Абу-ль-Хузайл Мухаммад ибн аль-Хузайл аль-Аллаф (араб. أبو الهذيل العلاف; 752, Басра — 840, Самарра) — крупнейший представитель басрийской школы мутазилитов (хузайлитов), полемист. Заложил основы мутазилитской философии.
| Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф | |
|---|---|
| араб. أبو الهذيل العلاف | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн аль-Хузайл аль-Аллаф |
| Профессия, род деятельности | богослов |
| Дата рождения | 752[1] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 840[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам и мутазилизм |
| Отец | аль-Хузайл |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | мутазилизм и калам |
| Ученики | Ибрахим ан-Наззам, Хишам аль-Фувати и Абу Якуб аш-Шаххам[d] |
| Оказал влияние | мутазилиты |
 Информация в Викиданных ? | |
Биография править
Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф родился в Басре в 749 или 753 году. С 818 г. жил в Багдаде. Его учителем был Усман ибн Халид ат-Тавиль — известный мутазилитский проповедник. Среди его учеников были Абу Якуб аш-Шаххам (ум. в 880 г.), Абу Усман аль-Адами и халиф аль-Мамун, в правление которого ряд положений мутазилитов был включён в систему государственного вероисповедания[2]. Был близок аббасидским халифам, особенно аль-Мамуну (правил в 813—833), включившего в поддерживаемую государством доктрину ряд теологических положений мутазилизма[3].
Умер в 841 или 849 году в Самарре[2].
Богословие править
Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф является автором от 50 до 60 сочинений, ни одно из которых не сохранилось. Его труды имели преимущественно полемический характер и были направлены как против других религий, так и против различных исламских течений (мушаббихитов-антропоморфистов, джабаритов-фаталистов, хашавитов-буквалистов, мурджиитов и др.). Взгляды Абуль-Хузайла подвергались критике не только со стороны суннитских богословов, но и мутазилитами других школ (Джафар ибн Харб, ан-Наззам и других). Он много дискутировал с зороастрийцами, манихеями, дуалистами (Салих ибн Абдул-Куддус), шиитами (Хишам ибн аль-Хакам)[2].
Оппоненты Абу-ль-Хузайла аль-Аллафа считали его доктрину о божественных атрибутах соответствующей учению натурфилософов античности. По мнению аш-Шахрастани, божественные атрибуты в понимании Абуль-Хузайла суть то же, что ипостаси у христиан. Он ввёл в мутазилитское богословие понятия акциденции тел и атома (джаухар)[2].
Мутазилитская традиция приписывает аль-Аллаф разработку общих для всех мутазилитов «пяти принципов», которые служат критерием их идентификации:
- «единство» Бога;
- божественная «справедливость»;
- обязанность для Бога осуществлять Свои «обещание и угрозу»;
- квалификация мусульманина, совершившего тяжкий грех;
- «повеление добра и запрещение зла»[3].
Вероятно, аль-Аллаф был первым мутазилитом, отстаивавшим утверждение о существовании предела делимости тел, то есть о существовании атома (финитизм). Считал, что минимальное тело состоит из шести атомов, два из которых образуют «длину», два — «ширину», а два — «высоту»[4]. Вслед за Джахмом ибн Сафваном он полагал конечность мира в будущем, а с ним Рая и Ада. По некоторым данным, аль-Аллаф придерживался прошиитской ориентации[3].
Примечания править
- ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #119218143 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ 1 2 3 4 Ислам: ЭС, 1991, с. 12.
- ↑ 1 2 3 Т. Ибрагим, 2010.
- ↑ Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Абу-л-Хузайл ал-Аллаф // Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII—XVII вв.) / Отв. ред. А. П. Юшкевич. — М. : Наука, 1983. — Кн. 2. Математики и астрономы, время жизни которых известно. — С. 36. — 650 с. — 2000 экз.
Литература править
- Прозоров С. М. Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 12. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Т. Ибрагим. Аллаф // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.