Файл:Drevnosti RG v1 ill043.jpg

Царская миропомазанница

В ризнице московского Успенского собора хранится яшмовый (сосюритовый) сосуд с поддоном и крышкой из того же камня, с золотым венцом и ободками, покрытыми прекрасной эмалью. На крышке припаяна из золота с эмалью змея, свившаяся кольцом, как символ мудрости и здравия.

По-видимому, стиль и работа сосуда принадлежат новейшей эпохе художеств. Сколь замечательна эта утварь по ценности материала и по изяществу отделки, столь почтенна по употреблению ее при венчании на царство государей российских; ибо в нее тогда вливают священное миро для их помазания. Некоторые из наших любителей отечественной старины, особенно П.П. Свиньин в «Картинах России» 1838 г., выдавали яшмовый сосуд за «крабийцу Августа Кесаря», которую, по свидетельству русских летописей, прислал в 1113 г. греческий император Алексий Комнин к великому князю Владимиру Мономаху с царской утварью. Сосуд этот тем более казался драгоценным для державцев русской земли, что принадлежал Августу, кесарю Римскому, коего они признавали родоначальником Рюрика. В духовных же грамотах великих князей, начиная от сына Калиты Иоанна I до Василия II5, упомянута сердоничная и сердоличная коробка, кованная золотом, которая переходила в наследство к старшему сыну. Вероятно, это была та же самая сердоликовая крабия, из коей, по словам наших летописей, «веселяшеся Август Кесарь». При этом надобно заметить, что некоторые из византийских императоров присваивали себе титулы Августов и Кесарей. Что же касается до слова крабия, крабица, то оно встречается нам и в чешском языке: krabice, krabia от krabaty — «вогнутый», «выдолбленный», scrinium — «скрынка», «коробочка», «ковчежец». Подобное название могло быть дано в древности сосуду, высеченному из драгоценного камня. В описях Оружейной палаты XVII в. между посудой, или судами, упоминается и крабийца.

Посмотрим теперь, с какого времени она появляется при миропомазании государей российских.

После первого торжественного венчания на царство юного Дмитрия в 1498 г. державный его дед Иоанн III подарил ему на пиршестве сердоликовую крабию Августа Кесаря. Из слов ростовского летописца не видно, чтобы Дмитрий принял помазание миром при венчании и чтобы Августов сосуд употреблен был при этом св. обряде, хотя в речи своей к венчанному на царство отроку Всероссийский митрополит Симон сказал: «Да сподобит его Бог помазатися елеем радости». При венчании на царство Василия III и Иоанна IV современные им летописцы не упоминают ни об Августовой крабии, ни о миропомазании, о коем свидетельствует только новая рукописная «Степенная книга». Но, вероятно, чин сего священнодействия показался недостаточным, потому что царь Иоанн Васильевич, по свидетельству Курбского, посылал к царьградскому патриарху соловецкого инока Федора просить чина царского венчания. Первый из царей русских, насколько нам известно, Федор I удостоен сего освящения. Но в чине его венчания не сказано, из какого именно сосуда он был помазан св. миром, хотя все принадлежности сего обряда, по обыкновению, исчислены подробно.

Пересмотрим чины венчания последующих царей, не встретится ли эта крабия при их миропомазании. Для помазания царей: Михаила Федоровича в 1613 г. принесли архиепископы и епископы великое и святое миро на златом блюде, а для Алексея Михайловича в 1645 г. скляничный веницейский драгий сосуд. Из дел придворного архива узнаем, что в 1682 г. к коронации царей Иоанна и Петра Алексеевичей велено было передать из мастерской Оружейной палаты в Успенский собор для миропомазания россольник, а в самом описании их венчания на царство сказано, что великое, святое и пречистое миро принесено архиереями «на златом блюде в хрустальном драгом сосуде». Следовательно, этот россольник был хрустальный, а не сердоликовый и не яшмовый. Из чина коронования императрицы Екатерины I в 1724 г. видим только, что св. миро подано на блюде в собственном сосуде, т.е. назначенном для сего священного действия. Наконец, в описании коронации императрицы Анны Иоанновны в 1731 г. является описываемый нами яшмовый сосуд, коего и рисунок приложен к книге, где он назван нарочным к тому делу драгим сосудом. А в церемониале коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 г. он именуется нарочно к тому приготовленным драгим яшмовым, пребогато золотом и преизрядно финифтью с резною работою украшенным. И даже в чине действиям коронования императора Александра I в 1801 г. слывет драгоценным сосудом, для сего великого дела нарочно устроенным. Слова собственный, нарочный и нарочно приготовленный к тому не значат ли, что этот сосуд был в начале XVIII в. устроен и назначен для миропомазания? Потом в обозрении достопамятностей Успенского собора протоиерея его А. Левшина в 1783 г. читаем: «Сосуд яшмовый и с покрышкою, из коего благочестивейших Государей помазают миром; по верх той крышки змейка золотая с финифтом высокой работы».

Нигде доселе в официальных известиях не сказано, чтобы это была Августова крабийца, которую летописи и грамоты называют сердоничною, сердоличною, сердоликовою, и нигде не встречается подтверждений мнению, что яшмовый сосуд, с начала XVIII в. употребляющийся при миропомазании государей, была Августова утварь. Доподлинно также не известно, куда делась Августова крабийца сердоничная. Не утратилась ли она в нашествие поляков или не перешла по завещанию или сделкам московских державцев к рязанским князьям?

При этом нельзя оставить без внимания одной сердоликовой чаши в собрании антиков графа С.Г. Строганова. Она получена из Рязанской губернии, где еще в 1822 г. в старой Рязани найдены древние княжеские утвари, теперь хранящиеся в Оружейной палате и стилем своим сходные с означенной чашей. Может статься, и она принадлежала к числу этих утварей.

Сосуд этот из цельного сердолика, оправлен в золото; его золотой поддон, украшенный сканью и венисами в гнездах, или оправах, походит фигурой своей на шапку Мономаха. На пузе (корпусе) его наведены посредством инкрустации золотые полосы, одни пересекаемые другими; по местам насажены рубиновые искорки в золотых репьях.

Основываясь на предположении графа Строганова, подтвержденном Б. Газе, предлагаем объяснение сих монограмм:

В.В. Царь Царей. Этот титул византийских императоров часто встречается в легендах, так как Р. Д., порфирородный владыка.

К.И. Этот Константин, по мнению одних, был сын, а по другим, внук Феофила иконоборца и Феодоры, поборницы иконопоклонения. На монетах 856 г. он изображается вместе с Михаилом III, который, по свидетельству Льва Грамматика, имел его от Евдоксии Пафлагонянки. В числе византийских монет одна представляет Михаила и Константина на обратной стороне, а Феофила — на лицевой, тогда как уже сего последнего не было в живых. Итак, если И читается так, то выходит, что Константин был Феофилов сын или внук, или в буквальном переводе: боголюбезный и благочестивый — титул государей. Но так как у Феофила была дочь Фекла, которая и по заключении ее матери св. Феодоры и сестры в монастырь признана была Августою и участвовала в правлении, то могло статься, что И, начальная буква, означала ее имя. Смутная эпоха этого правления продолжалась от 859-го до 866 г.1, т.е. до начала царствования Василия I Македонянина, современника нашему варяго-руссу Рюрику. Потом, если принять, согласно с мнением графа Строганова, остальные три буквы (с черточкой вверху) надписи ФОЗ за цифры 368, то, подразумевая 6000, выйдет, что утварь сия относится к 860 г., когда жили Феодора, Константин и Фекла.