляски в 18 октября 1867 года деятельность Русской православной церкви в Америке заметно осложнилась. Перестав быть духовной миссией на окраине Российской империи, епархия оказалась в иностранном государстве, законы и обычаи которого существенно отличались от российских. Большая часть русского населения и священнослужителей покинула Аляску, куда нахлынули протестантские и католические миссионеры, занявшиеся не только обращением в христианство местных жителей-язычников, но и прозелитизмом среди православных. Финансовая поддержка епархии, ранее осуществлявшаяся упразднённой Русско-американской кампанией, резко пошла на убыль. Местное православное духовенство, лишилось лучших кадров[8]. В 1870 году на всю Аляску приходилось 4 священника: 2 в Ситке, по одному на Уналашке и на Кадьяке[7]. В конце 1860-х годов независимо друг от друга появились первые православные приходы в Америке за переделами Аляски: греческий в Новом Орлеане и два русских в Сан-Франциско и Нью-Йорке[9].

10 июня 1870 года была образована Алеутских островов и Аляски епархия с кафедрой в городе Ситка. В 1872 году кафедра из Ситки была перенесена в Сан-Франциско с кафедральным Александро-Невским собором (приход существовал с 1868 года). Святейший Синод официально подтвердил перевод епископской кафедры и епархиальной консистории в Сан-Франциско. 25 марта 1891 года епископ Владимир (Соколовский-Автономов) воссоединил с РПЦ униатского священника Алексия Товта и его прихожан в Миннеаполисе (штат Миннесота), что вызвало массовое возвращение униатов в Православие. Росту епархии способствовало также увеличение с конца XIX века притока православных иммигрантов: греков, русских, арабов, албанцев, румын[9]. Большую роль в устроении епархии сыграл епископ Николай (Зиоров)[8], занимавшем кафедру с 29 сентября 1891 по 14 сентября 1898 года[9]. Епископ Николай, застав епархию в состоянии глубокого упадка, предложил набор мер по исправлению ситуации: усилить поддержку епархии со стороны российских дипломатических миссий перед правительством США, «сменить всё наличное духовенство Алеутской епархии и заменить его новыми способными силами, с образованием, а главное — с добросовестностью и любовью к своему делу», создать в России миссионерское общество для помощи епархии в учреждении школ, богаделен, приютов и т. п., организовать распространение православной литературы на туземном и английском языках, готовить свои кадры священно-церковнослужителей, для чего посылать наиболее способных учеников местных приходских школ в сибирские и дальневосточные духовные семинарии, а в будущем — создать свою духовную семинарию в Америке[8].

В связи с переходом в Православие к конце XIX века многих униатов-карпатороссов и открытием новых приходов в других штатах страны, центр деятельности православной миссии постепенно, но неуклонно перемещался на восточное побережье США[7]. 14 сентября 1898 года Алеутскую и Аляскинскую епархию возглавил епископ Тихон (Белавин), при котором 9 февраля 1900 года епархия была переименована в Алеутскую и Северо-Американскую, чем подчёркивался факт распространения Православия по всему Североамериканскому континенту. В 1901 году воздвигнут первый храм в Канаде. 1 сентября 1905 года кафедра Алеутской епархии была перенесена из Сан-Франциско в Нью-Йорк. В 1905 году в Миннеаполисе на базе миссионерской школы была создана Северо-Американская духовная семинария, переведённая в 1913 году в Тенефлай[en], штат Нью-Джерси. В 1906 года архиепископ Тихон (Беллавин) в докладе Предсоборному присутствию РПЦ рекомендовал предоставить автокефалию Американской миссии, объясняя своё предложение многонациональным характером епархии[9]. С 1907 года именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской. К концу 1917 года епархия насчитывала в составе 31 благочиние, был 271 храмов, 51 часовня, 257 священнослужителей и до 300 тысяч прихожан[9]. После Октябрьской революции 1917 года в России сношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. Московская патриархия, лишённая доступа к международному телеграфу и почте, попавшим под монополию нового режима, была напрочь отрезана от своих зарубежных епархий и миссий. Прекратилась финансовая поддержка[10].

Североамериканская митрополия (1920-е — 1970) править

С середины 1920-х российская церковная структура (в 1918 году началось обособленное структурирование греческих приходов) пребывала вне общения с Московским патриархатом и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ» или «Северо-Американская митрополия»; не находилась в общении и с Архиерейским синодом в Сремских Карловцах (Русская православная церковь заграницей), представителем которого в Северной Америке тогда был архиепископ Аполлинарий (Кошевой), уволенный 1 февраля 1927 года Платоном (Рождественским) (последний именовал себя митрополитом Северо-Американским). По мнению историка Андрея Кострюкова, конфликт был неминуем. Причина — в готовности Северной Америки к автокефалии, в то время как Синод в Сремских Карловцах рассматривал местную православную епархию как часть Российской церкви и видел свою цель в том, чтобы удержать православных американцев в её составе.

19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота об учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской церкви во главе с Платоном (Рождественским)[11].

В подчинении митрополита Платона было около 200 приходов[12], в Североамериканскуой епархии РПЦЗ — около 60 приходов[13]. В 1933 году в США прибыл представитель Московской патриархии (заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского) — архиепископ Вениамин (Федченков), задачей которого было получение от митрополита Платона подписки о недопущении впредь антисоветских высказываний со стороны духовенства[14]. Платон такую подписку не дал, административное единство между Московской патриархией и митрополитом Платоном достигнуто не было[14]. По докладу в патриархию архиепископа Вениамина от мая 1933 года заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий и Временный синод при нём 16 августа постановили предать митрополита Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[15]. С 1933 года в Северной Америке, помимо Североамериканской митрополии и Североамериканской епархии РПЦЗ, стал существовать и экзархат Московского патриархата, возглавляемый архиепископом (затем митрополитом) Вениамином (Федченковым).

 
Иерархи Северо-Американской митрополии в конце 1930-х. Сидят: архиепископ Адам (Филипповский), митрополит Феофил (Пашковский), архиепископ Виталий (Максименко); Стоят: епископ Макарий (Ильинский), епископ Леонтий (Туркевич), епископ Иероним (Чернов), епископ Арсений (Чаговец), епископ Вениамин (Басалыга)

В 1935 году новый глава митрополии, митрополит Феофил (Пашковский), подписал «Временное Положение о Русской Православной Церкви заграницей», которым она вошла в подчинение Архиерейскому синоду в Сремских Карловцах в вопросах веры и канонического порядка, сохраняя за собой внутреннюю автономию (оставалась де-факто независимой[14]). После объединения РПЦЗ с Североамериканской митрополией количество приходов РПЦЗ в Северной Америке достигло порядка 300[16]. С 1936 года в Джэксон-Хайтс[en] (штат Нью-Йорк) возобновилось регулярное издание официального печатного органа Североамериканской митрополии «Русско-американский православный вестник». В это же время в Нью-Йорке в специально приобретённом здании был устроен Покровский кафедральный собор, заменивший захваченный обновленцами Николаевский храм. В 1938 года был решён вопрос с духовным образованием в Северо-Американской митрополии: были открыты Свято-Владимирская духовная семинария в Нью-Йорке, ставшая главным богословским центром Северо-Американской митрополии, и пастырское училище в монастыре Тихона Задонского в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания[17]. К началу Второй мировой войны в Американской митрополии было около 400 тысяч верующих в 330 приходах, разделённых на восемь епархий[10].

Во время Второй мировой войны имело место сближение с Московским патриархатом, но оно не увенчалось объединением. В конце ноября 1946 года VII Всеамериканский церковный собор в Кливленде подтвердил «нерушимую веру и лояльность» митрополиту Феофилу и постановил просить патриарха Московского о принятии митрополии в его «лоно» «при условиях сохранения нашей полной автономии, существующей в настоящее время»[18]; Собор заявил о выходе митрополии из административного подчинения Архиерейскому синоду РПЦЗ. Прибывший во второй половине 1947 года в США митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) отверг предложенный ему митрополией проект автономии Русской православной церкви в Северной Америке и Канаде, принятый 7 августа 1947 года Митрополичьим советом как предлагающий «уже не автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований»[19]. 12 декабря 1947 года патриарх Алексий I и Священный Синод РПЦ постановили предать митрополита Феофила суду Собора епископов и оставить в силе наложенное на него в января 1935 года и условно снятое в января 1947 года запрещение в служении «за упорное противление призывам Матери-Церкви к общению; за вовлечение своей паствы в раскол, вопреки желанию самой паствы, выразившемуся в постановлении Кливлендского Собора». С конца 1947 года в храмах Североамериканской митрополии прекратилось вознесение за богослужением имени патриарха Алексия I. Контакты Североамериканской митрополии с Московским Патриархатом были надолго прерваны[20].

В марте 1946 года руководство оставшейся без архипастырского окормления Японской православной церкви обратилось к патриарху Алексию I с просьбой о воссоединении с Русской православной церковью[21], но уже летом того же года руководство Японской православной церкви пришло к мысли о нежелательности возобновления связей с Московским патриархатом[22]. 31 октября — 1 ноября 1946 года в Нью-Йорке состоялся Малый Архиерейский Собор Североамериканской митрополии, на котором было решено направить в Японию епископа Питтсбургского и Западной Вирджинии Вениамина (Басалыгу). 28 ноября Консистория окончательно решила принять епископа от митрополита Феофила, что означало переход Японской церкви в юрисдикцию Северо-Американской митрополии[23]. У Северо-Американской митрополии появились и приходы в Южной Америке: 15 января 1948 года протопресвитер Константин Изразцов, ранее долгое время управлявший приходами РПЦЗ в Аргентине, обратился к митрополиту Феофилу (Пашковскому) с прошением о принятии в юрисдикцию Северо-Американской митрополии, 27 января он был принят вместе с общиной и подчинённым духовенством. В сентябре 1948 года при посредничестве Константина Изразцова из РПЦЗ в Северо-Американскую митрополию перешёл викарный епископ Парагвайский Леонтий (Филиппович), принятый с титулом епископа Аргентинско-Парагвайского, однако 7 сентября 1949 года епископ Леонтий вернулся в РПЦЗ[24].

В 1950-х годы происходила американизация Северо-Американской митрополии, которая постепенно утрачивала эмигрантский характер и становилась одной из многих американских религиозных общин. Всё большее число приходов митрополии переходило в богослужении на английский язык; среди прихожан преобладали далёкие потомки выходцев из Российской империи, из Галиции и Закарпатья, родным языком которых являлся уже английский. Все более заметную часть паствы Североамериканской митрополии составляли обращённые в православие американцы, никак не связанные своим происхождением с Россией. В таких условиях верующие, стремившихся сохранить свою русскую национальную самобытность, переходили либо в приходы РПЦЗ, либо реже в приходы экзархата Московского Патриархата[25].

В 1963 году председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) попытался восстановить отношения с Американской митрополией; в этом году он встретился с митрополитом Леонтием (Туркевичем). Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений[26]. Во второй половине 1960-х годов Северо-Американская Митрополия все активнее искала путей признания автокефалии. Идейным вдохновителем этих попыток был один из авторитетнейших богословов Северо-Американской митрополии, декан Свято-Владимирской духовной семинарии протоиерей Александр Шмеман. По его инициативе новый предстоятель митрополит Ириней в 1965 году, впервые за несколько десятилетий нахождения Митрополии в расколе, известил о своем избрании Патриарха Алексия — служители Патриаршего экзархата в США отмечали, что, учитывая общее антикоммунистическое настроение американских иерархов, это пусть даже «сухое письмо, адресованное в Москву, является чудом». В 1969 года после нескольких лет попыток обсуждения изменения канонического статуса Северо-Американской митрополии Москва дала свое согласие на дарование ей автокефальных прав. В свою очередь Совет по делам религий, санкционировавший дарование автокефалии, был заинтересован в том, чтобы воспрепятствовать образованию единой Православной Церкви в Америке на базе иной юрисдикции — греческой Американской архиепископии Константинопольского Патриархата. Кроме того, приходы Патриаршего экзархата в США были «малочисленны и слабы»[27]. Значительную роль в подготовке этого решения со стороны РПЦ сыграл председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), со стороны Североамериканской митрополии — протоиерей (затем протопресвитер) Александр Шмеман[28].

Православная церковь в Америке (после 1970 года) править

31 марта 1970 года Московский патриархат в лице митрополита Никодима Ротова и Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке (Североамериканская митрополия) в лице митрополита Иринея заключили соглашение о автокефалии Русской митрополии в Америке. Кроме того, это соглашение, признавая юрисдикцию Московского патриархата над Православной церковью в Японии, предусматривало предоставление ей автономии (статья X Соглашения)[29]. 9 апреля 1970 года Синод Русской православной церкви восстановил общение с Североамериканской митрополией, сняв ранее наложенные на её иерархов прещения, а 10 апреля Патриаршим томосом даровал Русской православной греко-кафолической церкви в Америке автокефалию. Сорок три прихода в США, до того пребывавшие в составе экзархата Московского патриархата, а также Эдмонтонской и Канадской епархии Московского патриархата, пожелавшие и далее оставаться в составе Московского патриархата, были объединены в Патриаршие приходы в США и Патриаршие приходы в Канаде[30]; кроме того, специально оговаривались права Московского патриархата на Николаевский собор в Нью-Йорке (статья V, § 1 (a) Соглашения[29] и пп. 3 (а), 4 Томоса[30]). Предоставление автокефального статуса ПЦА вызвало резкую оппозицию патриарха Константинопольского Афинагора[31]. В переписке, возникшей между Патриархом Алексеем I, а после его смерти патриаршим местоблюстителем митрополитом Пименом (Извековым) с одной стороны и патриархом Константинопольскими Афинагором с другой, ясно отразилась диаметрально противоположная экклезиологическая позиция относительно как самого понятия автокефалии, так и прав и положения Константинопольского Патриархата в мировом Православии[32]. Патриарх Московский Алексий I в послании от 16 марта 1970 года патриарху Афинагору так изъяснял свою позицию: «Согласно каноническому и церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти. Для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки, как именуется Американская Русская Митрополия, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь. Никем не может оспариваться тот факт, что всякая автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию части своей Церкви»[31]. В свою очередь, патриарх Афинагор в письме от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену осудил предоставление автокефалии Русской митрополии в Америке как акт, «продолжающий неканонический курс» РПЦ (имея ввиду дарование автокефалии Польской (1948) и Чехословацкой (1951) церквам) и превышающий её полномочия[31][33]. Переписка не закончилась достижением какого-либо общего мнения. Каждая сторона осталась при своём[32].

С 1 сентября 1982 года Православная церковь в Америке официально перешла на новоюлианский календарь, оставив при этом приходам право выбора, каким календарём им руководствоваться в богослужебной жизни. В то же время и ныне в составе Аляскинской, Канадской епархий и епархии Запада ПЦА сохранились приходы, следующие юлианскому календарю[34].

22 июля 2002 года до 4 сентября 2008 года предстоятелем церкви был митрополит Герман (Свайко). В ноябре 2005 года стал достоянием гласности конфликт, развивавшийся до того несколько лет в связи с вменяемыми финансовыми злоупотреблениями бывшего управляющего делами ПЦА протопресвитера Роберта Кондратика (Robert S. Kondratick). В результате последний был в марте 2006 года смещён со своего административного поста[35], а впоследствии осуждён Духовным судом и лишён сана. Скандал освещался в прессе США[36][37][38].

3 сентября 2008 года Синоду был представлен доклад специального следственного комитета, где сделан вывод об ответственности всего руководства церкви в финансовых злоупотреблениях[39]. Митрополит Герман был вынужден подать Архиерейскому синоду, собравшемуся 4 сентября 2008 года в Нью-Йорке, прошение о незамедлительном уходе на покой, которое было удовлетворено в тот же день[40]. С 4 сентября 2008 года до созыва Всеамериканского собора в Питтсбурге местоблюстителем митрополичьей кафедры являлся старейший по хиротонии архиепископ Далласский и Южных Штатов Димитрий (Ройстер)[40][41]. В октябре 2008 года, ряд священнослужителей церкви предложили епископа Венского Илариона (Алфеева) (РПЦ) в качестве кандидата на митрополичью кафедру ПЦА[42][43][44]; но епископ Иларион заявил о невозможности для себя быть кандидатом в предстоятели ПЦА, в частности, для демонстрации независимости ПЦА от РПЦ[45][46]. Его позиция была поддержана заместителем председателя ОВЦС епископом Марком (Головковым)[47]: «нужно сохранять и укреплять статус ПЦА как самостоятельной церкви, а не давать повода для разговоров, что ПЦА — это структура РПЦ»[47].

12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском соборе в Питтсбурге Предателем ПЦА был избран епископ Форт-Уэртский Иона (Паффхаузен)[48][49]. 24 мая 2011 года впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей ПЦА и РПЦЗ: митрополиты Иона и Иларион (Капрал) в Никольском соборе в Нью-Йорке совместно отслужили литургию, что знаменовало восстановление евхаристического общения между ПЦА и РПЦЗ[50][51][52][53].

9 июля 2012 года Священный Синод ПЦА удовлетворил его прошение митрополита Ионы об отставке с поста предстоятеля ПЦА[54]. 13 ноября 2012 года на XVII Всеамериканское соборе был избран архиепископом Вашингтонским, митрополитом всея Америки и Канады был избран митрополит Тихон (Моллард)[55].

Каноническое положение и современное состояние править

Автокефалия ПЦА, дарованная Московским патриархатом, до сих пор не признана греческими патриархатами, хотя признаётся Грузинской, Болгарской, Польской и Православной церковью Чешских земель и Словакии. На сайте Румынской церкви ПЦА упомянута в числе Церквей-сестёр без уточнения её статуса[56]. Как отметил Андрей Кострюков, «часть православного мира признаёт Американскую церковь полноценной Церковью, а часть считает, что ПЦА — это просто „филиал“ Русской православной церкви. Её благодатность никто не оспаривает, но канонический статус выяснен не до конца. Это создаёт проблемы»[57].

Отсутствие официального признания автокефального статуса со стороны других Поместных православных церквей не мешает им находиться в евхаристическом общении с ПЦА. Все они допускают своих архиереев и клириков к сослужению с архиереями и клириками ПЦА[58], а некоторые из них приветствуют избрание предстоятелей последней[59].

Каноническая территория — США и Канада; юрисдикция Православной церкви в Америке распространяется также на некоторые приходы в Мексике, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле и Австралии. Богослужение проводится в основном на английском языке, но также и на церковнославянском, греческом или на местных языках (испанском, алеутском, и т. д.) в зависимости от потребности.

ПЦА разделена на 14 епархий (из которых одиннадцать территориальные и три — этнические), имеются три семинарии (Свято-Владимирская, Свято-Тихоновская, Свято-Германовская), Академия и т. п.

В США является второй по численности православной деноминацией, уступая Константинопольскому патриархату. Имеет самую высокую среди православных общин США посещаемость и самый большой прирост числа верующих за десятилетие (по состоянию на 2011 год) — 21 %[60].

С начала 1990-х годов имеет подворье в Москве, при храме великомученицы Екатерины на Ордынке. Основателем и первым настоятелем подворья стал протопресвитер Даниил Губяк[61]. С 2002 года настоятелем подворья служил архимандрит Закхей (Вуд). В связи с запрещением в священнослужении архимандрита Закхея (Вуда) 28 июля 2011 года пастырское окормление прихода было возложено на священника Иоанна Кечкина[62]. С 2013 по 2016 год настоятелем подворья был архимандрит Александр (Пихач), а в 2018-м назначен протоиерей Даниил Андреюк.

Монастыри Православной церкви в Америке править

На 2009 год, по данным митрополита Ионы (Паффхаузена), ПЦА насчитывала около 650 приходов и 25 монастырей, около 100 000 причастников и около 1 миллиона крещёных[63]. На 2016 год «Атлас американских православных монастырей» приводил данные о том, что в Православной церкви в Америке на территории США насчитывается 19 монастырей — столько же, сколько Греческая православная архиепископия Америки — что является наибольшим числом среди представленных в США двенадцати православных деноминаций[64]. В марте 2019 года его автор заявлял, что у ПЦА на территории США насчитывалось 19 монастырей[65]. На 2019 год сайты ПЦА и Ассамблеи канонических православных епископов США[65] содержат информацию о следующих монашеских сообществах[66]:

Монастыри Православной церкви в Америке
Название Штат Населённый пункт Епархия Год основания Тип Настоятель Сайт монастыря
США
Монастырь святого Тихона Задонского Пенсильвания Саут-Кейнан Ставропигиальный 1905 Мужской архимандрит Сергий (Бойер) http://sttikhonsmonastery.org. Архивная копия от 26 марта 2022 на Wayback Machine
Свято-Успенский монастырь Калифорния Калистога Епархия Запада 1941 Женский игумения Мелания (Салем) https://www.holyassumptionmonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Братья Нового скита Нью-Йорк Кэмбридж Ставропигиальный 1966 Мужской игумен Христофор (Сэвидж), игумен Марк (Лэбиш) https://newskete.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Сестры Нового скита 1969 Женский игумения Цецилия (Харви)
Преображенский монастырь Пенсильвания Эллвуд-Сити Румынская епископия 1967 Женский игумения Христофора (Матичек) http://www.orthodoxmonasteryellwoodcity.org. Архивная копия от 1 апреля 2022 на Wayback Machine
Мироносицкий монастырь Нью-Йорк Отего Ставропигиальный 1977 Женский игумения Рафаила (Уилкинсон) http://www.holymyrrhbearers.com. Архивная копия от 16 ноября 2021 на Wayback Machine
Скит Казанской Божией матери Калифорния Санта-Роза Епархия Запада 1979 Женский игумения Сусанна https://oca.org/parishes/oca-we-stshvk. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Успения Пресвятой Богородицы Мичиган Ривз-Джанкшен Румынская епископия 1987 Женский игумения Гавриила (Урзахе) http://www.dormitionmonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Крестовоздвиженский монастырь Калифорния Кастро Вэлли Болгарская епархия 1979 Мужской игумен Стефан (Скотт) http://www.holycrossmonastery.org. Архивная копия от 20 января 2022 на Wayback Machine
Монастырь Святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Калифорния Мэнтон Епархия Запада 1996 Мужской иеромонах Иннокентий (Грин) http://www.monasteryofstjohn.org. Архивная копия от 16 марта 2022 на Wayback Machine
Монастырь Вознесения Господня Мичиган Клинтон Румынская епископия 2001 Мужской иеромонах Иоанн (Урсика) http://www.holy-ascension.org. Архивная копия от 7 февраля 2022 на Wayback Machine
Свято-Воскресенский монастырь Калифорния Темекула Румынская епископия 2014 Мужской иеромонах Дионисий (Родила) https://web.archive.org/web/20150715000154/http://www.resurrectionmonastery.org/
Михаило-Архангельский монастырь Нью-Мексико Канонес Епархия Юга 1993 Мужской иеромонах Силуан (Лайтл) http://www.holyarchangelmichael.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Макария Египетского Калифорния Монтклэр Епархия Запада 2015 Женский игумения Силуана https://www.stmacariusoca.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Рождества Христова Техас Кэмп Епархия Юга 2000 Женский сестра Варвара (Морэ), архимандрит Герасим (Элаэл) http://nativitymonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Покрова Пресвятой Богородицы Колорадо Лэйк Джордж Епархия Запада 1993 Женский игумения Кассиана (Петрова) https://oca.org/parishes/oca-we-boupvm. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Введения во храм Пресвятой Богородицы[67] Миссури Маршфилд Епархия Среднего Запада 2006 Женский игумения Сергия https://domoca.org/parishdirectory.html. Архивная копия от 10 апреля 2019 на Wayback Machine
Покрова Пресвятой Богородицы Аляска Анкоридж Епархия Аляски 1996 Женский игумения Капитолина (Бьютерин) https://oca.org/parishes/oca-ak-ancpvt. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь святой Варвары Калифорния Санта Паула Епархия Запада 1992[68] (по другим данным, 1995[69]) Женский игумения Виктория (Шнурер) http://www.stbarbaramonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Скит диакониссы Олимпиады Нью-Йорк Потсдам Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси 2019 Женский игумения Софрония (Хофстэд) https://web.archive.org/web/20190410121031/http://saintveronicaguild.org/
Монастырь святых Марфы и Марии Южная Каролина Вагенер Епархия Юга 1989 Женский игумения Фекла (Экройд) https://www.saintsmaryandmarthaorthodoxmonastery.org. Архивная копия от 9 августа 2018 на Wayback Machine
Канада
Монастырь Всех святых, в земле Американской просиявших Британская Колумбия Дьюдни Архиепархия Канады 1973 Мужской архиепископ Лазарь (Пухало) http://www.orthodoxcanada.org. Архивная копия от 25 марта 2022 на Wayback Machine
Скит пророка Илии Альберта Смоки Лэйк Каунти Архиепархия Канады 2009 Мужской архимандрит Герасим (Пауэр) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-holy-prophet-elias-smoky-lake-county-ab. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Скит Антония Великого Онтарио Вестпорт Архиепархия Канады 1998 Мужской монах Пьер (Вашон) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-st-anthony-great-and-hermitage-protection-theotokos-westport. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Благовещенский скит Новая Шотландия Уотфорд Архиепархия Канады 2004 Мужской игумен Роман (Боннел) https://web.archive.org/web/20160628073657/http://hermitage.halifaxorthodox.org/
Преображенский скит Британская Колумбия Лоун Батте Архиепархия Канады 1977 Мужской архимандрит Георгий (Папациан) https://www.archdiocese.ca/community/holy-transfiguration-hermitage-lone-butte-bc. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Мексика
Монашеское сообщество Храма Вознесения Господня Мехико Мехико Епархия Мексики 1970 Мужской епископ Альехо (Пачеко-и-Вера) https://ocamexico.org/parish.html. Архивная копия от 2 мая 2018 на Wayback Machine

Епархии и епископат править

Основная статья: Список ныне живущих архиереев Православной Церкви в Америке

Предстоятели править

Основная статья: Предстоятели православной церкви в Америке

Награды править

В конце 1980-х — начале 1990-х гг. ПЦА учредила награды:

См. также править

Комментарии править

  1. ↑ Томос о автокефалии от 10 апреля 1970 года указывает как официальное название новосозданной структуры именование The Autocephalous Orthodox Church in America; однако, более детальное соглашение о автокефалии от 31 марта того же года в статье VIII предусматривало, что Митрополия изменит своё юридическое название на Orthodox Church in America (без артикля). В обиходном употреблении на английском языке используется последние название с определённым артиклем: The Orthodox Church in America.

Примечания править

  1. ↑ Впервые в истории Предстоятель Православной Церкви в Америке сослужил с Константинопольским Патриархом. Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
  2. ↑ Хулап В. Ф. Реформа календаря и пасхалии: история и современность. Архивная копия от 1 мая 2013 на Wayback Machine // Церковный вестник. — 2002. — № 3.
  3. ↑ Atlas of American Orthodox Christian Churches. — Brookline, Massachusetts : Holy Cross Orthodox Press, 2011. — P. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4.
  4. ↑ Census of Orthodox Christian Churches. 2020 US Religion Census. ― P. 11. Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.
  5. ↑ Митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Олег Корытко, протоиерей Валентин Васечко. История религий. — 2018. — С. 244. Дата обращения: 11 сентября 2020. Архивировано 17 августа 2021 года.
  6. ↑ Syosset, Ny OCA Holy Synod reestablishes Diocese of Washington and Diocese of New York-New Jersey (англ.). www.oca.org (2 июля 2009). Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 11 октября 2022 года.
  7. ↑ 1 2 3 Куренков А., свящ. Аляскинская (Кадьякская) миссия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 89—91. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  8. ↑ 1 2 3 Печатнов Вал. В., Печатнов В. О. Русский епископ в Америке «позолоченного века» // Вестник МГИМО Университета. — 2021. — № 1. — С. 7—30. Архивировано 9 октября 2022 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Григорьев Дмитрий, прот., Буевский А. С. Алеутская и Североамериканская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 7—30. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  10. ↑ 1 2 Православная Церковь в Америке. Дата обращения: 5 ноября 2011. Архивировано из оригинала 7 декабря 2012 года.
  11. ↑ Исторические документы. // Церковные ведомости (Архиерейского синода, Королевство С. Х. С.). — Февраль — июнь 1929. — № 3—12 (166—175). — С. 21.
  12. ↑ Кострюков, 2011, с. 270.
  13. ↑ Кострюков, 2011, с. 269.
  14. ↑ 1 2 3 Кострюков А. А. Л. Н. Парийский о церковной ситуации в Америке в середине 1940-х гг. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. — 2012. — Вып. 6 (49). — С. 65—118. Архивировано 28 июля 2018 года.
  15. ↑ Ведерников А. Грех против Матери-Церкви // ЖМП. — № 7. — июль 1950.
  16. ↑ Кострюков, 2015, с. 41.
  17. ↑ Православная энциклопедия, 2017, с. 432.
  18. ↑ Цит. по: Резолюция Седьмого Всеамериканского Церковного Собора в г. Кливлэнде в 1946 г. // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 16.
  19. ↑ Послание Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, посла Московской Патриархии // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 23.
  20. ↑ Православная энциклопедия, 2017, с. 434.
  21. ↑ Суханова, 2013, с. 136.
  22. ↑ Суханова, 2013, с. 152.
  23. ↑ Суханова, 2013, с. 155.
  24. ↑ Клементьев А. К. Изразцов Константин Гавриилович // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 603-607. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  25. ↑ Кашеваров А. Н. Духовное состояние западного мира в восприятии идеологов и публицистов Русской Зарубежной Церкви 1950—1970-х гг // Новейшая история России. — 2013. — № 1. — С. 105—115. Архивировано 15 декабря 2017 года.
  26. ↑ Летопись Церковной Истории (1961—1971 гг.). Дата обращения: 20 сентября 2012. Архивировано 11 октября 2013 года.
  27. ↑ Суханова, 2013, с. 210—211.
  28. ↑ Аксёнов-Меерсон А., прот. Иммигранты карпатороссы, русское духовенство и их каноническое признание. Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — 2011. — № 6. — С. 54-62.
  29. ↑ 1 2 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America. Архивная копия от 16 августа 2019 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА.
  30. ↑ 1 2 The Tomos of Autocephaly. TOMOS OF ALEXIS, by the Mercy of God, Patriarch of Moscow and All Russia: Текст Томоса на официальном сайте ПЦА. Архивная копия от 14 июня 2007 на Wayback Machine. (англ.)
  31. ↑ 1 2 3 Васильева О. Ю. Православная Церковь в Америке: К вопросу об автокефалии // Альфа и Омега. — 2006. — № 2 (46). — С. 166—173. Архивировано 28 сентября 2022 года.
  32. ↑ 1 2 Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 718.
  33. ↑ 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly (англ.). Orthodox History (21 сентября 2018). Дата обращения: 14 августа 2019. Архивировано 4 мая 2019 года.
  34. ↑ Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 730.
  35. ↑ Administrative Committee meets. Дата обращения: 24 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  36. ↑ Cooperman, A. (Febr. 26, 2006). "Accusations of Misused Money Roil Orthodox Church". p. A09. Архивировано из оригинала 21 августа 2008. Дата обращения: 24 декабря 2006. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  37. ↑ Rodgers, A. "Orthodox Church 'stunned' by extent of financial abuse". Pittsburgh Post-Gazette. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007. Дата обращения: 26 декабря 2006.
  38. ↑ OCA Holy Synod and Metropolitan Council conclude first day of joint meeting. Дата обращения: 26 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  39. ↑ Special Investigating Committee presents report to OCA Holy Synod and Metropolitan Council. Архивная копия от 4 декабря 2008 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 3.9.2008.
  40. ↑ 1 2 Глава Православной церкви в Америке уходит на покой. NEWSru.com (5 сентября 2008). Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
  41. ↑ OCA Holy Synod of Bishops grants retirement to His Beatitude, Metropolitan Herman (англ.). Официальный сайт ПЦА (4 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
  42. ↑ Священнослужители Православной Церкви в Америке предлагают избрать епископа Венского Илариона (Алфеева) главой этой Церкви. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine. Богослов.Ru, 30.10.2008.
  43. ↑ В Православной Церкви в Америке идёт агитация за избрание её главой епископа Илариона (Алфеева). Архивная копия от 23 ноября 2010 на Wayback Machine. Интерфакс, 30.10.2008.
  44. ↑ Епископа Илариона Алфеева хотят видеть главой Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 30 июня 2009 на Wayback Machine.
  45. ↑ Bishop Hilarion of Vienna issues open letter concerning the question of his candidacy as OCA Metropolitan. Архивная копия от 9 ноября 2008 на Wayback Machine (англ.). Официальный сайт ПЦА, 6.11.2008.
  46. ↑ Епископ Иларион просит не выдвигать его кандидатуру на пост предстоятеля Православной церкви в Америке. Архивная копия от 1 января 2009 на Wayback Machine. NEWSru, 7.11.2008.
  47. ↑ 1 2 Америка выдвинула русского кандидата. Коммерсантъ (10 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 12 марта 2013 года.
  48. ↑ Bishop Jonah of Fort Worth Elected Metropolitan of All America and Canada. Архивная копия от 16 апреля 2009 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 12.11.2008.
  49. ↑ Предстоятелем Православной Церкви в Америке избран епископ Иона (Паффхаузен). Патриархия.ru (13 ноября 2008). Дата обращения: 14 ноября 2008. Архивировано 4 мая 2009 года.
  50. ↑ Русская Православная Церковь Заграницей - Официальная Страница. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
  51. ↑ Historic concelebration of the Divine Liturgy by OCA Metropolitan Jonah, ROCOR Metropolitan Hilarion. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 12 ноября 2013 года.
  52. ↑ Впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей Православной Церкви в Америке и Русской Зарубежной Церкви. Архивная копия от 29 мая 2011 на Wayback Machine Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
  53. ↑ В День Тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла в Свято-Николаевском соборе Нью-Йорка состоялось сослужение Предстоятеля Православной Церкви в Америке и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
  54. ↑ Syosset, Ny Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator. www.oca.org (9 июля 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 12 октября 2022 года.
  55. ↑ Архиепископ Тихон избран митрополитом Всея Америки и Канады. e-vestnik.ru (14 ноября 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 29 сентября 2020 года.
  56. ↑ Sister Ortodox Churches. Архивная копия от 31 октября 2009 на Wayback Machine
  57. ↑ Новости, Р. И. А. "У Бога есть чувство юмора": почему американцы выбирают православие. РИА Новости (30 июня 2018). Дата обращения: 3 июля 2018. Архивировано 3 июля 2018 года.
  58. ↑ His Beatitude, Metropolitan Jonah enthroned at St. Nicholas Cathedral, Washington, DC. Архивная копия от 18 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
  59. ↑ Election Greetings to His Beatitude, Metropolitan Jonah. Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
  60. ↑ Митрополит Иона едет в Вашингтон. Дата обращения: 10 ноября 2011. Архивировано 30 марта 2015 года.
  61. ↑ Протопресвитер Даниил Губяк. Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано 28 октября 2014 года.
  62. ↑ Настоятель храма святой Екатерины отправлен в отпуск. Архивная копия от 23 февраля 2014 на Wayback Machine.
  63. ↑ Блаженнейший Митрополит Иона: «Православная Церковь наиболее твёрдо противостоит духу этого мира». Архивная копия от 10 декабря 2011 на Wayback Machine. Православие.Ru.
  64. ↑ Krindatch, A. D. Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Alexei Krindatch, principal author, data compiler, and editor. — Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. — 147 p. — ISBN 9781935317616. — ISBN 193531761X.
  65. ↑ 1 2 Fast Questions and Fast Answers about American Orthodox Christian Monasteries (англ.). www.assemblyofbishops.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
  66. ↑ Monastic Communities (англ.). oca.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  67. ↑ DOM PARISH ANNUAL REPORT As of September 1, 2017. Diocese of the Midwest, Orthodox church in America (2017). Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
  68. ↑ Parishes - St. Barbara Monastery (англ.). oca.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
  69. ↑ St Barbara Orthodox Monastery -- Friends of the Monastery photos. www.stbarbaramonastery.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
  70. ↑ 1 2 Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator. Архивная копия от 11 июля 2012 на Wayback Machine.
  71. ↑ Избран новый Предстоятель Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 16 ноября 2012 на Wayback Machine. // Патриархия.Ru

Литература править

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Православная_церковь_в_Америке&oldid=137152460