Открыть главное меню

Аболиционизм в Великобритании

Аболициони́зм в Великобритании (англ. abolitionism от лат. abolitio «отмена») — движение за отмену рабства и освобождение рабов в центре империи, послужившее началом для отмены рабства в её колониях, исключая Индию, где рабство было признано «исторической традицией».

ИсторияПравить

В 1765 году лондонский врач Гренвилль Шарп спас жизнь чернокожего раба, привезенного хозяином из Барбадоса, до полусмерти избитого и брошенного на улице. Когда через два года хозяин встретил бывшего раба и заточил его у себя дома, Шарп через суд добился освобождения своего пациента, утверждая, что рабство аморально и противоречит английским законам[1].

Новым шагом к отмене рабства стал судебный процесс «Сомерсет против Стюарта», в ходе которого крёстные родители беглого чернокожего раба Джеймса Сомерсета защитили его от притязаний его хозяина Чарльза Стюарта, который попытался схватить его и силой ослать на сахарные плантации Ямайки.

В XVIII в. рабы из Африки, Азии и Америки ещё служили в богатых домах Лондона и Эдинбурга в качестве домашней прислуги. Перебираясь в американские колонии, англичане нередко брали с собой прислугу и рабов из Индии[2][3]. Поскольку они не были проданы в рабство на территории Великобритании, их законный статус до 1772 г. оставался неопределённым. При этом в Шотландии того времени законное наследственное рабовладение существовало по закону.[4]. Оно было отменено лишь в 1799 г. по специальному закону, принятому британским парламентом.

Правовой статус рабов на территории Британских островов и рассматривал судья Мюррей, лорд Мансфилд, в своем решении по делу «Сомерсет против Стюарта» от 22 июня 1772 г.:

Состояние рабства таково, что в настоящее время невозможно обосновать его в суде, опираясь на простой здравый смысл или общие соображения о природе или политике; оно должно иметь законные основания; …ни один хозяин никогда не мог здесь взять раба силой и продать за границу за то, что он уклоняется от выполнения своих обязанностей или по каким-либо иным причинам; мы не можем сказать, что это разрешено или оправдано каким-либо законом этого королевства, поэтому этот человек должен быть освобождён.

Цитируется по публикации в газете General Evening Post от 21-23 июня 1772 г[5]

Хотя с точки зрения закона это решение звучит довольно неопределенно, современники сочли его осуждающим рабство как незаконное, что привело к освобождению в Великобритании до 15 тысяч рабов[6] и стало основой для сложившегося впоследствии мнения, что рабство, законное в колониях (в частности, в Северной Америке), на территории Британских островов теряет силу[7].

Это и подобные решения поколебали представления о законности рабства и послужили прецедентом для последующей борьбы аболиционистов в судебных органах[8]. Однако решение по делу Сомерсета противоречило официальному мнению Генерального прокурора сэра Филиппа Йорка и Генерального солиситора Чарльза Толбота 1729 года, также судебному решению сэра Филиппа Йорка по делу 1749 года о доставке рабов.[9] В этих решениях указывалось, что рабы являются имущественными объектами (Йорк назвал их «подобием скота на ферме»), которые не освобождаются ни в результате принятия христианства, ни в результате въезда в Англию, что их хозяин имеет право вывезти их, покидая Англию.

 
Игнатиус Санчо (около 1729—1780) по прозвищу «необыкновенный негр». Для британских аболиционистов XVIII в. он стал символом того, что африканцы — такие же люди, как все, а работорговля — аморальна.

Тем не менее дело Сомерсета подстегнуло движение аболиционистов во всем англоязычном мире[10]. Рабы один за другим начали уходить от своих хозяев и подтверждать своё право на свободу в судах. C лондонских улиц исчезли объявления типа: «Продаются висячие замки из серебра для негров и собак»[1].

Если рабов в самой Англии насчитывалось не более 15 тысяч, то в колонии Великобритании в XVIII веке рабов из Африки вывозили массово, для работы на плантациях по сбору сахара, чая, кофе, табака и хлопка. Британские колонии на Карибах приносили такие барыши, что упразднение работорговли казалось почти невозможным.

Однако в 1780 году группа интеллектуалов начала полемику по этому вопросу, а в 1785 году Оксфордский университет провёл конкурс эссе «Законно ли делать рабом человека против его воли?». В нём победил 25-летний студент-теолог Томас Кларксон, который затем связался с доктором Шарпом и созданным им кружком квакеров, чтобы организовать Комитет по отмене рабовладения[1].

Кларксон решил изучать положение с правами рабов в крупнейших негритянских портах, Бристоле и Ливерпуле, и чуть не пал жертвой нанятых рабовладельцами головорезов при их нападении в Ливерпуле[1].

В 1787 г. кампанию в парламенте за запрещение работорговли возглавил известный британский филантроп Уильям Уилберфорс -- отпрыск богатой семьи землевладельцев, славившейся своими консервативными взглядами. Однако молодой пэр счёл своим долгом положить конец рабству, ибо оно противоречит христианскому догмату. В историю вошло его возражение на аргументы плантаторов, что те приобщают чернокожих к цивилизации, поскольку в Африке они живут в диких условиях: «Как бы то ни было, мы не имеем права делать человека счастливым против его воли».[1]

К 1788 году за отмену рабовладения было собрано более 60 000 подписей. [1]

В 1789 году при поддержке премьер-министра Уильяма Питта Уилберфорс приступил к подготовке парламентского отчёта по рабовледению, который был разослан всем депутатам. Тем не менее доводы аболиционистов не убедили парламент: в 1791 г. он проголосовал за сохранение рабовладения 163 голосами против 88. Тем более, что в 1791 году на Гаити разразилось восстание рабов, захватившее все Карибы.

Однако Уилберфорс и Кларксон не опустили рук и выпустили отчёт отдельной брошюрой, разошедшейся многотысячным тиражом.

Аболиционистов поддержали английские женщины, объявившие бойкот сахару с карибских плантаций, поддержанный 300 тысячами человек. Продажи сахара упали на 30 % — 50 %.

В 1792 году премьер-министр Питт добился согласия на отмену рабства в Палате Общин, однако Палата Лордов заблокировала законопроект. Уверенность аристократии в том, что прежние устои надо сохранять, укрепила Французская революция.

В 1806 году Англия в рамках континентальной блокады наложила запрет и на перевозку рабов во французские колонии. Этим прецедентом воспользовались Уилберфорс и лорд Гренвиллом, добившиеся распространения в 1807 году этого запрета и на рабовладельческие корабли, направлявшиеся в британские колонии.

Упразднение работорговли не означало отмены самого рабовладения. В мае 1830 года весьма пожилые Уилберфорс и Кларксон провели собрание за отмену рабства, и лишь в 1833 году Парламент разрешил эмансипацию рабов.[1]

Отмена рабства была официально провозглашена в Великобритании 1 августа 1838 года. Днём ранее на Ямайке пастор Уильям Ниб провел панихиду по рабству, начавшемуся с прибытия первых рабов на остров в 1562 году. В гроб положили ошейник для наказаний, плети и кандалы, обязательные для рабов, а надгробном камне была выбита надпись: «Здесь покоится колониальное рабство. Оно скончалось 31 июля 1838 года в возрасте 276 лет».[1]

Вслед за Англией рабство отменили Франция (1848), Соединенные Штаты (1865), Бразилия (1888).

СсылкиПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Жуковская Д. Отмена рабства в Великобритании. Historicus. www.historicus.ru. Дата обращения 29 июня 2019.
  2. Paul Heinegg, Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland and Delaware, 1999—2005, «WEAVER FAMILY: Three members of the Weaver family, probably brothers, were called „East Indians“ in Lancaster County, [VA] [court records] between 1707 and 1711.»; «‘The indenture of Indians (Native Americans) as servants was not common in Maryland…the indenture of East Indian servants was more common.», accessed 15 Feb 2008
  3. Francis C. Assisi, «First Indian-American Identified: Mary Fisher, Born 1680 in Maryland» Архивная копия от 15 мая 2011 на Wayback Machine, IndoLink,
  4. The Records of the Parliaments of Scotland to 1707. — University of St. Andrews.
  5. This version is taken from a letter to the London General Evening Post of 21–23 June 1772, headed by the following. "To the Editor of the general evening post. SIR, The following is as correctly my Lord M——d's Speech on the Negro Cause, as my memory, assisted by some notes, could make it: it begins after the stating of the return. Your's, & c. A CONSTANT READER." The letter is somewhat at variance with other sources reporting on the words of the Mansfield Decision (including the citation in the previous section of this article). Such inconsistencies are perhaps to be expected given the enthusiasm which abolitionists propagated the decision, and the spin which they sought to put on it in relation to their campaign. See Slavery in England and the Law Архивировано 2 января 2007 года.
  6. Heward, 1979, с. 141.
  7. Wise, 2006.
  8. Slavery, freedom or perpetual servitude? - the Joseph Knight case. National Archives of Scotland. Дата обращения 14 августа 2014. Архивировано 22 августа 2011 года.
  9. (1749) Amb 75, 27 ER 47.
  10. Hinks, 2007, с. 643.