Сан-Микеле (итал. San Michele, также встречается название Сакра-ди-Сан-Микеле и аббатство Сан-Микеле-делла-Кьюза) — комплекс зданий и сооружений, преимущественно религиозного предназначения. Расположен на вершине горы Пиркирьяно[итал.]в долине Валь-ди-Суза на территориях муниципалитетов Сант-Амброджо-ди-Торино и Кьюза-ди-Сан-Микеле, рядом с деревушкой Сан-Пьетро[итал.], недалеко от Турина, в области Пьемонт, Италия[2].
| Монастырь | ||
| Сан-Микеле | ||
|---|---|---|
| итал. San Michele | ||
 Аббатство Сан-Микеле | ||
| 45°05′52″ с. ш. 7°20′36″ в. д.HGЯO | ||
| Страна |
 Италия |
|
| Местоположение |
 Пьемонт, Сан-Пьетро[итал.] |
|
| Конфессия | Католицизм | |
| Епархия | Roman Catholic Diocese of Susa[d][1] и Q125398482? | |
| Орденская принадлежность | Бенедиктинцы | |
| Тип | мужской | |
| Архитектурный стиль | романская архитектура | |
| Первое упоминание | X век | |
| Дата основания | 966 год | |
| Статус | Действующий монастырь | |
| Состояние | Частично восстановлен | |
| Сайт | sacradisanmichele.com/it/ | |
 |
||
|
|
||
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Комплекс построен на скалистой 26-метровой вершине и находится на высоте 960 метров над уровнем моря. Сан-Микеле расположен на границе Котских Альп и долины реки По. Является одним из самых известных памятников Пьемонта и важнейшей частью епархии Суза[итал.]. Здесь находится первая на итальянской территории остановка популярной паломнической дороги Via Francigena.
С XII по XV века комплекс пережил период максимального расцвета, став одним из главных центров ордена бенедиктинцев в Италии. В 2016 году музей монастыря посетили более 100 000 человек. В ночь на 24 января 2018 года Старый монастырь сильно пострадал в результате пожара на крыше. Однако наиболее важная с архитектурной точки зрения часть оказалась не затронута. Монастырский комплекс вдохновил Умберто Эко на создание исторического романа «Имя розы».
История править
Ранний период править
Уже во времена Римской империи здесь находился военный гарнизон, стороживший перевал на случай возможного вторжения галлов. В память о тех временах сохранилась мемориальная доска, установленная проживавшей здесь в I веке римской семьёй Сурио Клементе.
Впоследствии бывший римский форт использовался лангобардами для защиты от вторжений франков. Многие лангобарды почитали Архангела Михаила. Предполагается, что Валь-ди-Суза уже в VI веке была возведена небольшая ему часовня. Этот культ позднее поддерживал в своих владениях император Фридрих I Барбаросса, а затем его племянник Фридрих II Гогенштауфен.
В Средние века в Европе было построено множество религиозных сооружений, посвященных Архангелу Михаилу. В числе прочих оказался и комплекс Сан-Микеле. Начало масштабного строительства относится к периоду с 983 по 987 годы. Хотя ряд исследователей считает, что полноценные работы начались позднее, между 999 и 1002 годами. Наиболее достоверные источники указывают на времена подвижничества Святого Джованни Винченцо[итал.], архиепископа Равенны, который удалился от мирской суеты и стало вести жизнь отшельника в этих областях. То есть речь идёт о рубеже X и XI веков. Согласно легенде, бывшему архиепископу было видение. Ему явился сам архангел Михаил, который приказал начать строить святилище. Первую часовню освятили ангелы, и проживавшие рядом крестьяне ночью видели яркий свет.
Начальные этапы строительства описаны скупо. Самые ранние документы восходят к некоему монаху Вильгельму, который жил в монастыре примерно в конце XI века. Он написал Chronicon Coenobii Sancti Michaelis de Clusa. Датой основания обители назван 966 год. Однако тот же монах в другом месте своего труда говорит, что строительство началось при понтификате папы Сильвестра II (999—1003), бывшего настоятеля аббатства Сан-Коломбано-ди-Боббио.
XI век править
Рядом с самой старой часовней, появившейся во времена Джованни Винченцо, вскоре построили ещё одну. Она и сегодня является центральной частью нынешней Старой церкви. Её ниши, арки и колонны напоминают мотивы, похожие на византийскую архитектуру. Этот стиль имел сильное влияние в X веке в районе Равенны.
Ещё в конце X века активным жертвователем строящегося комплекса стал французский граф Гуго де Монбуасье[итал.]. Он был лордом Орек-сюр-Луар[итал.] в Оверни и главой аббатства Сен-Мишель-де-Кукса[фр.] (Пиренеи). Граф желал искупить свои грехи и по требованию папы Сильвестра II выделил значительные суммы на строительство Сан-Микеле. Благодаря его помощи появился небольшой монастырь, где могли постоянно проживать нескольких монахов и останавливаться паломники.
XII–XIV века править
Вскоре управляющим обители стал аббат Адверто ди Леза из Тулузской епархии. В период между 1015 и 1030 годами архитектор Гильом де Вольпьяно разработал проект Новой церкви, которая впоследствии была возведена на месте Старой. C середины XI века в Сан-Микеле ключевую роль стали играть монахи-бенедиктинцы. Они сыграли важную роль в возвышении обители. По их инициативе было построено более просторное здание гостевого дома, отделенное от монастыря и способное вместить многочисленных паломников, которые следовали по пути Via Francigena к перевалу Мон-Сени и нуждались в отдыхе.
Северная часть комплекса, которая ныне лежит в руинах, была построена в XII веке как «Новый монастырь». Там постепенно появилось множество пристроек: кельи, библиотека, кухни, трапезная, мастерские. Важную роль сыграл аббат Эрменгардо, руководивший монастырём с 1099 по 1131 год. Именно благодаря его энергии обитель обрела много новых зданий.
Примерно с середины XIII века при строительстве новых зданий комплекса стало ощущаться сильное влияние готического стиля.
С XIV века значение комплекса стало постепенно снижаться. Ключевые события, серьёзно отразившиеся на обители, произошли в 1362 году. Князь Жак Савойский из-за конфликта с представителями Савойского дома был лишен власти и владений. Его сын, Филипп II Савойско-Ахайский[итал.], лишённый права наследования, решил отомстить. В числе прочего он разграбил деревню Сант-Амброджо-ди-Суза и разрушил многие здания аббатства. Как ни странно, на стороне Филиппа II оказался тогдашний аббат Петр III Фонгеретский. В 1381 году граф Амедей VI Савойский обратился к папе Урбану VI с просьбой удалить из монастыря строптивого аббата. С этого момента обитель окончательно потеряла свою прежнюю автономию. Теперь ею управляли назначенные извне коменданты. Это катастрофически отразилось на популярность Сан-Микеле среди паломников. Количество пожертвований резко сократилось.
XVII век править
В 1622 году кардинал Маурицио Савойский убедил папу Григория XV вовсе закрыть комплекс, в котором проживало на тот момент всего три монаха. Одной из целей такого решения было желание лишить бенедиктинцев одного из их главных центров, а значит уменьшить их общее влияние. Ещё одной причиной были огромные суммы, которые приходилось тратить на регулярные ремонтные работы в огромном комплексе.
Монастырь пришёл в упадок после событий 1629 года, когда сюда прибыли французские войска под командованием маршала Николя Катина. Новые бедствия монахам принесла осада Турина в 1706 году. Многие сооружения обветшали или вовсе оказались лежащими в руинах. В частности, так и не был восстановлено пятиэтажное каменное здание, остатки которого можно видеть сегодня.
XIX век править
В 1836 году король Карл Альберт Савойский, стремясь укрепить престиж католической церкви Пьемонта, а также своего владетельного рода, решил возродить религиозную общину в Сан-Микеле. Он предложил возглавить деятельность по восстановление прежнего статуса монастыря философу и священнику Антонио Розмини-Сербати. Этот молодой человек успел прославится в качестве основателя Конгрегации «братьев и сестёр любви»[итал.]. Розмини-Сербати охотно согласился и решил поселиться в Сан-Микеле.
Папа Григорий XVI в августе 1836 г. назначил отцов Росминиан распорядителями аббатского дохода. В то же время король принял решение устроить в монастыре усыпальницу своих предков. Прах 24 представителей Савойского дома был перенесён из Туринского собора в Сан-Микеле. Для этого создали специальные тяжёлые каменные саркофаги. Пришлось прокладывать специальную дорогу для их транспортировки в горы. Доставить такой груз удалось далеко не сразу. Но в конце концов первые 16 тяжёлых саркофагов доставили в обитель. Среди самых известных имён, чей прах привезли в монастыит, оказались Маргарита Французская (дочь Франциск I), герцог Эммануил Филиберт, герцог-младенец Франциск Гиацинт, король Виктор Амадей II (известный под прозвищем «Савойский лис»), герцогиня Мария Джованна Савойская и кардинал Маурицио Савойский. Перезахоронение последнего оказалось особенно символичным. Ведь он настаивал, что Сан-Микеле вообще подлежит забвению.
Выбор древнего аббатства подчеркивал как пристанища для Розмини-Сербати очень соответствовал его призывам к аскетичности и о приоритете созерцательной стороны жизни, как главного источника духовной пищи. Авторитет настоятеля, размещение усыпальницы правителей и ремонт части зданий позволили вдохнуть новую жизнь в старинный монастырь.
XX век править
В начале XX века проводились обширные работы по реконструкции комплекса. По инициативе известного архитектора и энтузиаста Альфредо д'Андраде[итал.] появились архитектурные элементы в неороманском стиле. После завершения работ в монастыре воцарились покой и тишина. Лишь в мае 1944 года была шумная история, когда немецкие нацисты устроили в Сен-Микеле обыск, подозревая братию в помощи итальянским партизанам.
В 1980-х годах вновь проводились реставрационные работы.
Большое значение имел визит в монастырь папы Иоанна Павла II 14 июля 1991 года. В последние годы начался настоящий наплыв туристов.
В массовой культуре править
- В 1980 году в монастыре побывал писатель Умберто Эко. Он так вдохновился увиденным, что сел за написание одного из своих самых известных произведений — романа «Имя розы». В 1985 года при экранизации произведения режиссёр Жан-Жак Анно изначально планировал снять в Сан-Микеле ключевые сцены картины. Однако в итоге в качестве натуры выбрали другие замки (например, Рокка-Калашио).
- Также стоит упомянуть роман Марчелло Симони 2011 года «Проклятый книготорговец». Действие книги частично происходит в Сан-Микеле.
Галерея править
-
Вид комплекса с высоты -
Вид снизу со стороны долины -
LБашня Белл'Альда -
Витраж алтаря действующей церкви -
Вид главного здания -
Подствека монастыря в ночное время
Литература править
- Sergi, Giuseppe. La produzione storiografica di S. Michele della Chiusa. Una cultura fra tensione religiosa e propaganda terrena (итал.). — Borgone di Susa, Melli, 1983.
- Tabacco, Giovanni. Dalla Novalesa a S. Monasteri in alta Italia dopo le invasioni saracene e magiare (итал.). — 1966. — С. 502-526.
