Адонис

Адо́нис (др.-греч. Ἄδωνις, от финик. ʾadōnī «мой господин»; также связывался с ἁδονά «удовольствие», «чувственное наслаждение») — в древнегреческой мифологии[3] — по наиболее популярной версии — сын Кинира от его собственной дочери Смирны[4]; либо сын Кинира и Метармы; либо (по Гесиоду) — Феникса и Алфесибеи[5]; либо (по Паниасиду) Фианта и его дочери Смирны[6].

Адонис
др.-греч. Άδωνις
Adonis Mazarin Louvre MR239.jpg
Мифология древнегреческая религия
Сфера влияния красота и желание[d]
Пол мужской
Отец Кинир[1][2], Фоант[1] или Феникс[1]
Мать Мирра[1][2] или Алфесибоя[d][1]
Братья и сёстры Мирра, Бресия, Лаогора и Орседика
Дети Бероя и Голгос[d]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Адонис славился своей красотой: в него влюбляется богиня любви Афродита. Его также называют возлюбленным Диониса[7]. Был пастухом и охотником на зайцев[8]. Похвала муз охоте вдохновила его стать охотником[9].

Адонис, Купидон и Венера, античная фреска из Помпей

Ему посвящён город Библ[10]. Отец Берои[11]. Согласно Харету из Митилены, детьми Афродиты и Адониса были Гистапс и Зариадр[12].

СмертьПравить

 
А. П. Лосенко. «Смерть Адониса». 1764

Афродита оплакивает его, убитого в юности на охоте вепрем[13], который ударил его клыком в бедро[14] на Идалийской горе[15]. По версии, в вепря превратился Арес (любовник Афродиты); либо Адонису отомстила отвергнутая им Персефона[16]; либо это произошло вследствие гнева Артемиды.

Афродита прятала его труп в латуке[17]. По воле Афродиты он вернулся из подземного царства[18], превращён в цветок анемон[19]; либо из крови Адониса возникли розы, а из слёз Афродиты анемон[20].

Существует рассказ о том, что Афродита передала младенца Адониса на воспитание Персефоне, которая не пожелала потом с ним расстаться[21]. Афродита и Персефона судились из-за Адониса, и Каллиопа рассудила, что они должны владеть им по половине года[22].

Культ АдонисаПравить

У финикийцев Адонис (Адон в финикийской мифологии) — юный воскресающий бог весны, олицетворение ежегодного умирания и оживления природы. В Древней Греции праздник Адониса в середине лета справлялся два дня: в первый праздновалось его сочетание с Афродитой, как символ весеннего расцвета и воскресения, другой день был посвящён плачу по умершему богу, символизирующему увядание природы. Аргосские женщины оплакивали его[23].

Древние люди считали, что благодаря Адонису расцветали цветы весной и зрели плоды летом, зимой же природа оплакивала ушедшего бога. Также в его честь назван род растений. В знак причастности к культу чарующего красотой бога Адониса женщины стали выращивать цветы в глиняных горшках, которые называли «садами Адониса»[24].

Орфики отождествляли его с Дионисом[25].

В западносемитской мифологии отождествлялся с Таммузом[26].

Сторонники мифологической школы отождествляли образ мифа об Адонисе с Иисусом Христом.

В литературе и искусствеПравить

Действующее лицо трагедии Дионисия Сиракузского «Адонис». Судьба Адониса — одна из любимых тем античной поэзии: его воспевала Сапфо[27], у Феокрита (песнь в честь Адониса), Биона, Овидия (любовь Венеры и Адониса в «Метаморфозах»); в новой поэзии встречается у Шекспира (поэма «Венера и Адонис»); у Пушкина («прелестный баловень Киприды… мой Адонис» и «К Юрьеву»); у Майкова («Альбом Антиноя») и других.

Адониев стих в античной поэзии возник, как считается, в гимнах на смерть Адониса.

В Государственном Эрмитаже хранится скульптура «Гибель Адониса».

В астрономииПравить

В его честь названы астероид (2101) Адонис и линия Адонис на спутнике Юпитера Европе.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 Любкер Ф. Adonis // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 17—18.
  2. 1 2 Любкер Ф. Cinyras // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 290.
  3. Диоскорид. Эпиграмма 18 Пейдж; Бион. Плач об Адонисе 91; Овидий. Метаморфозы X 503—524; Гигин. Мифы 58; 251
  4. Гесиод. Перечень женщин, фр. 139 М.-У.
  5. Антонин Либерал. Метаморфозы 34
  6. Фанокл. Любовные страсти = Плутарх. Застольные беседы IV 5, 3
  7. Феокрит. Идиллии I 109—110; Вергилий. Буколики X 18
  8. Ликофрон. Александра 831 и комм.
  9. Страбон. География XVI 2, 18 (стр. 755)
  10. Нонн. Деяния Диониса XLII 344
  11. Харет X, фр.17 Мюллер = Афиней. Пир мудрецов XIII 36 // Вестник древней истории. — 1947. — № 3. — С. 252
  12. Овидий. Метаморфозы X 525—559, 708—739
  13. Проперций. Элегии II 13, 54
  14. Авсоний. Распятый Купидон 58
  15. Феокрит. Идиллии XV 102
  16. Гигин. Мифы 251
  17. Бион. Плач об Адонисе. — С. 66
  18. Тахо-Годи А. А. Комментарий // Античные гимны. — М., 1988. — С. 342
  19. Гигин. Астрономия II 7, 3
  20. Павсаний. Описание Эллады II 20, 6
  21. Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием, 17
  22. Орфические гимны LVI
  23. Таммуз // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.; Таммуз // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.; Таммуз // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

СсылкиПравить