Википедия

Абу-ль-Хасан аль-Амири

Абу-ль-Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-Амири (перс. ابوالحسن محمد بن ابی ذر یوسف عامری نیشابوری‎[1]; араб. أبو الحسن محمد ابن يوسف العامري‎) — мусульманский теолог и философ арабского происхождения, который пытался примирить философию с религией, а суфизм с традиционным исламом. Хотя аль-Амири считал, что открытые истины ислама выше логических выводов философии, он утверждал, что они не противоречат друг другу. Аль-Амири постоянно стремился найти области согласия и синтеза между разрозненными исламскими сектами. Однако он считал, что ислам морально превосходит другие религии, особенно зороастризм и манихейство . [2]

Аль-Амири был самым выдающимся мусульманским философом, следовавшим традиции Кинди в исламской философии. Он был современником Ибн Мискавайха, а также его другом, и жил в полвека между аль-Фараби и Ибн Синой . Он был эрудитом, который писал о «... логике, физике, психологии, метафизике, этике, биологии и медицине, различных религиях, суфизме и толковании Корана, а также сновидений ». [3]

Жизнь и образование править

Абуль Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-Амири родился в Нишапуре, Хорасане (на территории современного Ирана). Он начал свою карьеру, учась у Абу Зайда аль-Балхи в Хорасане, а затем переехал в Рей и, в конечном итоге, в Багдад. Именно в Багдаде он познакомился с известными интеллектуалами 10-го века, такими как ат-Таухиди и Ибн Мискавайх.

Аль-Амири удалился в Бухару, где имел доступ к библиотеке Саманидов, и умер в Нишапуре в 992 году. Он считал, что философия не противоречит учению ислама, и пытался сосредоточить свои убеждения и основывать их как на философии, так и на исламе. Его взгляды отличались от взглядов других философов, считавших, что философские учения сильно отличаются от исламских или любых других культур. Аль-Амири утверждал, что явленная истина должна быть выше философии. Аль-Амири считал, что за древними греками не было последнего слова в философии, потому что грекам как обществу не хватало пророка, который имел бы последнее слово во всех его формах. Аль-Амири стремился защитить ислам от форм философии, которые считались независимыми от откровения[4].

Работы править

  • аль-Иълам би манакиб аль-Ислам (Изложение достоинств ислама)
  • Инкад аль-башар мин аль-джабр валь-кадар (Избавление человечества от проблемы предопределения и свободы воли). Здесь аль-Амири пытается решить проблему свободы воли путем применения аристотелевских принципов.
  • аль-Такрир ли-авджу аль-такдир (Определение различных аспектов предопределения). Аль-Амири продолжает заниматься проблемой свободы воли.
  • Китаб аль-амад алаъл-абад (О загробной жизни).

Источники править

  1. ↑ Tabatabai, Seyyed Javad. Abu’l-Ḥasan ʻĀmirī // Dā'erat-ol-Ma'āref-e Bozorg-e Eslāmi (The Great Islamic Encyclopedia) : [] / Seyyed Javad Tabatabai, Gholamhossein Ebrahimi–Dinani. — Tehran : Center for the Great Islamic Encyclopedia, 2000. — Vol. V. — P. 346b–351b.
  2. ↑ MuslimPhilosophy.com. Дата обращения: 14 октября 2007. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года.
  3. ↑ Elvira Wakelnig in Henrik Lagerlund (ed.), Encyclopedia of Medieval Philosophy : Volume 1, Springer Science & Business Media (2010), p. 73
  4. ↑ Tom Gaskell, 1998. Web. 27 Sept. 2009. <http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H041 Архивировано 6 июня 2011 года.>.

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Абу-ль-Хасан_аль-Амири&oldid=128537991