Открыть главное меню

Садр ад-ди́н Абу́ Та́хир А́хмад ибн Муха́ммад аль-Исфахани, известный как аль-Ха́физ ас-Силафи́ (араб. الحافظ السلفي‎) и Абу́ Та́хир ас-Силафи́ (араб. أبو طاهر السلفي‎; 1085, Исфахан, Персия — 1180, Александрия, Египет) — исламский богослов, хадисовед, шафиитский правовед.

Абу Тахир ас-Силафи
араб. أبو طاهر السلفي
Личная информация
Имя при рождении Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Исфахани
Профессия, род деятельности богослов, мухаддис, факих
Дата рождения 1085[1]
Место рождения
Дата смерти 1180[1]
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам, суннизм и шафиизм
Отец Мухаммад ибн Ахмад
Богословская деятельность
Направление деятельности хадисоведение и фикх
Место работы Александрия
Учителя Абу Бакр Мухаммад ад-Дарбанди
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Его полное имя: аль-Хафиз Садр ад-дин Абу Тахир Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим (Силафа) аль-Исфахани аль-Джарвани аль-Искандарани. Он родился в Исфахане в 1078/1079 году (или 1081, 1082, 1085 г.) и умер 5 раби ас-сани 576 г. х. (28 августа 1180 года) в Александрии. Абу Са‘д ас-Сам‘ани даёт сокращенную генеалогию его имени, упоминая Силафа в качестве прозвища его деда Му­хам­ма­да ибн Ибрахима. Следует отметить, что он иногда подписывался как Ахмадом ибн Мухаммед ибн Силафа, иногда как Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим. По разным версиям, он умер в 98 или 106 лет; в любом случае он относится к числу долгожителей, но также является одним из «обновителей» (муджаддидов) вместе с аль-Газали[2].

По некоторым данным, ас-Силафа было прозвищем его прапрадеда Ибрахима. Это слово в переводе с персидского означает «человек с тремя губами» (си — «три», лаби — «губа»), так как у него была рас­ще­ли­на на губе, о чём сообщает Абу Тахир. По другой версии, также со слов самого Абу Тахира, его дедушка и бабушка предположительно принадлежали клану бану Силафа, племени химьяритов. Су­щест­ву­ет также версия, согласно которой это прозвище произошло от квартала Исфахана, известного как Силафа. Ас-Силафи также называют его внука, традиционалиста (хадисоведа) Абу аль-Касима Абд ар-Рахмана ибн аль-Хасиба Макки ат-Тарабулуси аль-Искандарани. Сообщается, что хадисовед Абу Джа‘фар ас-Сайдалани (ум. 1173) также имел прозвище ас-Силафи, потому что оно принадлежало его деду Силафе[2].

Дедушка Абу Тахира был суфием, учеником ас-Сайида аз-Захида Абу Хашима аль-‘Аляви; его отец, со своей стороны, был известным хадисоведом, учеником Ибн аль-Туюри (ум. 1106/1107), а также одним из учителей Абу Тахира в Багдаде. Тот факт, что он родился в Исфахане должно было благотворно сказаться на его судьбе великого хадисоведа, которым стал Абу Тахир, так как в этом городе много дол­го­жи­те­лей, и, следовательно, наименьшее возможное число для передатчиков в цепи[2]. Кроме того, жители Исфахана имеют ярко выраженный интерес к прослушиванию (сама‘) хадисов, а в самом городе была резиденция великого сельджукского султана Малик-шаха, который даже основал там медресе[3].

Его первым учителем по хадисоведению был Ризкуллаху ат-Тамими аль-Багдади аль-Ханбали (ум. 1095). Он также посещал занятия других учёных Исфахана, в том числе аль-Касима ибн аль-Фадля ас-Са­ка­фи. Там же он получил знания по чтению Курана. Своим образованием он был обязан своему отцу (ум. 1104/1105), с которым он совершил паломничество в 1103 году. Сообщается, что число учителей, чьи занятия он посещал в Исфахане, превысило шесть сотен. Он также составил словарь своих учителей в этом городе, озаглавленный «Му‘джам ас-са­фар/Му‘джам Исфах­ан/ас-Салифа аль-Исфаха­нийя»; аз-Захаби многократно цитирует эту (потерянную) работу, а также заимствует её без упоминания[3].

Паломничество было для него возможностью получить знания, познакомившись с учителями Мекки и Медины; с той же цель он посетил Куфу и Багдаде, где он оставался до 1106/1107 года. Именно там он посещал занятия по праву (фикху), проводимые ведущими шафиитами Низамийи: Илькия ат-Табари (ум. 1111), Абу Бакр аш-Шаши (ум. 1114), Абу Закарийя аль-Тибризи (ум. 1109) и Али аль-Фасихи (ум. 1123), а также занятия Ибн Фахира (ум. 1112) по арабскому языку и литературе (адаб). В том же году он отправился в Басру и затем в Васит. Посетил Дербент, где учился у Абу Бакра ад-Дарбанди[4]. В 1115/1116 году он был в Дамаске, где он оставался в течение некоторого времени. Именно там он столкнулся Ибн аль-Акфани (ум. 1130) и составил резюме на Китаб Макарим аль-Ахляк аль-Хараити. Аз-Захаби составил огромный список учителей, включая женщин, у которых он получал знания. Список его учеников, особенно в Александрии, не менее впе­чат­ляю­щий[3].

В 1117/1118 году он отправился в Тир под Александрией, где он поселился и оставался до своей смерти, в течение шестидесяти пяти лет, и это не только по просьбе ученых этого города, но и потому что он женился на богатой местной женщине Ситт аль-Ахль бинт аль-Халвани (1118 г.), которая отдала своё состояние в его распоряжение. У них родилась дочь Хадиджа (ум. 1226), которая вышла замуж за учёного Абу-ль-Харама Макки ибн Абду-р-Рахмана ат-Трабулси[5]. Кроме того, Ибн Саллар аль-‘Адиль построили школу и религиозное учреждение от его имени. Выбор Александрии был важным, поскольку там он мог встретиться с мусульманскими интеллектуалами Востока и Запада, например, ат-Туджиби из Тлемсена (ум. 1212/1213), который, согласно его предсказанию, должен был стать главный хадисоведов Магриба. Он покинул Александрию только один раз для поездки в Каир в 1123/1124 году (хотя, согласно другому источнику, он находился там с 1121 по 1123 год). Его библиотека была впе­чат­ляю­щей, так как он вложил всю свою собственность в приобретение литературы, но после его смерти было обнаружено, что эти тома были серьёзно повреждены влажностью Александрии[3].

Его выдающееся положение как великого традиционалиста (хафиза) демонстрируется, в частности, бесчисленными брошюрами, сборниками хадисов, иногда называемые аль-Аджза ас-Силафийят или ас-Силафийят. Они были созданы на основе источников багдадцев, таких как аль-Анмати (ум. 1143), ат-Туюри и другие. Как и многие другие ученые, он посвятил сборник хадис ар-Рахма («Хадисы милосердия»)[3].

Среди его многочисленных работ — «Му‘джам ас-сафар» («Словарь путешествий») — биографический словарь, охватывающий период с 1117 по 1164 годы. Этот труд можно рассматривать как сборник интеллектуальной жизни поздней Фатимидской Александрии[5].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Record #54298152 // VIAF — 2012.
  2. 1 2 3 Gilliot, Cl., 1997, p. 607.
  3. 1 2 3 4 5 Gilliot, Cl., 1997, p. 608.
  4. Дарбанди Мухаммед / А. К. Аликберов // Григорьев — Динамика. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 322. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
  5. 1 2 Delia Cortese, 'Transmitting sunnī learning in Fāṭimid Egypt: the female voices', in 26th Congress of the Union Européenne des Arabisants et Islamisants (UEAI 26), 12-16 Sep 2012, Basel, Switzerland

ЛитератураПравить

  • ‘Abbās, I. Akhbār wa tarājim Andalusiyya al-mustakhraja min Mu ‘jam al-safar li al-Silafī. Beirut, 1963
  • Ma ‘rūf, B. A. Mu‘jam al-safar li-Abī Ṭāhir al-Silafī. al-Mawrid, 8 (1979): pp. 379—383
  • Rizzitano, U. Akhbār ‘an ba‘ḍ muslimī ṣiqilliya alladhīna tarjama la-hum Abū Ṭāhir al-Silafī // Annals of the Faculty of Arts, Uni. Of ‘Ayn Shams, 3 (1955): pp. 49-112
  • Ṣāliḥ, Ḥ. The life and times of al-Ḥāfiẓ Abū Ṭāhir al-Silafī accompanied by a critical edition of part of the author’s Mu‘jam al-safar. PhD thesis, Univ. of Cambridge, 1972
  • al-Silafī / Gilliot, Cl. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Т. 9. (платн.)
  • Zaman, S.M. Abū Ṭāhir al-Silafī al-Iṣbahānī. His life and works with an analytical study of his Mu‘jam al-safar. PhD thesis, Harvard Univ., Cambridge (Mass.), 1968
  • Zaman, S.M. Mu‘jam al-safar. Islamabad, 1988