Абхазское царство

Абхáзское царство (груз. აფხაზთა სამეფო, абх. Аԥсны аҳра) — раннефеодальное государство в Закавказье с центром сначала в Анакопии, затем с 806 года — в Кутаиси. Словосочетание Абхазское царство употребляется только в ранних грузинских источниках, поскольку византийцы вплоть до X века рассматривали АбазгиюАбхазию (греч. Αβαζγια) в качестве своего вассального княжества, хотя контроль над событиями в нём официальный Константинополь утратил в конце VIII века[2]. К началу X века Абхазское царство включало в себя всю нынешнюю Западную Грузию и часть Восточной Грузии, в середине X века — закрепило за собой часть Кахетии и север Тао-Кларджети. К этому времени власть Абхазского царства стала ослабляться и в 975 году оно стало частью объединённого с грузинами царства, называемого в литературе по-разному: «царство абхазов и картвелов»[3], «Царство Багратидов»[4], «абхазо-картлийское царство»[5][6], Грузинское царство[1][7].

царство
Абхазское царство
Kingdom of Abkhazia (900s).png
Столица Анакопия, с 806 г. Кутаиси
Язык(и) картвельские
Население абхазы, мегрелы, лазы, сваны, картвелы и др.[1]
Преемственность

← Абазгия

← Апсилия

← Эгриси
Грузинское царство →
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

ИсторияПравить

Несмотря на формальную зависимость от Рима, этнические процессы построения ранней государственности проходили на территории современной Абхазии относительно независимо: уже ко II веку н. э. на этой территории свои раннеклассовые объединения сформировали апсилы, абазги и саниги[8]. Феодализм в абхазских землях развивался относительно медленно: класс зависимых крестьян в условиях занятия отгонным животноводством так и не сложился, поэтому ранняя государственность абхазов опиралась на сословие военных, а также на православное духовенство, представлявшее церковь. В отличие от восточногрузинских земель, Абхазия практически не подверглась разрушению в ходе арабских нашествий, что благоприятно сказалось на формировании абхазской государственности. Правящая династия Аносидов происходила из князей Абазгии, которые присоединили земли соседних Санигии, Апсилии и Мисиминии, создав единое государство.

Успешная оборона от арабов и новые территориальные завоевания дали абхазским князьям достаточно власти, чтобы претендовать на большую автономию от Византийской империи. Около 778 года Леон II с помощью хазар завоевал полную независимость, принял титул "царя абхазов" и перенёс свою столицу в западный грузинский город Кутаиси. Согласно грузинским летописям, Леон разделил своё царство на восемь княжеств: собственно Абхазию, Цхуми, Бедию, Гурию, Рачу и Лечхуми, Сванетия, Аргвети и Кутаиси[9]. В период его правления Абхазское царство находилось на стадии государственного строительства и было менее активно в деле расширения границ царства на Восток. После обретения государственной независимости главной проблемой стал вопрос о независимости церкви. В начале IX века Абхазская церковь откололась от Константинополя и признала авторитет Мцхетского Католикоса; язык церкви в Абхазии сместился с греческого на грузинский, поскольку Византийская власть уменьшилась, а доктринальные различия исчезли[10]. В 786 году абазгский князь (архонт) Леон II выходит из протектората Византии и объявляет себя царём.

 
Руины Анакопийской крепости

Анчабадзе З.В. отмечал, что с 770-х годов, в связи с образованием Абхазского государства (сначала княжества, а затем царства), термин ≪Абхазия≫ постепенно расширяет своё значение на всю территорию Западной Грузии и употребляется наряду с термином ≪Эгриси≫, которые затем заменяются впоследствии новыи термином ≪Имерети≫, возникшим приблизительно в XII в. Анчабадзе З.В. также говорит о постепенном расширении понятия ≪абхазы≫ от определенной этнической общности (племени и небольшой народности абазгов, а затем единой абхазской народности) до собирательного термина, обозначавшего всё многоэтническое население Западной Грузии[11]

К середине X в. Абхазское царство достигает наибольшего расширения своих границ: оно охватывает всю Западную и значительную часть Восточной Грузии, а на севере простирается вдоль черноморского побережья вплоть до района современной Анапы. В Нижней Картли оно дошло до города Самшвилде, а также покорило южную часть Тао-Кларджети. Ослабление Абхазского царства произошло в эпоху правления Димитрия III (967—975).

Начиная с 1008 год к власти в Абхазском царстве приходит наследник абхазских царей по матери, сын кураполата Тао-Кларджети Баграт III. Он был сыном абхазской царевны Гурандухт (сестры последнего царя из династии Аносидов) и правителя Тао-Кларджети Гургена Багратиони. После царя Димитрия беспомощные абхазы, из-за отсутствия наследников у их царей, вывели Феодосия слепого и посадили царём абхазов. Однако после шестилетнего царствования Феодосия, так как при его царствовании развращались обычаи абхазов, вместо него у царя Давида курадпалата попросили прислать царём абхазов Баграта, сына Гургена, сына дочери абхазского царя Георгия. Тот прислал его и привели в Абхазети и благословили в Кутатиси царём лета Христова 985, грузинского 205. И после сего Баграта в Абхазети установилось царствование Багратионов. И царствовали эти абхазские цари в Абхазети 199 лет. И после сего Баграта Первого до царя Давида, сына Лаша, и царя Давида Нарина, сына Русудан, весь Абхазети был под единым царствием Багратионов. И до разделения (страны) на царства этих двух Давидов прошло 274 года[12].

Таким образом с периода начало правления Баграт III «вплоть до XIII века, т.е до «золотого века Грузии»  Багратиды именуют себя «царями абхазов и картлов», «царями абхазов и грузин», «царями абхазов, картлов, ранцев и кахетинцев» и т. д. Для примера приведём надписи на монетах, в «Картлис-Цховреба» и др. В «Картлис – Цховреба» списка Российской Академии Наук говорится: «Сей великий и наиболее прославленный царь абхазов и грузин Багратид Баграт построил Бедиа и обратил её в кафедру епископа, а также Кутаисский собор, сей великий царь с большим торжеством освятил, как свидетельствует книга сия».[13]

Важный аргумент о приоритете Абхазского царства в политическом объединении Грузии был косвенно сформулирован ещё Г. А. Меликишвили. В титулатуре царей объединённой Грузии именно упоминание Абхазии всегда занимало первое место, а цари объединённого Грузинского царства часто именуются только «царями абхазов». Эго замечание подтверждается данными грузинских письменных источников для данного периода: в титуле Баграта III его именование «царём картлийцев» находится лишь на втором месте после «царя абхазов», и даже Сумбат Давитисдзе называет Баграта III просто «царём абхазов». Для иностранных авторов грузинские цари точно так же - прежде всего, «абхазы»: так Баграта III называет армянские историографы Степанос Таронеци (Асохик) в начале XI в, и Аристакэс Ластивертци в его конце, применяя этот эпитет и к его потомкам: Георгию I и Баграту IV. «Абхазом» называет Георгия I и византийский арабоязычный писатель XI в. Яхья Антиохийский. Таким образом, сами грузинские цари в собственной титулатуре подчёркивали своё абхазское происхождение и первенствующее положение Абхазии среди своих владений, абхазами же они выглядели и для их непосредственных соседей - армян и арабов, без какого-либо пренебрежения именующих так грузинских царей в своих исторических сочинениях. Кроме того, именно по заказу Баграта III был составлен «Диван абхазских царей», призванный зафиксировать историческую память Абхазского царства от легендарного Аноса до самого Баграта, который в заключение текста представляет себя именно царём Абхазии и законным наследником абхазских царей по материнской линии. Немаловажно и то. что именно столица Абхазского царства - город Кутаиси, стал столицей объединённого Грузинского царства, и именно здесь Баграт III возводит новый собор общегрузинской державы - храм Баграта, освящённый в 1003 г. Вдобавок ко всему этому, показательно, что вопреки устоявшемуся среди тао-кларджетских Багратидов принципу имя наречения наследников, Баграт III называет своего сына-наследника именем Георгий (то есть, в честь своего деда по матери, абхазского царя Георгия I), совершенно неизвестным среди Багратидов, демонстративно и окончательно обозначая свою будущую династию как преемницу абхазских царей, а не тао-кларджетских Багратидов[14].

«В древние времена земли сия имела собственных владетелей, кои в древних Грузинских записках именуются Абха–мепе (Короли Абхазии). После того она долго находилась под владением Грузинских Царей которые назывались тогда царями Абхазии и Кертулии (Абхазеписса и Картелисса Мепе)».[15]

ЭтнографияПравить

B Абхазском царстве основу населения составляли абхазы, мегрелы и сваны[1][7][16].

Первоисточники, описывающие царство, в основном являются грузинскими и византийскими, поддержанными археологическими и эпиграфическими записями.

Проблема Абхазского царства, в частности вопросы о природе его правящей семьи и её этническом составе, является главной точкой противоречий между современными грузинскими и абхазскими учёными. Во многом это можно объяснить нехваткой первоисточников.

З.В. Анчабадзе, ссылаясь на С. Джанашиа, отмечал, что уже «...с начала IX в. (если не раньше) в Абхазском царстве языком книжной культуры царской канцелярии и церкви является грузинский язык, который распространяется и на Северный Кавказ (черкесы, алано-осы)»[17]. Сам З.В. Анчабадзе утверждал, что в Х в. грузинский язык на территории Абхазского царства является уже господствующим, вытеснив греческий язык, употреблявшийся в западногрузинской церкви в предшествующий период[18]. Также З.В. Анчабадзе отмечал, что в Х веке в этом регионе грузином («картли») называли всякого, «...кто слушает богослужение на грузинском языке (на Кавказе или по соседству с ним). Такое понимание термина «грузин» вовсе не исключало этническую индивидуальность того или иного «грузина халкедонита», негрузина по своей национальной принадлежности, скажем, – абхаза, адыга, осетина или двала. Здесь же следует отметить, что распространение грузинского языка в западной части Северного Кавказа было связано с проникновением христианства на Северный Кавказ из Абхазии (например, в начале Х в. среди алан)...»[19] З.В. Анчабадзе утверждал о ведущей части в Абхазском царстве картвельского элемента как по населению, так и по территории, а также о постепенном всеобщем распространении грузинского языка в качестве основного языка письменности и культуры в нём[20].

ПравителиПравить

Большинство абхазских царей, за исключением Иоанна и Адарнасе Шавлиани, происходят из династии, которую современные историки называют как Леониды, именуемым после первого царя Абхазии — Леона, или Аносиди, из князя Аноса, из которого царская династия утверждал своё происхождение. Кирилл Туманов связывает имя Анос с более поздней абхазской дворянской семьёй Анчабадзе. Нумерация абхазских царей идёт с учётом нумерации абхазских князей. напр., Константин I и Константин II имели титулы князей, а Константин III — титул царя.

Имя Годы Династия
1. Леон II 780 – 828 Анчабадзе (Аносиды)
2. Феодосий II 828 – 855 Анчабадзе (Аносиды)
3. Деметрий II 855 – 864 Анчабадзе (Аносиды)
4. Георгий I 864 – 871 Анчабадзе (Аносиды)
5. Иоанн (узурпатор) 871 – 873 Шавлиани
6. Адарнасе 887 – 893 Шавлиани
8. Баграт I 882 – 894 Анчабадзе (Аносиды)
9. Константин III 894 – 923 Анчабадзе (Аносиды)
10. Георгий II 923 – 957 Анчабадзе (Аносиды)
11. Леон III 957 – 967 Анчабадзе (Аносиды)
12. Деметрий III 967 – 975 Анчабадзе (Аносиды)
13. Феодосий III 975 – 978 Анчабадзе (Аносиды)
14. Баграт II (если считать по линии Анчабадзе-Аносидов) / III (если считать по линии Багратиони) 978 – 1008 Багратиды (Багратиони)

Преемники Баграта II (III) являлись царями объединённой Грузии, поэтому не указаны в этом списке.

АрхитектураПравить

До IX века храмы Абхазии демонстрировали небольшой размер и позднеантичные черты. В X веке появилось более 10 крупных архитектурных храмовых сооружений в селениях Пицунда, Алахадзы, Бзыбь, Лыхны, Мсыгхуа, Псырцха и др. Они имеют крестовокупольную трехнефную планировку, демонстрируют связи с церквями полиэтничного трапезундского региона с одной стороны, а с другой — с храмами Западной Алании (такими как Архыз, Шоана и др.). Георгий II больше всех прославился как строитель храмов церквей, а Леон III добавил к ним пятинефный Моквский собор.

В начальный период существования Абхазского царства в церковном зодчестве на территории собственно Абхазии чувствовалось ещё сильное влияние византийских архитектурных канонов (например, храм Симона Кананита в Новом Афоне, построенный в IX — начале Х вв)[19]. З.В. Анчабадзе отмечает, что «в целом памятники, возводящиеся в Абхазском царстве принимают облик, характерный для грузинского архитектурного стиля той эпохи», приводя в пример построенный Георгием II кафедральный храм в МартвилиМегрелии) и храм в КумурдоДжавахетии)[21]. Также, ссылаясь на Н. П. Северова, он выделяет церковь в Мокви, облик которой сближается с памятниками Киевской Руси, в частности, имеет сходство с планом знаменитого Софийского собора в Киеве, построенного значительно позднее (в 1037 году), также в византийском стиле[22].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Абхазское царство // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  2. История Абхазии. Учебное пособие. Издательство «Алашара», 1991, Сухум. Редакционная коллегия: кандидат исторических наук С. З. Лакоба (главный редактор), доктора исторических наук Ю. Н. Воронов, Б. Е. Сагария, кандидаты исторических наук Т. А. Ачугба, О. Х. Бгажба, В. Ф. Бутба, историки Р. Х. Гожба, Р. П. Шамба. Рецензенты: кандидат исторических наук Ю. Д. Анчабадзе, кандидат исторических наук С. М. Шамба.— Разлел II. С. 73:
     Словосочетание «Абхазское царство» характерно исключительно для грузинских источников — византийцы до X века рассматривали Абасгию-Абхазию в качестве вассального княжества
    История Абхазии. Издательство "Алашара", 1991, Сухум
     
  3. Бгажба О. Х. Лакоба С. З. История Абхазии с древнейших времён до наших дней. — Сухум, 2007. — С. 146.
  4. Лакоба С. З. Воронов Ю.Н. Сагария Б. Е. Ачугба Т.Е.Бгажба О.Х.Бутба В.Ф. История Абхазии. — Сухум, 1991. — С. 89.
  5. Широкорад А. Б. Грузия. Закавказский тупик. — Москва, 2010. — С. 7.
  6. Фадеев А. В. Краткий очерк истории Абхазии (с древнейших времён до крестьянской реформы 1870 года). — Сухум, 1934. — С. 80.
  7. 1 2 Абхазское царство // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  8. Абхазское Княжество | Посольство Республики Абхазия В Боливарианской Республике Венесуэла
  9. Вахушти Багратиони. История царства грузинского. Жизнь Эгриси, Абхазети или Имерети. Ч.1
  10. Rapp, 2003, p. 145
  11. Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, cтр. 351-352
  12. Багратиони Вахушти. История царства Грузинского. (Перевод : Накашидзе Н. Т.) — Тбилиси : Мацниереби, 1976. — С. 224.
  13. Кудрявцев К. Д. Сборник материалов по истории Абхазии. — Сухум, 1922. — С. 121.
  14. А. Ю. Виноградов, Д. А. Косоуров. Кто объединил Грузию? Давид Кураполат, Абхазское царство и Византийская империя. Античная древность и средние века. Том. 47.. — Екатеринбург, 2019. — С. 33-34.
  15. Гюльденштедт И. А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. — СПб, 1809. — С. 140.
  16. История Абхазии. Учебное пособие. Издательство «Алашара», 1991, Сухум. Редакционная коллегия: кандидат исторических наук С. З. Лакоба (главный редактор), доктора исторических наук Ю. Н. Воронов, Б. Е. Сагария, кандидаты исторических наук Т. А. Ачугба, О. Х. Бгажба, В. Ф. Бутба, историки Р. Х. Гожба, Р. П. Шамба. Рецензенты: кандидат исторических наук Ю. Д. Анчабадзе, кандидат исторических наук С. М. Шамба.— Разлел II. С. 77:
     Этнический состав Абхазского царства не был однородным. В его формировании, помимо абхазов, участвовали мегрелы и сваны, отчасти джики (зихи) и аланы, а также картвелы, в значительном количестве переселявшиеся в восточные и южные области Колхиды из Картлии, которую арабы подвергали систематическому опустошению. В приморских городах, особенно в среде торгового люда, было много греков, армян, евреев. Экспансия абхазской административной структуры на восток в VIII—X веках, несомненно, не только консервировала сплошной абхазский (абасго-апсилийский) этнический элемент по всей территории между современными Гагрой и Ингуром, но и способствовала широкому распространению этого элемента в других (центральных, восточных и южных) районах Колхиды, а также в Картлии и Месхетии
    История Абхазии. Издательство "Алашара", 1991, Сухум
     
  17. С. Джанашиа, Из истории Абхазского царства, Труды, т. II, стр. 306. // Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 554 с. — С. 386
  18. Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 554 с. — С. 386
  19. 1 2 Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 554 с. — С. 387
  20. Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 340 с.
  21. Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 554 с. — С. 388
  22. Северов Н. П. Памятники грузинского зодчества — Москва, 1947 г., — С. 186. // Анчабадзе З.В. Избранные труды в 2-х томах. Сухум — ГПП «Дом печати», 2010 г. — Том I, 554 с. — С. 387

ЛитератураПравить

См. такжеПравить