Я́ффа[1][2][3][4][5][6], Я́ффо[3], Я́фо[5][6], Ио́ппия[1][7] (ивр. יפו, араб. يافا, греч. Ιόππη) — один из главных портов Древнего Израиля и один из древнейших населённых городов мира. Именно сюда приходили корабли с паломниками, которые направлялись в Иерусалим. В настоящее время объединена с Тель-Авивом в единый город Тель-Авив-Яффа.
Город | |
Яффа | |
---|---|
32°03′16″ с. ш. 34°45′06″ в. д.HGЯO | |
Страна | Израиль |
История и география | |
Часовой пояс | UTC+2:00, летом UTC+3:00 |
|
|
Медиафайлы на Викискладе |
География править
Яффа лежит на берегу Средиземного моря, в центральной части Израильской прибрежной равнине, на стыке Шарона и Шефелы. По равнине параллельно берегу тянутся три прерывистых невысоких хребта, сложеных из куркара[англ.] (левантийской разновидности песчаника). Прибрежный хребет, достигающий высоты до 35 м, частично разрушился под действием волн, он образует крутые скалы на берегу моря, включая яффский холм, а также цепочку подводных скал, одна из которых выступает над водой и известна как «скала Андромеды». В районе города первый хребет образовывает мыс с холмом высотой около 30 м, на котором расположена древняя часть Яффы, после чего резко обрывается. Мыс выделяется на ровной береговой линии и образует единственную на этом побережье естественную гавань. В древности побережье было покрыто болотами, но к середине ХХ века их постепенно осушили. Уклон дна пологий — на расстоянии 200 м глубина 5 м[8][9][10][11].
Сегодня Яффа является 7-м административным районом (ивр. רובע 7) Тель-Авива.
Климат править
Город имеет субтропический средиземноморский климат с двумя явно выраженными сезонами: дождливым и холодным, и тёплым и сухим. Из-за близости моря перепады температур невелики, но чем дальше от берега, тем сильнее ослабевает этот эффект. Среднегодовая температура составляет 20°С, перепады температур — не более 10 градусов. Самый холодный месяц в году — январь. Один из самых влажных городов страны, средняя влажность воздуха составляет 70 %. Распространённые в Израиле суховеи почти не влияют на погоду в городе из-за непосредственной близости моря. Ветры слабые, самые сильные ветры дуют летом после полудня с запада и имеют скорость около 22 км/ч. Среднегодовая норма осадков составляет 532 мм, дождливый сезон длится с ноября по апрель. В году в городе в среднем насчитывается около 64 дождливых дней (более 0,1 мм осадков)[12].
В мифологии и религии править
- Некоторые древнегреческие писатели, как сообщает Страбон, помещали здесь освобождение Персеем Андромеды[13].
- Через яффский порт в Древнеизраильское царство везли ливанские кедры для строительства Первого храма[14].
- Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, пророк Иона отправился в путь (Иона. 1:3)[14].
- Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение апостолу Петру и воскрешена праведная Тавифа[14]. (Деян. 9:36-42, Деян. 10:9-21)
История править
Древний период править
Согласно археологическим находкам, первое постоянное поселение на территории города образовалось в раннем бронзовом веке[15]. В XVII и XVIII веках до н. э. Яффа и соседние поселения представляли собой процветающие, хорошо укрепленные города[15].
Древнейшие археологические находки на территории города представляют собой остатки укрепления XVI века до н. э.[16][17] Первое письменное упоминание о городе встречается в египетских хрониках XV века до н. э., где Яффа фигурирует в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III в 1469 году до н. э., под названием «Ю-па»[18][19][17][15]. В написанном спустя 200 лет папирусе Гарриса содержится легенда, по которой город был взят военной хитростью — под видом даров правителю Яффо в корзинах внесли в город египетских солдат, напавших на защитников изнутри[15][17][18].
В документах времени Аменхотепа III-го из Амарнского архива город назван центром египетского округа, где находился египетский гарнизон[17][19][15][18]. В папирусе Анастази I[англ.], написанном во времена Рамсеса II, Яффо описан как процветающий портовый город, окружённый садами, торговый и ремесленный центр[17][15][18]. При раскопках были найдены камни крепостных ворот XIII века, на которых высечены титулы Рамсеса II[17][15].
Яффский порт процветал благодаря наличию бухты, защищённой от юго-западных ветров. Кроме того, мысы и проходимые для небольших судов рифы ослабляли волны, идущие к берегу[15]. Вероятно, в древности порт не имел молов и портовых сооружений. Возможно, более крупные корабли оставались на рейде и разгружали товар лодками[20].
В XII веке город был захвачен народами моря, раскопки показывают следы разрушений[17][15]. Возможно, с того времени с городом стали связывать легенду о Персее и Андромеде[17]
К концу VIII века до н. э. город находился под властью царей Ашдода, а позже — Ашкелона[21][16]. В 701 году до н. э. Яффу захватил ассирийский царь Синаххериб[21]. Позже городом владели вавилоняне и персы[22].
В V веке до н. э. персы передали Яффу под власть финикийского Сидона, после чего в городе был построен сидонский храм[21][17][16].
В IV веке до н. э. город был завоёван Александром Македонским, а после смерти Александра, в 301 году,— его военачальником Птолемеем. Город быстро эллинизировался и получил греческое название Иоппия или Иоппе (Ἰόππη), данное, по традиции, в честь Кассиопеи (Иоппы)[21][17][19][16]. В начале II века до н. э. Яффа, как и вся Иудея, попала под власть Селевкидов в результате Сирийских войн[23][17][24].
В середине II века религиозные гонения на еврейскую религию, которые устроил Антиох IV, привели к восстанию евреев в Иудее. В его ходе язычники Яффы устроили погром, убив 200 евреев, в ответ на это предводитель восставших Иуда Маккавей сжёг порт и стоявшие в нём корабли. Позже его брату Ионафану удалось захватить город, а сменивший его Симон окончательно присоединил Яффу к еврейскому царству и изгнал из него язычников[17][23][24][16][25].
Селевкиды неоднократно пытались вернуть себе порт, приносивший большую прибыль. В конце II века Антиох VII Сидет осадил Иерусалим и добился от Хасмонеев выплаты дани за Яффу в обмен на снятие осады[24]. Позже он вернул Яффу еврейскому царству, так как нуждался в их поддержке в войне с парфянами[24]. В начале I века до н. э. очередная попытка Селевкидов подчинить себе город провалилась после того, как за Хасмонеев вступился Рим, заинтересованный в ослаблении Сирийского царства[17][24].
В 66 году до н. э. римский полководец Помпей завершил завоевание Сирии, после чего объявил все приморские города свободными, отделив их от Иудеи и подчинив правителю Сирии. После того, как Цезарь победил Помпея в борьбе за власть, он вернул Яффу в состав Иудеи в 47[16][23] (44[24]) году до н. э.[17][23][24][16]. В 38 году до н. э. Ирод захватил Яффу, а вскоре подчинил и всю Иудею. В лежащей севернее Кесарии он возвёл новый порт, чьё процветание привело к постепенной потере значения яффского[24][16][17][19]. Марк Антоний ненадолго передал город египетской царице Клеопатре. После их поражения новый император Октавиан Август вернул город Ироду в 30 году до н. э.[24][16][17]
В 66 году н. э. в Иудее началось восстание против римлян. В первый же год войны консул Цестий Галл разрушил город, но после его поражения Яффа была отстроена и стала центром еврейского флота, от которого страдали римские военнные поставки. Чтобы устранить эту угрозу, в 67[23] (68[19]) году Веспасиан неожиданной ночной атакой захватил город, а корабли, на которые бежали его жители, потопила буря. На месте города римляне оставили лишь военный лагерь, но через несколько лет (после прихода Веспасиана к власти) Яффа была отстроена вновь и получила название Флавия Иоппа (лат. Flavia Ioppe)[24][16][17][23][26].
С распространением христианства в Римской империи, в Яффе постепенно тоже росло число христиан. Город стал центром епархии, и в 431 году яффский епископ Фидус принимал участие в Эфесском соборе. Также там имелась небольшая еврейская община, выросшая после восстания Бар-Кохбы и запрета евреям селиться в Иерусалиме. В византийскую эпоху Яффа вновь стала важным торговым центром и главным портом Иудеи[16][17][23][27].
Яффа в Средние века править
В 636 году Яффа была захвачена арабами[17]. После основания неподалёку Рамлы, ставшей новой столицей региона, значение Яффы выросло за счёт Кесарии[17]. Туда же продолжали прибывать христианские и еврейские паломники[28][16]. В 878 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун возвёл в городе укрепления[17]. Позже город пришёл в упадок, и посетивший её в 1050 году арабский географ Ибн Батлан описывал её как маленький городок, чьи жители голодают[16][17][23].
В 1099 году город был разрушен Фатимидами, которые боялись, что его захватят крестоносцы[29]. В мае лежащий в руинах город занял Готфрид Бульонский, а после взятия Иерусалима он вернулся в Яффу и вновь отстроил её. Через год Яффа уже была оживлённым городом, главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев[30][23][17]. Город стал столицей Графства Яффы и Аскалона и чеканил свою монету, туда прибывали подкрепления крестоносцев и паломники-христиане. Торговля процветала, главными экспортировавшимися товарами были хлопок, лён, благовония, мыло и керамика[30][29][17].
В 1181 году город захватил Саладин, но через 10 лет Ричард Львиное Сердце отбил его и построил в нём новую крепость[17][29]. В 1196 году город вновь разрушили мусульмане под командованием Аль-Малика аль-Адиля, брата Саладина. В 1228 году стены Яффы вновь укрепил император Фридрих II, а в 1250 году их усилил французский король Людовик IX. К тому моменту главными портами крестоносцев стали Акра и Тир, а Яффа пребывала в упадке. В 1260 году город взяли монголы, а в 1268 году его захватил и разрушил мамлюкский султан Бейбарс I, вырезавший его население. После этого город постепенно начал возрождаться, но в 1345[19][30] (1330[29]) году мамлюки, опасавшиеся нового крестового похода, разрушили до основания все прибрежные города. На месте Яффы власти оставили лишь небольшой отряд, расположившийся в полуразрушенных зданиях. На несколько столетий Яффа перестала существовать как порт[29][17][19][16][30].
Османский период править
В XVI веке, когда власть на святой земле перешла к османам, Яффа всё ещё стояла в запустении. В 1540 году побывавший там герцог Лигницкий Фридрих[англ.] увидел лишь две башни, занятые турецким гарнизоном. В следующем столетии османские власти позволили еврейским и христианским паломникам посещать святую землю, и корабли из Европы стали прибывать в Яффу. Первым делом был восстановлен порт и возведена ещё одна башня для увеличившегося гарнизона. Тем не менее, в первой половине XVII века паломники оставались на кораблях в ожидании каравана в Иерусалим, или же ночевали в маленьких пещерах, вырубленных в скалах. На время их пребывания туда собирались и торговцы из близлежащих городков. В 1641 году[17] францисканцы возвели в Яффе церковь и маленький монастырь, а в 1654[29][31] (1650[32]) — гостиницу для паломников. В городе стало развиваться временное поселение, часто страдавшее от набегов бедуинов и пиратов. Тем не менее, к концу века в Яффе появились первые постоянные дома, там стали селиться также турки, евреи и греки[33][17][19][16][31].
В начале XVIII века в Яффе объём морской торговли возрос, стала развиваться промышленность, особенно мыловаренная. К середине века появились первые плантации цитрусовых (скорее всего, первые на святой земле), прославивших город; через яффский порт ежегодно проходило около 4000 паломников-христиан и некоторое количество евреев. В порту возвели пирс для пассажиров. На тот момент в городе было около 400 домов, появились резиденции европейских консулов. Во второй половине XVIII века Яффа сильно пострадала в ходе войн правителя Галилеи Захира аль-Умара со своими соседями. В 1769 году город был разрушен губернатором Дамаска Осман-пашой[англ.] за отказ помочь ему в войне с Захиром, а в 1775 году мамлюки под командованием Мухаммада Бея после осады взяли город и вырезали более тысячи его жителей. Считается, что Мухаммад Бей приказал сложить пирамиду из их голов, отчего это место стали называть Телль-аль-Руус («холм голов»). В 1799 году Яффу осадил и захватил Наполеон, двигавшийся из Египта на Акко. Город был полуразрушен, а часть пленных казнена[33][17][16][31].
В начале XIX века наместником Яффы был назначен Мухаммед Абу Набут[англ.], правивший с 1809 по 1820 год. Он заново укрепил город, а также возвёл различные общественные здания и площади, в том числе рынки и мечеть Махмудия[англ.]. В 1820 году в городе возродилась еврейская община, была построена синагога. В ноябре 1831 года город взяли войска Мухаммеда Али Египетского, восставшего против османской власти. При нём в окрестности города переселилось много египетских феллахов, построивших вблизи города несколько деревень (т. н. сакны) — Абу Кабир, Ас-Сакна аль-Мисрия и Сакнет ад-Дарвиш. Египетские власти прилагали усилия улучшить отношение к немусульманам, в результате возросло количество прибывающих в город паломников. В середине века население Яффы составляло около 5000 жителей, из них около 400 евреев. Значительный толчок развитию города дало открытие регулярного морского сообщения с Марселем и Триестом в 1850 году. Через два года в Яффе открылись почтовые отделения Франции и Австрии[34][17][16]. Египетское управление привело к процветанию, которрое продолжалось и в 1840-е-1850-е года. Это выражалось как в строительстве и покупке земли, так и в расширении возделываемых земель[35].
В середине 19 века на юге Яффы были основаны новые арабские районы, такие как Аджами, основанный христианами-маронитами между 1830 и 1880 годами[36][37]. В 1853[34] (или 1852[17]) году была предпринята первая попытка основать в Яффе иностранное поселение — группа американцев из Филадельфии под руководством Клоринды Майнор[англ.] основала ферму у берегов реки Аялон, но уже в 1857 году они покинули её после безуспешной борьбы с болезнями и грабителями. В 1867 году группа мормонов во главе со священником Джорджем Адамсом[англ.] построила на северо-востоке города американскую колонию[англ.], но покинула её на следующий год. Вскоре их землю приобрели немецкие колонисты, принадлежавшие к христианской секте темплеров, стремившейся основать на Святой Земле собственные посёлки, после чего эту часть города стали называть «немецким кварталом». В 1871 году восточнее они основали земледельческую колонию Сарона, а в 1890 — квартал Валгалла[34][17][16].
Город интенсивно рос, принимая переселенцев из округи и всего Ближнего Востока (особенно из Египта). Около 1865 года Яффа была присоединена к телеграфной сети, был построен маяк, в 1879 году снесли препятствующие расширению города стены. В 1892 Яффу связала с Иерусалимом первая железная дорога на Святой Земле. На протяжении XIX века Яффа превратилась из незначительного городка в важнейший порт региона и второй город по населению после Иерусалима. Она стала важным транспортным узлом, в том числе для паломников, и была окружена обширными сельскохозяйственными угодьями, из которых важнейшими были плантации цитрусовых. К концу века большая часть населения была занята в сфере обслуживания[34][17][16][19]. Развитие города происходило, в основном, вдоль главных дорог, ведущих в Иерусалим, Газу и Наблус[38]. К 1880 году основной экспорт стал направляться в Европу, а не Египет, как раньше. Грузооборот порта удвоился в период с 1893 по 1913 гг.[39]
Рост еврейского населения города ускорился благодаря началу первой алии в 1882 году. Нехватка жилья и высокая плотность населения привели в 1887 году к основанию первого еврейского района за городскими стенами — Неве-Цедека. В 1886 году компания под руководством братьев Элазар и Шимон Роках[ивр.] приобрела у землевладельца-еврея Авраама Шлуша[ивр.] за 25 тысяч франков 10 дунамов земли, которые разделили на 48 участков площадью 150 м². Первые 10 домов были завершены летом 1887 года. Квартал строили по европейской модели, с отдельными домами и сетью перпендикулярных улиц. В Неве-Цедеке поселились многие известные деятели второй алии, район ненадолго превратился в средоточие еврейской культуры. В 1902 году Роках добился от властей разрешения открыть к северу от Неве-Цедека еврейское кладбище[40][34][41][42][19][16].
В 1890 году один из основателей Петах-Тиквы Зерах Барнет[ивр.] приобрёл участок площадью 70 дунамов неподалёку от Неве-Цедека, и основал на нём Неве-Шалом — второй еврейский район города. Строительство началось в том же году, дома возводились на средства Барнета. Они были построены из куркара[англ.], и имели прямоугольный план с внутренним двором, обнесённым стеной. В новый район переехали различные еврейские религиозные заведения из Яффы и были основаны новые. В религиозные учебные заведения приезжали ученики со всей страны, включая Иерусалим. Позже открылись и секулярные школы «Альянса» и «Ховевей Цион». К началу ХХ века в Неве-Шаломе было 5 мастерских, а в 1905 году работало 80 магазинов. Развитие как Неве-Шалома, так и соседнего Неве-Цедека прекратилось с началом 1-й мировой войны, так как турецкие власти с приближением линии фронта изгнали евреев из Яффы и её пригородов[43][16][17].
В 1897 в городе была построена новая мэрия (сарайя), а в 1900 году, как и во многих других городах империи, в центре города была возведена часовая башня как символ прогресса и в ознаменование 25-летия правления султана Абдул-Хамида II[44] (или же в 1906 году, к 30-летию правления султана[45]).
В 1908 году произошли первые крупные столкновения арабов и евреев в Яффе. 16 марта, накануне еврейского праздника Пурим, началась массовая драка молодёжи, в которой пострадали один мусульманин и 13 евреев. Это послужило для евреев одним из поводов перебираться из старого города в новые еврейские районы[46]
Первая мировая война править
Первая мировая война остановила развитие Яффы. На третий день войны власти заморозили на один месяц все банковские резервы, что парализовало экономику. Немецкий банк в Яффе и Англо-Палестинская компания закрылись, последняя выплатила вкладчикам за два дня четверть миллионов франков в золоте. В сентябре 1914 года власти отменили все капитуляции, что лишило иностранных подданных большинства прав. Новый каймакам (наместник) Яффы, младотурок Бахауддин (בהא א-דין) боролся с коррупцией и неэффективностью муниципалитета. В городе был введён комендантский час после 8 вечера[47].
В 1914 году губернатором Яффы был назначен Хасан-бек[ивр.], который взялся за развитие города. В 1915 году была завершена прокладка бульвара Джемаль-паши (сегодняшний Иерусалимский проспект), были расширены дороги, в том числе ведущие к порту, для чего снесли часть домов и основанного Абу-Набутом рынка. Осознавая соперничество между Яффой и Тель-Авивом, Хасан-бек учредил вакф на территории к северу от старой Яффы и построил там мечеть[англ.], сегодня называемую его именем. Для постройки мечети он конфисковывал стройматериалы с различных стройплощадок, а также в основном использовал принудительный труд[48][47][49][50] [51].
Весной 1915 года город пострадал от налёта саранчи, уничтожавшей деревья и огороды. В результате цены на многие продукты подскочили, другие и вовсе пропали с рынка. В Яффе началась эпидемия холеры и тифа, при этом многие больные умирали из-за нехватки лекарств. На деньги американских евреев в Яффу была направлена помощь, доставленная на крейсерах «Теннесси[англ.]», «Де Мойн[англ.]» и North Carolina[англ.]. В неё входили деньги, продукты и медикаменты. Всего за годы войны в Яффу заходили 13 американских военных кораблей с гуманитарной помощью. Помощь прекратилась лишь со вступлением США в войну[52].
В декабре 1915 года французский корабль «Эрнест Ренан» обстрелял город и нанёс ущерб фабрике Вагнера в Вальгалле, но так как она продолжала работу, 9 января следующего года вновь обстрелял Вальгаллу[48]. В 1916 году Хасан-бека сменил Ахмад Шукри-бек, поселившийся в Тель-Авиве[53][49]. В феврале 1917 года, когда англичане овладели Рафахом, семь кораблей союзников и несколько самолётов снова бомбили город[53].
28 марта 1917 года, с приближением линии фронта к городу, командующий Ахмед Джемаль-паша объявил о принудительной эвакуации Яффы до 9 апреля, включая Тель-Авив и окружающие деревни (крестьянам и сельскохозяйственным работникам было разрешено остаться). Многие арабы смогли остановиться в деревнях неподалёку от города, а эвакуированные евреи отправились в Петах-Тикву, а оттуда — по разным еврейским поселениям. В Тель-Авиве остались лишь 10 сторожей, препятствовавших мародёрству. Уже в марте 1917 года все городские комитеты Тель-Авива были распущены, вместо них организовали «Комитет по эвакуации евреев Яффо» (ועד ההגירה ליהודי יפו), который должен был были добывать деньги на еду и перевозку бедняков, и размещение эвакуированных в еврейских поселениях. После переговоров Дизенгофа с Джемаль-пашой тот выделил в помощь им несколько тысяч лир. В итоге эвакуированные хоть и испытывали лишения, но, в основной массе, не голодали[54][55][56].
16 ноября 1917 года английские и австралийские части захватили Яффу и Тель-Авив. Утром 27 декабря Яффский порт и сам город бомбили немецкие самолёты, погибло несколько человек. В ночь с 20 на 21 декабря 52-я шотландская дивизия пересекла Яркон и захватила господствующие высоты к северу от него, на востоке войска захватили Петах-Тикву. К северу от Сароны англичане устроили аэродром, а здание гимназии использовали в качестве больницы[54][16].
Британская Яффа править
По окончании 1-й мировой войны, в 1919 году, началась третья алия, в ходе которой в Палестину прибыло около 35 тыс. евреев. Многие из прибывших, относящиеся к среднему классу, осели в Тель-Авиве и занялись бизнесом. Это (а также строительный бум), в свою очередь, привлекало в город рабочих. В результате между 1919 и 1923 годами население района выросло в 10 раз, с около 2000 до около 20000 человек[57].
В это время в Яффе произошёл первый крупный антиеврейский погром. 1 мая 1921 года, во время первомайских демонстраций партий Поалей-Цион и коммунистов, возле Неве-Шалом произошла драка между этими группами. Это стало поводом к призыву громить евреев, и многотысячная арабская толпа, вооружённая палками, ломами и ножами, оправилась к еврейскому жилью. На юге города, около района Аджами, был атакован дом, где размещались недавно прибывшие евреи, через два с половиной часа на место прибыл командир яффского порта в сопровождении полицейского, который выстрелом разогнал погромщиков. Другие погромщики отправились на границу с районами Неве-Шалом и Неве-Цедек, где атаковали прохожих при поддержке арабских полицейских. Также были погибшие в порту и в центре города. В Маншийе толпу остановил небольшой отряд полицейских. Только около четырёх часов дня в Яффу прибыли первые британские силы из лагеря Сарафанд и Иерусалима и начали наводить порядок. На следующий день арабы напали на изолированный дом семьи Ицкер, в садах у Абу Кабира. Семеро из его жильцов не успели убежать и были убиты. В их числе был писатель Йосеф Хаим Бренер. Всего за 5 дней погрома погибло 49 человек и было ранено более 100[58].
Погром вызвал ответные действия со стороны евреев. Хагана устроила нападение на арабские дома около Неве-Шалома, несколько десятков жителей было убито и ранено. В Тель-Авив прибыли бывшие солдаты еврейского легиона, занявшие позиции между еврейскими и арабскими кварталами. Полковник Маргулин и Пинхас Рутенберг организовали отряд из 300 вооружённых евреев, которые демонстративно прошли по Яффе и помогли многим евреям покинуть арабские кварталы. 3 мая во дворе гимназии прошла церемония похорон 32 погибших, на которую пришли тысячи человек[58].
В апреле 1921 года Тель-Авив получил статус «особого квартала», а 11 мая — тауншипа. С этого момента Тель-Авив стал почти полностью независимым от Яффы[59][60].
В апреле 1936 года в ходе арабского восстания арабские повстанцы временно захватили контроль над городом.
В начале британского мандата Яффа быстро развивалась, и большинство импорта проходило через её порт. Открытие Хайфского порта уменьшило значение Яффского, а в 1936 году в ответ на арабскую забастовку порт был открыт и в Тель-Авиве[61].
В составе Израиля править
После ВМВ, в 1950 году, города Тель-Авив и Яффа были объединены и управляются одним муниципалитетом.
Экономика править
Яффский порт до сих пор работает по назначению, хотя недавно[когда?] в одной из его частей открыли торговый центр с ресторанами; старые ангары переделали под магазины, рестораны и бары с видом на море.[62]
Туризм: историческая часть Яффы превращена в один большой туристический и художественный центр с многочисленными ресторанами, художественными галереями, мастерскими художников, «блошиными» рынками, салонами, музеями и археологическими раскопками.
Достопримечательности править
Музеи править
- Музей древностей Яффы
- Подземный археологический музей на площади Кдумим
- Музей истории Яффы
Галереи править
- Салон скульптур Франка Мейслера
- Галерея Фаркаша — коллекция исторических израильских плакатов
Здания, постройки и памятники править
- Часовая башня
- Остатки крепостной стены периода Османского владычества
- «Колонна веры» на Французской площадке
- Дом Симона Кожевника, являющийся, согласно христианской традиции, домом, на крыше которого апостолу Петру было видение сходящих с неба чистых и нечистых животных (Деян. 10:5-16)[63]. В настоящее время дом принадлежит армянской семье Закарян.
- Яффский маяк[англ.], находящийся во дворе дома Закарян.
Туристические объекты, парки и места отдыха править
- Яффский порт
- Морская набережная
- Площадь Кдумим
- Парк Ворот Рамсеса
- Мост желаний
- Холм ха-Писга (используется также написание А-Писга)
- Старый Яффский Хостель, чья обстановка полностью собрана из местного антиквариата
Культовые сооружения править
Церкви править
- Церковь Святого Георгия (Иерусалимский патриархат; арабская православная община)
- Церковь Святого Петра и Тавифы на подворье праведной Тавифы (в ведении Русской духовной миссии (Московский патриархат) в Иерусалиме)
- Церковь русского прихода во имя святой праведной Тавифы в греческом православном монастыре Архангела Михаила
- Церковь Святого Петра (францисканская)
- Церковь Святого Антония (римско-католическая)
- Англиканская церковь
- Церковь Иммануила (лютеранская)
Монастыри править
- Монастырь Архангела Михаила близ Яффского порта, ул. Netiv HaMazalot (Иерусалимский патриархат). В монастыре находится резиденция архиепископа Иоппийского;[64] а также русская и румынская общины, имеющие право с санкции архиерея-настоятеля монастыря совершать таинства крещения, венчания и отпевания в отношении лиц, имеющих израильское гражданство.
- Монастырь Святого Николая[англ.] (армянский; здания — собственность армянского патриархата в Иерусалиме)
- Монастырь Святого Антония (маронитский)
- Монастырь Святого Антония (коптский)
Театры править
- Театр «Ха-Симта» («Переулок»)
- Театр «Гешер» («Мост»)
- Еврейско-арабский театр
Галерея править
Примечания править
- ↑ 1 2 Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Яффа // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ 1 2 Яффа // Словарь современных географических названий / Рус. геогр. о-во. Моск. центр; Под общ. ред. акад. В. М. Котлякова. Институт географии РАН. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006.
- ↑ Я́ффа // Словарь географических названий зарубежных стран / отв. ред. А. М. Комков. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Недра, 1986. — С. 459.
- ↑ 1 2 Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 1 2 Поспелов Е. М. Яффа // Географические названия мира. Топонимический словарь: Ок. 5000 единиц / отв. ред. Р. А. Агеева. — М.: Русские словари, 1998. — С. 493. — 503 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89216-029-7.
- ↑ Яффа — статья из Библейской энциклопедии Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 9—12.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 13—14.
- ↑ Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press. Robert Alexander Stewart Macalister (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.).
- ↑ Shelley Wachsmann, Aaron A. Burke, Richard K. Dunn & Simona Avnaim-Katav. ‘He Went Down to Joppa and Found a Ship Going to Tarshish’ (Jonah 1:3): Landscape Reconstruction at Jaffa and a Potential Early Harbour (англ.) // International Journal of Nautical Archaeology. — 2023. — Vol. 51, no. 2. — P. 267—303.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 14—15.
- ↑ Страбон. География I 2, 35. С. 43; XVI 2, 28. С. 759
- ↑ 1 2 3 LeVine, 2005, p. 29.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 196.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Яффа . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 14 февраля 2024.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 Geography of Israel: Jaffa (англ.). www.jewishvirtuallibrary.org. Дата обращения: 14 февраля 2024.
- ↑ 1 2 3 4 דרויאנוב, 1936, p. 3—4.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 History of Tel Aviv-Yafo (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 14 февраля 2024.
- ↑ נמל יפו — פרשת דרכים . www.antiquities.org.il. Дата обращения: 14 февраля 2024.
- ↑ 1 2 3 4 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 197.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 5.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 197—198.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 דרויאנוב, 1936, p. 5—8.
- ↑ Хасмонеи . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 17 февраля 2024.
- ↑ Иудейская война I . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 17 февраля 2024.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 9—10.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 10—11.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 198—199.
- ↑ 1 2 3 4 דרויאנוב, 1936, p. 11—12.
- ↑ 1 2 3 דרויאנוב, 1936, p. 12—16.
- ↑ Jaffa
- ↑ 1 2 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 199—200.
- ↑ 1 2 3 4 5 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 200—201.
- ↑ LeVine, 2005, p. 55.
- ↑ דליה נחמן פרחי. בדרך לשימור בש' קטנה אתגרים לפתחו של שימור בשכונה מעורבת וקונפליקטואלית, שכונת עג'מי ביפו כמקרה מבחן (иврит) // הכינוס הארצי ה- 1 לשימור מורשת התרבות. — 2012. — P. 55.
- ↑ LeVine, 2005, p. 173.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 53—54.
- ↑ LeVine, 2005, p. 35,55.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 56—58.
- ↑ Алия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ איילת אילון. נוה צדק: שכונה של התחלות חדשות (ивр.). Ynet (17 апреля 2008). Дата обращения: 14 марта 2019. Архивировано 27 марта 2019 года.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 59—60.
- ↑ LeVine, 2005, p. 57—58.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 211.
- ↑ LeVine, 2005, p. 45.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 105—116.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 109.
- ↑ 1 2 LeVine, 2005, p. 73—75.
- ↑ LeVine, 2005, p. 175.
- ↑ נמרוד לוז. קהילת יפו הערבית ומסגד חסן בכ - גיבוש זהות קולקטיבית , העצמה עצמית והתנגדות (иврит). — ירושלים: מכון פלורסהיימר למחקרי מדיניות, 2005. — P. 17.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 107—109.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 110—111.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 111—114.
- ↑ Halevy D. The Rear Side of the Front: Gaza and Its People in World War I. Journal of Levantine Studies. 2015 Jun 1;5(1):39-41. (англ.).
- ↑ Mazza R. “We will treat you like the Armenians”: Djemal Pasha, Zionism, and the evacuation of Jaffa, April 1917 // Syria in World War I (англ.). — Routledge, 2015. — P. 93—9.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 119—122.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 117—118.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 153—155.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 162.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 201.
- ↑ Порт в Яффо . www.s7.ru. Дата обращения: 14 февраля 2024.
- ↑ Jaffa // Custodia Terræ Sanctæ . Дата обращения: 15 февраля 2017. Архивировано 9 апреля 2017 года.
- ↑ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰόππης . Дата обращения: 5 августа 2012. Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года.
Литература править
- Яффа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 16. — Стб. 414—417.
- Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 854.
- Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- מדריך ישראל החדש: אנציקלופדיה, מסלולי טיול (иврит) / יואב רגב. — 2001. — Т. 9: מישור החוף הדרומי, פלשת. — С. 195—224. — ISBN 965-07-0874.
- ספר תל אביב (иврит) / אלתר דרויאנוב. — תל אביב: ועדת ספר תל אביב, 1936.
- Сергий (Акимов), архим. Яффа как древний центр христианского паломничества // Труды Минской духовной академии. — 2019. — № 16. — С. 11—32.
- LeVine Mark. Overthrowing geography: Jaffa, Tel Aviv, and the struggle for Palestine, 1880-1948 (англ.). — University of California Press, 2005. — ISBN 0-520-23994-6.
- יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2001. — Vol. משכונות לעיר (1909-1936).
- חיים פיירברג, יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2007. — Vol. מעיר-מדינה לעיר במדינה (1936-1952). — ISBN 978-965-274-436-4.
- תל אביב ואתריה (иврит) / גדעון ביגר ואלי שילר. — ירושלים: אריאל, 1987.