Шахр Бану
Шахр Бану (перс. شهربانو — досл. «государыня») — дочь последнего Сасанидского царя Йездегерда III, жена третьего имама Хусейна.
| Шахр Бану | |
|---|---|
| перс. شهربانو | |
| Дата рождения | неизвестно |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 658 |
| Отец | Йездегерд III |
| Супруг | Хусейн ибн Али |
| Дети | Зайн аль-Абидин[1] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В шиитской традиции считается, что после покорения Ирана арабами Шахр Бану была вывезена в Медину, где при поддержке имама Али ибн Абу Талиба вышла замуж за Хусейна и родила ему сына Али, более известного под именем Зейн аль-Абидин, четвертого шиитского имама.
" Мне никогда не случалось видеть курайшита лучшего, чем ‘Али ибн аль-Хусейн. "
[ Аз-Зухри ]
Имам Зейн-аль-'Абидин(да будет доволен им Аллаh), Украшение поклоняющихся или же Имам Саджад -Саййидина Абуль-Хасан 'Али ибн аль-Хусейн ибн 'Али аль-Кураши, сын Имама Хусейна, внук Имама 'Али и Фатимы бинт Мухаммад - госпожи женщин Рая, Имам из числа Ахлюль-Байт, отец Имама Абу Джа'фара Мухаммад аль-Бакира( да будет доволен ими всеми Аллаh).
Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал :
خَيْرُكُمْ خَيْرَكُمْ لأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي
«Лучший из вас тот, кто лучше для своей семьи. А я лучший из вас в отношении своей семьи»
[ «Сахих» Ибн Хиббан, № 4266 ]
От Ибн Аббаса(да будет доволен им Аллаh) передается, что Пророк ( ﷺ ) сказал:
أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي
«Любите Аллаhа за те блага, которыми Он вас наделил, любите меня, потому что Аллаh меня любит, и любите мою семью, потому что я ее люблю»
[ Хаким, 4716, ат-Тирмизи, 3789 ]
● В этот особенный год была перевёрнута последняя страница в истории персидских царей. Йездигерд, последний персидский царь, погиб бездомным и гонимым. Его полководцы, стража и члены его семьи попали в плен к мусульманам. Их отвезли в пресветлую Медину. Пленников было много, и ценность их была велика. Медина никогда не видела такое огромное количество пленных, причём столь важных. Среди пленных были и три дочери Йездигерда.
● Они отличались красотой и и были юными девушками.
Они стояли, потупив взоры — такое это было унижение для них. Опечаленные, они тихо плакали.
Имам ‘Али ибн Абу Талиб(да будет доволен им Аллаh) почувствовал жалость к ним и пожелал, чтобы они жили с людьми, кто относился бы к ним хорошо и заботился бы о них.
И это неудивительно.
Ведь Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорил:
«Проявляйте милосердие к знатному представителю народа, когда тот унижен».
Он подошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу(да будет доволен им Аллаh) и сказал:
— О повелитель верующих… Поистине, к дочерям царей требуется особое отношение — не такое, как к остальным.
‘Умар(да будет доволен им Аллаh) сказал:
— Ты прав… Но что же с ними делать?
‘Али(да будет доволен им Аллаh) сказал:
— Нужно назначить высокую цену за них, а потом предоставить им самим выбрать одного из тех, кто готов заплатить за них такую цену.
‘Умар согласился с предложением ‘Али.
Одна из царских дочерей выбрала ‘Абдаллаhа, сына ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
Вторая выбрала Мухаммада, сына Абу Бакра ас-Сыддика.
А третья, по имени Шах-Зинан, выбрала аль-Хусейна, сына ‘Али ибн Абу Талиба, внука Посланника Аллаха ( ﷺ ).
● Шах-Зинан приняла Ислам, став искренней мусульманкой.
Она обрела религию истины, освободилась из плена. Она стала женой после того, как была невольницей, и обрела свободу.
Она решила порвать все связи со своим языческим прошлым. Она отказалась от своего прежнего имени Шах-Зинан, и её стали называть Газаля.
Девушке достался прекрасный муж, человек, достойный царской дочери. Только одна мечта оставалась неисполненной — мечта о ребёнке.
И Аллаh почтил её, и она родила аль-Хусейну красивого мальчика. Она назвала его ‘Али в честь ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллаh) и да сделает Он его довольным.
Однако радость Газали продлилась недолго. У неё началась послеродовая горячка, и она покинула этот мир, не успев насладиться общением со своим ребёнком…
● Заботы о младенце взяла на себя невольницa аль-Хусейна, которая полюбила мальчика больше, чем любит мать собственного ребёнка, и заботилась о нём больше, чем заботится мать о единственном сыне.
Мальчик рос, не зная иной матери, кроме неё.
● Стоило ‘Али ибн аль-Хусейну достигнуть того возраста, с которого человек уже способен приобретать полезное знание, как он прикипел душой к этому достойному занятию.
Первой его школой стал его дом. Ах, что это был за дом!..
Его первым учителем стал его отец — аль-Хусейн ибн ‘Али. Ах, какой это был учитель!..
Второй школой ‘Али ибн аль-Хусейна стала мечеть Посланника Аллаха ( ﷺ ) в Медине.
В те дни в мечети Посланника Аллаха ( ﷺ ) ещё можно было встретить немало доживших до того времени сподвижников.
Также она была наполнена старейшими последователями сподвижников.
И те, и другие открывали свои сердца для множества сыновей благородных сподвижников и учили их правильно читать Книгу Всевышнего Аллаhа, пересказывали им хадисы Посланника Аллаха ( ﷺ ) и разъясняли им их смысл, а также рассказывали им о жизни Посланника Аллаха ( ﷺ ) и его военных походах.
Кроме того, они читали им стихи арабов и учили их понимать красоту этой поэзии.
Они наполняли юные сердца своих учеников любовью к Всевышнему Аллаhу, страхом перед Ним и богобоязненностью. И они становились деятельными учёными и людьми, которые следовали прямым путём сами и указывали этот путь другим.
● Но сердце ‘Али ибн аль-Хусейна ни к чему не было привязано так, как привязалось оно к Книге Всевышнего Аллаha, и ничто так не потрясало его чувства, как благие обещания и угрозы, содержащиеся в Кур'ане.
Когда он читал аят, в котором упоминался Рай, сердце его готово было выскочить из груди — так оно стремилось в Рай.
А когда ему доводилось слышать аят, в котором упоминался Адский огонь, он вздыхал так тяжко, словно пламя Геенны полыхало у него внутри.
● Когда ‘Али достиг расцвета молодости и приобрёл много знания, праведное мединское общество обрело в его лице одного из самых усердно поклоняющихся Аллаhу и богобоязненных представителей бану Хашим.
Он был одним из самых достойных и благонравных, добродетельным и благочестивым и обладал глубокими знаниями.
Он с таким усердием поклонялся Всевышнему и был настолько богобоязненным, что в период между омовением и началом молитвы его нередко охватывала дрожь.
Он дрожал так, что окружающие замечали это.
Когда с ним заговорили об этом, он сказал:
— Горе вам! Как будто вы не знаете, перед кем мне предстоит сейчас стоять, и как будто вам неведомо, с кем я собираюсь вести тайную беседу.
● Юноша-хашимит так поклонялся Аллаhу и столь тщательно совершал каждое предписанное Им действие, что люди даже прозвали его Зейн-аль-‘Абидин — «украшение поклоняющихся».
Они забыли или почти забыли его настоящее имя и заменили его этим прозвищем.
Он подолгу и с упоением совершал земные поклоны, так что жители Медины стали называть его Саджжад — «совершающий много земных поклонов».
И его душа и сердце были так чисты, что его прозвали также Закий — «чистый»
● Зейн-аль-‘Абидин был убеждён в том, что духом поклонения и величайшим его видом является мольба. И он любил обращаться к Аллаhу с мольбами, взявшись за покров Каабы.
Он часто приходил к древнему Дому и говорил:
— Господи, Ты дал мне вкусить милость Твою и пролил на меня блага Твои, и я стал взывать к Тебе, чувствуя себя в безопасности и не испытывая страха, и просить Тебя, ощущая близость Твою и не опасаясь… Господи, поистине, я прошу Тебя так, как просит тот, кто бесконечно нуждается в милости Твоей и чьих сил не хватит, чтобы соблюдать права Твои в полной мере… Прими же от меня мольбу утопающего странника, который не может найти иного спасителя, кроме Тебя, о Щедрейший!
● Однажды Тавус ибн Кейсан увидел, как Зейн-аль-‘Абидин стоял в тени Каабы, бормотал что-то, словно погибающий, и плакал, как плачет тяжело больной, и обращался к Аллаhу с такой мольбой, с которой обычно обращается попавший в беду.
Тавус подождал, пока он перестанет плакать и завершит свою мольбу, после чего подошёл к нему и сказал:
— О потомок Посланника Аллаhа ( ﷺ ), я видел твоё состояние сейчас. Ты обладаешь тремя достоинствами, которые, как я надеюсь, спасут тебя от страха (в Судный день).
Зейн-аль-‘Абидин спросил:
— Какие же, о Тавус?
Тот ответил:
— Одно из них заключается в том, что ты — потомок Посланника Аллаhа ( ﷺ ). Второе — заступничество твоего прадеда за тебя. А третье — милость Аллаhа.
Зейн-аль-‘Абидин сказал:
— О Тавус, поистине, моё родство с Посланником ( ﷺ ) не может гарантировать мне спасение, после того как я слышал слова Всевышнего Аллаhа:
«А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей»
[ 23:101 ]
Что же до заступничества моего прадеда за меня, то ведь Аллаh — возвышенны слова Его! — говорит:
«Они заступаются только за тех, кем Он доволен»
[ 21:28 ]
Что же до милости Аллаha, то Всевышний Аллаh сказал:
«Поистине, милость Аллаhа близка к творящим добро»
[ 7:56 ]
● Богобоязненность воспитала в Зейн-аль-‘Абидине многие достойные качества, благородство и кротость.
Сборники жизнеописаний полны историй о его благородных поступках и достойном поведении.
Аль-Хасан ибн аль-Хасан рассказывает такую историю:
«Как-то раз мы с моим двоюродным братом Зейн-аль-‘Абидином поссорились и я пришёл к нему разъярённый. А он в это время сидел в мечети вместе со своими товарищами. Я высказал ему всё, что у меня накопилось. Он сидел молча, ничего не говоря. Потом я ушёл.
Когда настала ночь, кто-то постучал в дверь.
Я встал, чтобы посмотреть, кто пришёл.
Оказалось, что это Зейн-аль-‘Абидин.
Я не сомневался, что он пришёл для того, чтобы отплатить мне за обиду, которую я нанёс ему.
Однако он сказал: «Брат мой, если то, что ты сказал мне, правда, то да простит Аллаh меня. А если ты сказал неправду, то да простит Аллаh тебя».
Сказав это, он попрощался и ушёл. Тогда я догнал его и сказал:
«Клянусь, я никогда больше не сделаю ничего из того, что неприятно тебе!»
Он смягчился и сказал: «Можешь забыть о том, что ты сказал мне».
● Один из жителей Медины рассказывает:
«Когда Зейн-аль-‘Абидин вышел из мечети, я последовал за ним и стал поносить его, не имея никаких причин для этого.
Люди бросились ко мне, желая проучить меня, и если бы им удалось схватить меня, они бы непременно переломали мне кости, прежде чем отпустить.
Зейн-аль-‘Абидин повернулся к людям и сказал: “Оставьте человека в покое”.
И они оставили меня в покое.
Увидев, как я испуган, он повернулся ко мне с приветливым выражением лица и успокоил меня, после чего сказал: “Ты поносил нас, упоминая о том, что тебе известно, а то, чего ты о нас не знаешь, ещё хуже”.
Потом он спросил меня: “Есть ли у тебя какая-нибудь потребность, в удовлетворении которой мы могли бы помочь тебе?”
Мне стало стыдно перед ним, и я ничего не ответил.
Увидев, что мне стыдно, он набросил на меня плащ, который был на нём, и велел дать мне тысячу дирхемов.
И после этого каждый раз, встречая его, я непременно говорил: “Я свидетельствую, что ты один из потомков Посланника Аллаhа ( ﷺ )!”»
Один из слуг Зейн-аль-‘Абидина рассказывает:
«Я был слугой ‘Али ибн аль-Хусейна и как-то раз он отправил меня куда-то с поручением. Я задержался, а когда я вернулся, он ударил меня кнутом.
Я заплакал и сильно разозлился на него, потому что до этого он никогда никого не бил.
И я сказал ему: “Побойся Аллаhа, о ‘Али ибн аль-Хусейн. Ты отправляешь меня с поручением, а когда я выполняю его для тебя, ты бьёшь меня?!”
Он заплакал и сказал: “Иди в мечеть Посланника ( ﷺ ), соверши молитву в два рака‘ата, а потом скажи:
‹О Аллаh, прости ‘Али ибн аль-Хусейну› А когда сходишь и сделаешь это, ты свободен ради Лика Аллаhа”.
И я пошёл в мечеть, совершил молитву и обратился к Аллаhу с мольбой… Домой я вернулся уже свободным».
● Всевышний Аллаh дал Зейн-аль-‘Абидину щедрый удел.
У него была очень прибыльная торговля и прекрасные пашни. За имуществом следили его слуги. Земледелие и торговля приносили ему большие доходы, однако богатство не сделало его высокомерным, и от обилия благ он не стал надменным и горделивым.
Он использовал имущество в мире этом, чтобы преуспеть в мире вечном, и его богатство было прекрасным богатством праведного человека.
Больше всего из дел благочестия он любил подаваемую тайно милостыню. Когда на землю опускалась ночная мгла, он взваливал на свою слабую и худую спину мешки с мукой и выходил из дома, пока другие люди спали.
И он ходил по кварталам Медины, подавая милостыню тем нуждающимся, которые стыдились досаждать людям своими просьбами.
В Медине было немало людей, которые жили, не зная, откуда и каким путём приходит к ним их обильный удел.
И только когда ‘Али ибн аль-Хусейн Зейн-аль-‘Абидин скончался и удел этот перестал появляться у них, они поняли, кто приносил им его.
Когда тело покойного Зейн-аль-‘Абидина положили на стол для омывания покойных, омывавшие его обнаружили на его спине тёмные следы и спросили:
— Что это?
Люди ответили им:
— Это следы от мешков с мукой, которые он приносил в сотню мединских домов. Эти дома лишились своего кормильца с его смертью.
● Также известно множество случаев освобождения слуг Зейн-аль-‘Абидином — так много, что в это даже трудно поверить.
Он отпускал слугу на свободу, если тот совершал какой-нибудь хороший поступок, — в награду за это благое дело.
И он освобождал слугу, если тот совершал какой-нибудь скверный поступок, а потом раскаивался, — в награду за его покаяние.
Утверждали даже, что он отпустил на свободу тысячу слуг и что он не держал у себя в услужении слуг и служанок больше одного года.
Больше всего рабов Зейн-аль-‘Абидин освобождал в ночь на праздник разговения (‘ид аль-фитр). В эту благословенную ночь он старался освободить так много рабов, как только мог.
Он просил их повернуться в сторону киблы и сказать:
«О Аллаh! Прости ‘Али ибн аль-Хусейну».
А потом он щедро одаривал — так щедро, что праздник получался радостным вдвойне.
● Зейн-аль-‘Абидин занимал в сердцах людей такое место, какого не удостоился никто из его современников.
Люди искренне любили и почитали его. Они были очень привязаны к нему и постоянно искали встречи с ним, стремясь увидеть его, когда он выходил из дома или входил в него, шёл в мечеть или возвращался оттуда. ● Рассказывают, что однажды Хишам ибн ‘Абд-аль-Малик прибыл в Мекку для совершения хаджа.
В то время он был наследником халифа. Он отправился совершать обход вокруг Каабы, собираясь прикоснуться к Чёрному камню.
Окружавшая его стража принялась окрикивать людей, чтобы они разошлись и освободили Хишаму путь.
Но никто не подвинулся и не отреагировал на крики солдат, потому что это был Дом Аллаhа, и все люди — Его рабы.
В это время послышались слова «Нет никого достойного поклонения кроме Аллаha» и такбиры, доносящиеся издалека.
И люди повернулись в ту сторону, откуда слышался голос. Появился человек в окружении небольшой группы людей. Он был красивым и худым. На нём был изар и накидка. Между глаз у него виднелся след от земных поклонов.
И люди разом расступились перед ним, выстроившись в два ряда. Исполненные искренней симпатии и любви взоры встретили его и проводили до самого Чёрного камня, к которому он подошёл и припал.
Один из приближённых Хишама ибн ‘Абд-аль-Малика спросил Хишама:
— Что это за человек, к которому люди отнеслись с таким почтением и которому выказали такое уважение?
Хишам сказал:
— Я не знаю его.
А поэт аль-Фараздак присутствовал при этом.
Он сказал:
— Если Хишам его не знает, то я-то точно его знаю… И весь мир его знает.
Это ‘Али ибн аль-Хусейн, да будет доволен Всевышний Аллаh им, его отцом и его дедом.
Потом он продекламировал:
Он тот, чьи шаги знает Батха,
И Дом, и простая, и святая земля…
Потомок лучшего из всех рабов Аллаha,
Он сердцем чист и пред Аллаhом преисполнен страха.
Потомок Фатымы, коль ты его не знаешь,
И дед его[ т.е прадед ] сделан Всевышним печатью Пророков.
Вопрос твой: «Кто он?» не вредит ему. Не знаешь?
И пусть… Арабам, неарабам — всем известен он.
Руки его благодатны, щедры и всем пользу приносят.
Люди идут к нему, и руки его не бывают пустыми.
Открыт и радушен, бояться его нет причины.
Украшают его благой нрав и благие деяния.
Он «нет» не сказал никому — разве что в ташаххуде,
И если б не это, он всем только «да» говорил бы…
Добром окружил он людей, им помог, и рассеялся
Мрак вокруг них, и бедность ушла и лишения.
И завидев его, курайшиты уверенно скажут:
Великодушия предел — его великодушие.
Стыдливо он взор опускает, и люди тоже — почтение!
С ним говорят, только если он улыбается.
И палка в руках его такой аромат источает,
Благоухает, и нос его столь благороден
Он от Посланника Аллаha род ведёт свой.
Прекрасны корни, качества, деянья…
Да будет доволен Аллах правнуком Посланника Аллаhа ( ﷺ ) и да сделает Он его довольным!
Это был образец человека, который боится Аллаhа тайно и явно и до самозабвения страшится Его наказания и стремится к Его награде.