Открыть главное меню

Агинские буряты

Аги́нские буря́ты (бур. Агын буряад, Агын зон) — исторически сложившаяся, территориально обособленная и обладающая этнокультурными особенностями этническая группа бурятского народа, сформировавшаяся в результате длительного анклавного существования в рамках автономного самоуправляемого сообщества на территории Агинской степи и сопредельных территориях.

Агинские буряты
Агын буряад, Агын зон
Flag of Aga Buryatia 2009.jpg
Флаг Агинского Бурятского округа
Этноиерархия
Раса монголоидная
Тип расы центральноазиатский
Группа народов монгольские народы
Подгруппа монголы
буряты
хори-буряты
Общие данные
Язык агинский диалект
хоринской диалектной группы
бурятского языка
монгольской группы языков
алтайской семьи
Письменность кириллица,
старомонгольская письменность (Китай)
Религия буддизм (махаяна)
Предки забайкальские буряты
Родственны хоринские буряты, шэнэхэнские буряты, новые баргуты
Современное расселение
 Россия:  Агинский Бурятский округ и юго-восток Забайкалья
 Монголия: Дорнод северные сомоны Дорнод аймака
 Китай: Шэнэхэн
Историческое расселение
земли ведомства Агинской степной думы
(Агинская степь и юго-восточное Забайкалье)
Государственность

Агинская инородная управа (27 июля 1837-1839 гг.)
Агинская степная дума (2 марта 1839-1903 гг.)
Агинский Бурятский автономный округ (1937-2008 гг.)

Агинский Бурятский округ2008 года по наст. время)
Скульптура Бальжин-хатан на въезде в п. Агинское[1][2]

В настоящее время составляют большинство населения Агинского Бурятского округа. Также расселены в юго-восточных районах Забайкальского края, в землях отторгнутых от Агинского округа во время административных реформ в период сталинских репрессий. В результате вынужденной миграции в начала XX века образовались диаспоры агинских бурят за пределами исконных районов проживания: в северных сомонах Дорнод аймака Монголии и в местности Шэнэхэн на территории Китайской Народной Республики. В XX веке агинские буряты начали переселяться в такие города, как: г. Улан-Удэ республики Бурятия и г. Улан-Батор республики Монголия.

Язык агинских бурят характеризуется некоторыми особенностями в фонетике, что позволило выделить его в отдельный говор бурятского языка еще в начале XX века. В первой половине XX века он вместе с остальными говорами хоринского наречия был положен в основу бурятского литературного языка. В настоящий момент некоторыми исследователями он выделяется в отдельный агинский диалект в составе хоринской диалектной группы бурятского языка.

Массовое распространение буддизма среди агинских бурят началось в XVIII веке. В начале XIX века началось строительство стационарных монастырских комплексов, два из которых ко второй половине XIX века стали одними из крупнейших религиозных центров этнической Бурятии. В настоящее время большинство верующих являются приверженцами северного буддизма (махаяна).

Этническим центром является пгт. Агинское, крупнейшее поселение в пределах России с преимущественно бурятским населением. Важнейшими религиозными центрами являются Агинский дацан, Цугольский дацан и гора Алханай. Выдающие выходцы из агинских бурят сделали значительный вклад в формировании национальной государственности, литературы и культуры бурятского народа[3][4].

Содержание

Происхождение и историяПравить

 
Бурят в национальном костюме

Вплоть до середины XVII века история агинских бурят неразрывна от истории бурятского народа. Но вторжение русского государства на бурятскую землю послужило причиной масштабных перемещений населения и разделению бурятского народа на различные группы, разделенные государственными и иными границами. Именно с этого момента можно выделить историю части бурятского народа, из которых позднее сформировались агинские буряты. Ко времени появления русских бо́льшую часть Забайкалья занимала группа бурят, выделяемых некоторыми исследователями в группу забайкальских бурят. Советские этнографы С. А. Токарев и Б. О. Долгих, занимавшиеся вопросы расселения бурят в XVII веке, считали, что забайкальские буряты являются предками хори-бурят. Cпор между ними возник по поводу самоназвания этой группы бурят в XVII веке, вызванная тем, что источники не сообщают никаких сведений об их племенном происхождении. Долгих считает, что эти буряты называли себя хоринцами, поскольку кроме хоринцев никого не могли называть «братскими людьми» в Забайкалье в это время[5]. Токарев, в свою очередь, считал, что забайкальские буряты вследствии политического влияния халхов отказались от племенного деления. Такая особенность выделяла их от остальных бурят, для которых характерно наличие собственных племенных этнонимов. По его мнению, этноним «хори» только позднее перешёл на забайкальских бурят. Хотя изначально сами хоринцы вообще не жили в Забайкалье, а расселялись на северо-западном берегу Байкала и верховьях Лены вплоть до 40-х годов XVII века. И лишь после конфликта с русскими начали переселяться на восточный берег Байкала, где их этнонимом впоследствии русские начали называть группу забайкальских бурят[6].

 
Агинская бурятка начало XX века

При определение происхождения агинских бурят можно встретиться с некоторыми проблемами, хотя в советском и постсоветском бурятоведении сложился определенный консенсус относительно происхождения этой этнотерриториальной группы бурят. Согласно этой точке зрения считается, что агинские буряты представляют из себя часть хоринских бурят, переселившихся из долины реки Ингода в начале XIX века в результате обмена земель с царским правительством переселились в агинскую степь. Но несмотря на распространенность такого взгляда, она противоречит большинству источников, относящихся к данному периоду истории агинских бурят.

Первые сведения, собранные казаками о населении Забайкалья говорят о том, что долину реки Онон населяли буряты, где они жили наряду с монголами и эвенками[7]. Бурятские кочевья занимали также верховье реки Шилка, где располагалось кочевье крупного бурятского князя Турухая табунанга, зятя Сэцэн хана и правителя забайкальских бурят. В 1646 году, после неудачной для северомонгольских ханов битвы с маньчжурами, ставки Тушету хана и Сэцэн хана переместились в долину Селенги[8]. Вероятно, именно поэтому кочевье Турухая табунанга первое время русскими локализуется в долине Селенги и Уды, но уже в начале 1650-х годов его ставка перемещается обратно в его кочевья в верховьях Шилки[9]. В 1650-х забайкальские буряты перекочевывают из Забайкалья на территорию современного Хулун-Буира (Барга). В дальнейшем эта группа бурят вплоть до середины 1730-х годов то уходит из Забайкалья в Баргу, то возвращается[5].

Предки агинских бурят начали заново осваивать земли в междуречье Ингоды и Онона в XVIII веке. Точная дата и место, откуда происходило переселение до сих пор точно неизвестна. Бурятские летописи утверждают, что местом откуда происходило заселение Аги является территория нынешней республики Бурятия, откуда хоринцы начали переселяться волнами со времен их делегации к Петру I в 1703 года или после разграничения границ с Китаем в 1727 году. В качестве очередной волны переселения Вандам Юмсунов указывает 1749 год, когда некоторые буряты из-за нехватки земель, вследствие захвата их русскими, вынуждены были переселяться в Агу. Но версии бурятских летописей противоречит свидетельствам Г. Ф. Миллера, в которых в показано, что хори к 1735 году в основном расселялись на территории нынешней республики Бурятия. Притом приведенная Миллером численность хоринцев в 1741 человек мужского пола в соотношение с землей, которой они владели, делает сомнительной какую-либо необходимость в освоение новых земель этой группой бурят в ближайшем будущем[10]. Если учитывать, что удивительным образом численность хоринцев к 1762 году увеличивается до 11490 человек мужского пола, то можно предположить, что переселение происходило из другого региона. А именно с территории соседней Халхи. В любом случае исследовавший Забайкалье в 1772 году П. С. Паллас уже упоминает бурят, кочевавших между Ингодой и Ононом.

Массовое переселение бурят из Халхи происходило в 30-х годах XVIII века, ушедшие ранее из Забайкалья. Но в силу договоренностей с империей Цин российские власти вынуждены были, как правило, отправлять их обратно[8][11][12]. Кроме того, некоторые путешественники отмечают постоянный наплыв бурятского населения на территорию Восточного Забайкалья из Халхи на протяжении всего XVIII века.

Что касается утвердившейся в бурятской историографии мнения, что заселение Агинской степи бурятами происходило в начале XIX века. Считается, что причиной переселения бурят с долины Ингоды в Агинскую степь был указ царского правительства, заинтересованного в колонизации земель в Сибири. Хотя факт такого указа и вызванного им переселения бурят не может подвергаться сомнению, но детали говорят несколько об ином, чем это принято считать в бурятской историографии. Итак, в качестве земель для колонизации русскими крестьянами была найдена земля по течению Ингоды, заселённая бурятами, подчинёнными хоринскому тайше. Но в качестве замены утраченных бурятами земель царским правительством были предложены земли по правую сторону Онона (совр. Борзинский район и др.) и земли на территории совр. Акшинского района, но не Агинская степь как это утверждается некоторыми бурятскими исследователями. Стоит отметить, что царские чиновники договаривались не с жившими там бурятами, а с хоринскими тайшами. Заключённый обмен привёл к разделу земель хоринских бурят на две части, которые отныне были разделены владениями русских переселенцев. В дальнейшем это послужило одной из причин выхода агинских бурят из состава Хоринской степной думы.

По летописи Тугулдура Тобоева для бурят Аги было изначально создано три мирских избы[неизвестный термин], из которых продолжила существование только одна Харгуйтуйская мирская изба с 1780 года, ставшая основой поселка Агинское. В 1822 году в центре земель хоринских бурят была создана Хоринская степная дума. Буряты Агинской степи также подчинялись этой думе. Но из-за территориальной удаленности от центра степной думы, а также как сообщает Тугулдур Тобоев из-за различных злоупотреблений хоринских родоначальников относительно бурят Аги, по просьбе агинских бурят для них была создана отдельная Агинская главная инородная управа, которая все ещё продолжала подчиняться Хоринской степной думе. Но из-за продолжавшихся просьб агинских бурят, при этом отмечается, что в этом движение участвовало практически все население Агинской степи, Агинская главная инородная управа была переведена из Верхнеудинского округа, под ведомством которого находилась Хоринская степная дума, в Нерчинский округ. А через два года и вовсе из Агинской главной инородной управы была образована отдельная Агинская степная дума, включающая в себя 6 инородных управ. Агинская степная дума появилась позднее всех остальных бурятских степных дум, но в отличии от них возникла не по «указке сверху», а в результате борьбы группы бурят за самоуправление и автономию.

Национальное движение в основном являлось реакцией на ликвидацию института степных дум и резкое ограничение земельных владений забайкальских бурят царской администрацией, которое проводилось в рамках волостной реформы[13].

Из обращения губернатора Забайкальской области Надарова к бурятам о необходимости реформы:

Опять, буряты, я вынужден обратиться к вам со словом вразумления, особенно к агинским бурятам….Реформа проводится бесповоротно и неповинующиеся ей или противодействующие понесут строгое наказание. Уже я приговорил несколько человек бурят к тюремному заключению, а некоторых и к высылке на жительство в Верхнеангарск на срок до пяти лет. Опомнитесь, буряты, примите спокойно и с благодарностью даруемую государем императором для вашего блага реформу и не заставляйте меня и далее накладывать суровые взыскания на неповинующихся и противодействующих бурят.

Несмотря на сопротивление бурят, волостная реформа всё же была проведена[14]. Впоследствии это привело к вынужденному переселению в Халху-Монголию около трети всех агинских бурят за период 1908—1914 гг.[15] Гражданская война явилась причиной ещё одной волны миграции сначала в Халху, затем в Баргу[16].

В 30-е годы многие представители агинских бурят в России были репрессированы[источник не указан 1136 дней][17][18], а в Монголии были подвергнуты этническим чисткам (см. дело Лхумбэ, репрессии в Монголии) наряду с китайцами[19][20][21].

В 2007 году автономия агинских бурят была объединена с Читинской областью в новый субъект Российской Федерации — Забайкальский край.

Расселение и численностьПравить

 
Расположение Эвенкийского хошуна в Хулун-Буире

В основном населяют территорию Агинского Бурятского округа. Также проживают в муниципальных образованиях Забайкальского края (Ононский район, Забайкальский район, Оловяннинский район, г. Чита и др.), Республики Бурятия (около 20-30 тысяч, практически все проживают в городе Улан-Удэ)[22][23], Монголии (расселены компактно в северных сомонах: Баян Уул, Баяндун, Дашбалбар, Цагаан Обоо аймака Дорнод, также живут в г. Улан-Батор, г. Чойбалсан и Сэлэнгэ аймаке)[24][25][26], КНР (проживают в Восточном и Западном сомонах местности Шэнэхэн Эвенкийского хошуна городского округа Хулун-Буир АРВМ)[27].

По переписи населения 1897 года численность этнотерриториальной группы агинских бурят составляла примерно 40 тысяч человек[28].

Численность бурят по регионам, в которых агинские буряты составляют абсолютное большинство бурятского населения

Агинская степная дума,
Агинский округ
Читинская область Улзгольский Бурятский хошун,
Дорнод аймак
Шэнэхэн
1837 16000[29]
1869 26484[30]
1883 29863[29]
1895 36181[29]
1897 39209[28] неизвестно
1908 30505[31] 4429[31] 2387[31]
1917 4500[26]
1921 700[27]
1923 4439[26]
1926 27691[32]
1928 8475[26]
1931 3000[27]
1939 33367 (с Агой)
1949 около 2300[33]
1959 23374 16582[34]
1970 33117 18512[34]
1979 35868 20635[34] 10.5 тыс.[26]
1989 42300 24325[34]
1999 43200
2002 45149 25308[34]
2010 50125 27542[34] 17196[26]

ЯзыкПравить

Бурятский язык имеет несколько диалектов. Самым крупным из них является хоринский диалект, на основе которого был создан литературный бурятский язык. Но уже в XIX веке исследователи отмечали существование в хоринском диалекте различных говоров. Одним из таких является говор агинских бурят, сформировавшийся в результате длительного анклавного существования и влияния языков соседних этносов.

В 1930 году Н. Н. Поппе[источник не указан 1136 дней] посетил Агинский аймак. Он отметил фонетические особенности агинского говора и указал что он мало чем отличается по морфологии от хоринского говора, исследованного А. Рудневым[35][36].

В статье Л. Д. Шагдарова (1968)[источник не указан 1136 дней] выявлены особенности языка тугнуйских и агинских бурят, нашедшие отражение в литературном бурятском языке. По происхождению и особенностям языка восточные буряты делятся примерно на четыре группы: хоринская, мухоршибирско-заиграевская, агинская, иволгинско-убукунская (иволгинские и убукунские буряты до сёл Тухум и Сутой)[37].

Ц. Б. Цыдендамбаев также выделяет в составе хоринского диалекта 4 говора: «… собственно хоринский, агинский, тугнуйский[38] и иволгинско-оронгойский (этот говор ещё не уточнен)»[39].

В настоящее время в составе хоринского диалекта выделяют хоринский, агинский, тугнуйский (или тугнуйско-хилокского), североселенгинский (или ближнеселенгинский) говоры[40].

Исследователи отмечают, что язык агинских бурят подвергся незначительному влиянию монгольского и хамниганского языков[37][41].

В Монголии в результате постоянного влияния монгольского языка в речи бурят можно обнаружить сильные фонетические, морфологические и лексические изменения[37]. Хотя некоторые наблюдатели отмечают, что, к примеру, агинские буряты Дашбалбар сомона Дорнод аймака говорят практически на чистом бурятском, в отличие от хоринских бурят Дадал сомона Хэнтий аймака[42].

По результатам микропереписи, проведенной в 1994 году на территории Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа, было выявлено, что в семейно-бытовой сфере только 78 % агинских бурят используют бурятский язык. Считали его родным языком 94 %, а использовали бурятский язык, как язык общения на работе, только половина из агинских бурят.

РелигияПравить

В опросе проведенном среди жителей Агинского округа на вопрос о своей вере буряты отнесли себя главным образом к верующим (77,1 %) и колеблющимся (16 %). Подавляющее большинство бурят являются буддистами (93,8 %). Многие считают положительным фактором культуры то, что эта религия связана с этничностью бурят (53,4 %). Важным показателем наличия и действия этнических идентичностей является участие бурят в проведении этнической и религиозной обрядности; 43,8 % отметили, что регулярно участвуют в проведении религиозных обрядов[43].

Родовой составПравить

В составе агинских бурят традиционно выделяют 8 хори-бурятских родов: харгана, хуацай, галзут, саган, шарайт, хубдут, бодонгут и хальбан[44]. Кроме этого в составе агинских бурят отмечен хори-бурятский род худай. По соседству с агинскими бурятами проживают ононские хамниганы[28]. Также в составе агинских бурят выделялся административный род сахалтуй[28][45][46]. В основном, агинские буряты представлены хоринскими родами, остальные группы являются меньшинством, которое не составляло административных единиц[46].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Легенда о Бальжин-хатан (2 декабря 2014).
  2. Хоринские буряты. ИРКИПЕДИЯ — портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения 21 февраля 2016.
  3. "Буряты агинские".
  4. "Иpкутские" и "Забайкальские" буpяты: сходство и различие в истории "Монголов XX века" (рус.). Дата обращения 21 июня 2017.
  5. 1 2 Уварова Т. Б. Нерчинские эвенки в XVIII—XX веках. — 2005.
  6. Токарев С. А. Расселение бурятских племён в XVII в. // Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. — Улан-Удэ. — С. 101—130.
  7. Расспросные речи десятника, казачьего Москвитина с товарищами о поездке к князю Турукай табунану и к монгольскому хану Чичину. 1647 г.? не ранее 6 октября.
  8. 1 2 Цонгоол Б. Нацагдорж. О побеге баргутов в Россию в 1730 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии вып. 3. Улан-Удэ. — 2012. — С. 206—225.
  9. Отписка енисейскому воеводе Афанасью Пашкову сына боярского Петра Бекетова о плавании его по рекам Тунгуске и Селенге и по Байкалу озеру. 1653 г. в июле.
  10. Миллер Г. Ф. Географическое описание и современное состояние Нерчинского уезда Иркутской провинции в Сибири. www.vostlit.info. Дата обращения 6 августа 2017.
  11. В 1730 году переселилось 2132 юрты кочевников, из которых в том же году по требованию российских властей переселилось обратно 1443 юрты, а в следующем было насильно выдворены группа в 680 юрт, среди которых был известный герой народных песен и летописей Шилдэй занги. В 1732 году из Халхи перешло более 1500 юрт баргутов и расположились в долине рек Альтана, Агуца, Кыра, Борзя и Онон. Из них в следующем году было отправлено обратно 754 юрты. В 1734 году из Халхи «в Нерчинский уезд под предводительством двух монгольских тайшей перешло 235 юрт, в коих оказалось пригодных для военного дела 2150 человек». Для их выселения русскими были выставлены 1700 человек вооруженных людей с артиллерией, также к ним на помощь пришли 550 хамниган князей Гантимуровых. В результате перебежчики были насильно выдворены за пределы Забайкалья. В том же году часть них (540 юрт) вернулась, но снова была выдворена обратно. Тем не менее, группа в 227 юрт снова вернулась в Забайкалье, и осела в верховьях Онона, откуда «их нельзя нельзя было выбить». В 1735 и 1736 годах были насильно выселены 341 юрты перебежчиков численностью в 1680 человек.
  12. Андриевич В. К. Краткий очерк истории Забайкалья от древнейших времен до 1762 года. — Рипол Классик, 1887. — 250 с. — ISBN 9785424155529.
  13. Дамешек Л. М., Жалсанова Б. Ц., Курас Л. В. История органов местного самоуправления бурят в XIX — начале XX в. — Иркутск: Изд-во ИГУ, 2013. — 503 с.
  14. «Реформа проводится бесповоротно...». Документы Национального архива Республики Бурятия о волостной реформе в Забайкальской области 1901—1904 гг. DrevLit.Ru — библиотека древних рукописей. drevlit.ru. Дата обращения 8 марта 2016.
  15. Демография коренных народов Сибири в XVII—XX вв. Колебания численности и их причины — Сибирская Заимка. Сибирская Заимка. Дата обращения 27 февраля 2016.
  16. Цыденова Т. Б. Буряты Китая в российской историографии.
  17. Книга памяти (недоступная ссылка). buryad.org. Дата обращения 16 июля 2016. Архивировано 3 июля 2016 года.
  18. История Агинского округа. aginskiiao.ru. Дата обращения 16 июля 2016.
  19. Информ Полис. Как репрессировали бурятских эмигрантов в Монголии — Информ Полис. www.infpol.ru. Дата обращения 29 февраля 2016.
  20. Бороноева Д. Буряты Монголии: социальная память и идентичность. Власть 08’2008.
  21. Экспедиция "Мигранты во Внутренней Азии" — Российское общество монголоведов. www.mongoloved.ru. Дата обращения 8 марта 2016.
  22. Александр Махачкеев // Агинский сценарий от истории до будущего десятилетия // «Московский комсомолец в Бурятии» // 8.11.2006.
  23. Председатель землячества бурят: Надо консолидироваться. gazeta-n1.ru. Дата обращения 23 февраля 2016.
  24. Любовь Абаева. Аксиологические доминанты этнической группы бурят в республике Монголия. Власть. 2013.
  25. Нанзатов Б. З. Монгольские буряты: диаспора в ситуациях вызова. Трансграничные миграции в пространстве монгольского мира: история и современность. ИМБиТ СО РАН.
  26. 1 2 3 4 5 6 Ринчинова О. Ю. Буряты в Монголии: вопросы истории. — Улан-Удэ: ИМБиТ СО РАН, 2013. — С. 111—114. — 177 с.
  27. 1 2 3 Бороноева Д. Ц. Буряты Внутренней Монголии. www.ugaizam.ru. Дата обращения 19 февраля 2016.
  28. 1 2 3 4 Нанзатов Б. З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — 2003. — С. 15—27.
  29. 1 2 3 Маншеев Д. М. Буряты в XIX в.: демографические процессы // Известия АлГУ. 2010
  30. Любимова Л. М., Сундуева Д. Б. Социолингвистический поиск: функционирование языков Забайкальского края во времени // Вестник ЗабГу. — 2013. — № 7 (98).
  31. 1 2 3 Головачев Д. М. Солдатов В. В. Труды Агинской экспедиции: Население. — Труды Агинской экспедиции: материалы по исследованию Агинской степи Забайкальской области, произведенному в 1908 г. Читинским отделением Императорского Русского географического общества. — Иркутск: Чит. отд-ние Приамур. отд. Имп. Рус. геогр. о-ва, 1910—1913. — Т. 7. — С. 18—22.
  32. АГИНСКИЙ АЙМАК (район) - Сибирская советская энциклопедия | Поиск по словарям (недоступная ссылка). geonetia.ru. Дата обращения 19 августа 2017. Архивировано 19 августа 2017 года.
  33. Марина Балдано, Виктор Дятлов. [http://demoscope.ru/weekly/knigi/issledovanie/pdf/djatlov.pdf Буряты Китая и Монголии в дискурсе «национального возрождения»: идея «собирания нации»]. Местные сообщества, местная власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI веков. ИГУ.
  34. 1 2 3 4 5 6 Приложение Демоскопа Weekly. demoscope.ru. Дата обращения 18 февраля 2016.
  35. Бадмаева Л. Б. Языковое пространство бурятского летописного текста. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. — 296 с.
  36. Руднев А. Д. Хори-бурятский говор: Опыт исследования, тексты: пер. и примечания. — 1913—1914. — Вып. 1 — 120 с.; Вып. 2 — 129 с.; Вып. 3 — 137 с.
  37. 1 2 3 Дамдинов Д. Г. К истории изучения языка хори-бурят. — Улан-Удэ: Бэлиг, 2000. — 148 с.
  38. Говор населения Мухоршибирского и Заиграевского районов Республики Бурятия.
  39. Цыдендамбаев Ц. Б. О диалектных различиях в разговорном бурятском языке // Труды БКНИИ СО АН СССР. Вып. 3, Серия востоковедения. — Улан-Удэ. 1960. — С. 116.
  40. Бурятские диалекты. ИРКИПЕДИЯ — портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения 23 февраля 2016.
  41. Цыдендамбаев Ц. Б., Бураев И. Д. Исследование бурятских говоров. Том 2. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство. 1968.
  42. Uradyn Erden Bulag. Nationalism and Hybridity in Mongolia. — Clarendon Press, 1998-01-01. — 330 с. — ISBN 9780198233572.
  43. Жуков А. В. Религиозность и этнические идентификации бурят Агинского округа (по материалам социологического опроса) // Вестник ЧитГУ. — 2010. — Т. Философские науки, № № 5 (62). — С. 11—15.
  44. Бадмаева Л. Б. Письменный памятник по истории шэнэхэнских бурят. cyberleninka.ru. Дата обращения 8 ноября 2018.
  45. Бадмаев А. А. Ремесла агинских бурят. — Новосибирск, 1997. — 159 с. — С. 6.
  46. 1 2 Нанзатов Б. З. Этногенез западных бурят (VI—XIX вв.). — Иркутск, 2005. — 160 с. — ISBN 5-93219-054-6.

СсылкиПравить