Открыть главное меню

Азербайджанская философия

Азербайджанская философия (азерб. Azərbaycan fəlsəfəsi или азерб. Azərbaycanda fəlsəfə) — общественно-политическая мысль азербайджанского народа и совокупность философского наследия азербайджанских мыслителей.

ИсторияПравить

Классик азербайджанской литературы Физули уже в XVI веке вводит и осмысливает в своих литературных сочинениях ряд терминов, имеющих мировоззренческое значение. В частности, в произведении Лейли и Меджнун содержатся размышления о соотношении разума (əql) и любви (eşq) в деле постижения истины (həqiqət). С позиций философии суфизма мир (Dünya) назван "завеcой" (niqab) Бога. Ставится проблема ценности свободы (azad).

После вхождения Азербайджана в состав России появилась идеология просветительства, нацеленная на вестернизацию страны (Мирза Фатали Ахундов, Джалил Мамедкулизаде, Шахвалад Джафаров). Просветители критиковали отсталость страны и религиозное мракобесие. В это время также начали распространились идеи пантюркизма (Мусават).

После завоевания страны Красной Армией в Азербайджане были основаны кафедры диалектического и исторического материализма, на которых велось изучение и преподавание марксизма. В это время произошла институализация философии под эгидой Академии наук, осуществлялись переводы западной философии на азербайджанский язык, изучение и систематизация азербайджанской мысли. Исследовались философские взгляды Декарта, Спинозы, Гоббса, Джона Локка, французских материалистов,Гегеля. Получила известность книга Шакир-Заде, посвящённая древнегреческому философу Эпикуру. Значительные успехи были достигнуты азербайджанскими историками философии в изучении истории философской и общественно-политической мысли азербайджанского народа. Велись исследования истории философской мысли Ирана и Турции. Ряд исследований был посвящён философским взглядам отдельных видных мыслителей Азербайджана (Физули и др.). На закате СССР в Азербайджане получила популярность идеология пантюркизма, которая соперничает с идеологией паниранизма. К азербайджанской философии может быть отнесен российский общественный деятель Гейдар Джемаль.

Огромный вклад в систематизацию и изучение азербайджанской философии сделал Закир Мамедов (1936—2003). С 2002 года в Азербайджане издается журнал «Философия и Социально-Политические Науки». Существует «Азербайджанская Ассоциация Философии и Социально-Политических Наук» (под руководством Рамиза Мехтиева).

ЛитератураПравить

  • Кулизаде З. А. Хуруфизм и его представители в Азербайджане. Баку, 1970.
  • Мамедов Закир. Азербайджанские философы и мыслители средневековья. Баку, 1993.
  • Мамедов З. История Азербайджанской философии. Баку, 1994.
  • Гусейнов Н. Из истории общественной и философской мысли в Азербайджане XIX века. Баку, 1949.
  • История азербайджанской философии. T.1. Баку, 2002.
  • История азербайджанской философии. Т.2. Баку, 2008.
  • Амин-заде А. А. Из истории философской и общественно-политической мысли в Азербайджане. Баку, 1972.
  • Гасанов Г. И. Из истории философской мысли Азербайджана начала XX в. Баку,1972.
  • Сеид-заде "Место учения о четырёх элементах в истории философии средневекового Азербайджана Доклады АН Аз ССР.1957.Т.XIII. № 2.
  • Ахмедов Э. Философия азербайджанского просвещения. Баку: Азернешр, 1982. 291 с.
  • Кызы Мусаева В. К. Проблемы этики и психологии в философской мысли первой половины XX века (по материалам философии Азербайджана) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 2-1. С. 133—136.
  • Гезалов Ариз. Азербайджанские философы на VII Российском философском конгрессе. //Вестник Российского философского общества. 1(77). 2016. М., 2016. С. 56-58.