Открыть главное меню

Али-Хаджи Акушинский

Али-Хаджи Акушинский — исламский богослов, общественно-политический деятель и духовный лидер Дагестана начала ХХ-го века.

Акушинский Али Хаджи.
Акушинский Али Хаджи.
Шейх – Уль- Ислам
Рождение 1847(1847)
Акуша Даргинского округа
Смерть 8 апреля 1930(1930-04-08)
Место погребения село Акуша (ныне Акушинский район Дагестана)
Отец Мамма
Дети сыновья — Магомед, Хасбула, Ильяс, Абдула
Вероисповедание ислам, суннизм, суфизм

Детство и юностьПравить

Родился в 1847 году в сел. Акуша Даргинского округа (ныне Акушинский район Республики Дагестан), даргинец по национальности. Его отец Мамма работал будуном Акушинской Джума-мечети. После завершения учебы в религиозной школе в сел. Акуша Али-Хаджи обучался у известных в тот период дагестанских теологов: Хаджила-Али из Акуша, Абдурахмана, сына Мухаммеда из Какашуры, Ибрагима из Анди, устаза Ильяса из Аметерка, Дази из Губдена[1]. Благодаря учебе у известных алимов различных национальностей Дагестана, Али-Хаджи овладел аварским, арабским и кумыкскими языками, был знаком со многими произведениями восточной литературы, и трудами богословов — теологов. Занимался изучением канонов ислама, совершенствованием знаний в различных областях науки. Имел очень много мюридов в Буйнакском, Даргинском и Кайтаго-Табасаранском округах, население которых относилось к нему с большим уважением.

Личность Али-ХаджиПравить

Али-Хаджи глубоко и всесторонне знал Ислам и исламскую культуру, их главные источники — Коран, тафсир, хадисы, шариат. Являясь наиболее признанным знатоком шариата, он не был религиозным фанатиком, никогда не выступал против светской культуры и науки. В своих решениях, в выступлениях и в практической жизни он отстаивал принципы социальной справедливости и равенства между народами. Али-Хаджи был сторонником решения всех конфликтных ситуаций без кровопролития. С уважением относился к советскому строю, поддерживающему бедноту, но резко отрицательно относился к большевистской идеологии за то, что она отрицала религию, не любил людей, которые не молились. Основной целью своей политической платформы Али-Хаджи Акушинский ставил сохранение религиозных основ общежития горцев на базе общности «единоверной, неделимой мусульманской нации».

Общественная деятельностьПравить

В 1890 году по рекомендации имама Акушинской Джума-мечети Али — Хаджи, которому в ту пору исполнилось 43 года, был назначен его преемником. Али — Хаджи прекрасно знал Коран, и его толкования, поэтому его авторитет был очень высок, не только среди духовенства Даргинского округа, и всего Дагестана, но и в других регионах Северного Кавказа. В том же году он совершил Хадж к мусульманским святыням, после чего получил право носить зеленую чалму, а к своему имени добавил титул Хаджи (почетный титул мусульманина, совершившего хадж — паломничество в Мекку). И религиозные деятели, и простые люди часто обращались к нему с просьбой сказать своё мнение по поводу спорных и конфликтных вопросов. За советом к нему приезжали люди со всех концов Дагестана.

Оценки современниковПравить

Алибек Тахо-Годи: «Али-Хаджи Акушинский один из популярных в горах шейхов, наиболее почитаемый за свою седину, смирение и ученость, в лице которого, по словам горцев, светился „нур“ (свет)».

Нажмутдин Самурский: «В нем весьма счастливо сочетались качества восточного дипломата с признаками высокообразованного и умного от природы человека… Как хитрый дипломат и умный политик Али-Хаджи Акушинский проявлял некоторые нюансы в своей политической платформе, в зависимости от общего положения в стране».

1917—1920 годыПравить

В активную общественно-политическую жизнь Дагестана Али-Хаджи Акушинский включился после Февральской революции в России. Поддерживая Февральскую, а затем и Октябрьскую революции, свержение царя и царизма, он верил в торжество идеалов демократии, свободы и равенства людей, прекращения преследования инакомыслия. Вместе с тем он желал сохранения и упрочения устоев мусульманского духовенства, особенно законов шариата, так как в тех исторических условиях, общественные процессы в Дагестане решались зачастую с позиции шариата. Он отрицательно относился к органу Временного правительства в Дагестане, и к мятежу Гоцинского, стремящемуся к сохранению прежних устоев.

В январе 1918 года, на третьем Дагестанском съезде представителей, Али-Хаджи Акушинский был избран Шейх-Уль-Исламом Дагестана.

В 1919 году началось антиденикинское восстание в Дагестане. Одним из инициаторов этого восстания являлся Али-Хаджи Акушинский. В центре Даргинского округа в селении Леваши находился штаб по руководству восстанием. В штабе наряду с представителями большевиков работали представители мусульманского духовенства, и в их числе Али-Хаджи Акушинский. Младший его сын Ильяс возглавил один из конных партизанских отрядов.

В письме к командующему частей Добровольческой армии Деникину он писал: «Дагестанский народ не приглашал частей Добровольческой армии в пределы своей территории. Он не давал им никакого повода к вторжению и ко всем агрессивным действиям. Дагестанский народ не находит не только никакого объяснения к насилованию его воли и священного для него шариата частями Добровольческой армии. Дагестан, состоящий из трудовых элементов — рабочих и земледельцев, тяготеющих экономически к России, не открывал никакого фронта против Российской государственности.

…Дагестанский народ не признает никакого права за Добровольческой армией, навязывать Дагестану свою волю в вопросе о форме общегосударственного управления… Дагестан признает полное право управлять собой, и своими делами, согласно своему быту и священному шариату, впредь до установления общегосударственной формы управления в России». Далее в письме Али-Хаджи Акушинский в ультимативной форме потребовал от А. И. Деникина очистить Дагестан от частей Добровольческой армии[2].

15 июля 1919 года называвший себя «Правителем Дагестана» ставленник А. И. Денинкина генерал-майор Минкаил Халилов обвинил Али-Хаджи Акушинского в отходе от ислама и шариата и лишил его звания Шейх-Уль-Ислама, когда тот стал сотрудничать с большевиками в совместной борьбе против Добровольческой армии Деникина[3]. Своим приказом, от 15 июля 1919 года, генерал Халилов М., временно, до созыва Нового Всенародного Съезда, назначил Шейх-Уль-Исламом, казанищенского авторитетного улема Абдул-Басира-хаджи Мустафаева.[4].

После разгрома деникинцев в Дагестане, 07 февраля 1920 года Али — Хаджи избран почётным председателем Совета Обороны горских трудовых народов Северного Кавказа[5]. К представителям Советской власти вплоть до конца 1926 года он относился позитивно и поддерживал их, веря, что они не только будут отстаивать демократию и равенство народов, но и свободу религии, религиозной деятельности. Шейх заручился твердыми обещаниями, что они не будут вмешиваться в религиозные дела и очень щепетильно следил за их действиями в этом вопросе.

1921—1928 годыПравить

После установления Советской власти в Дагестане отношение Али-Хаджи Акушинского к новой власти изменилось. В Дагестане были ликвидированы шариатские суды[6]. Как и повсюду, духовенство было лишено избирательных прав, уничтожалась религиозная литература, происходило притеснение религиозных деятелей, а в период так называемой «антирелигиозной пятилетки» (1928-32) происходило разрушение религиозных культовых сооружений. Все это было большим ударом по идеалам Али-Хаджи Акушинского.

07 декабря 1921 года Президиум Дагревкома рассматривал вопрос «О выступлении Али-Гаджи Акушинского против распоряжения Советской власти»[7]

в 1926 году Комиссия Рабоче-крестьянской Инспекции, обследовавшая социальное и духовное положение сел. Акуша, отмечала враждебное отношение Али-Хаджи Акушинского, членов его семьи, духовенства села к Советской власти.

Следствие, суд, и смертьПравить

В декабре 1928 года Дагестанским отделением ОГПУ было заведено уголовное дело № 06599 о «контрреволюционной» деятельности группы лиц. По версии следственных органов Али-Хаджи Акушинский и его сын Магомед создали контрреволюционную группу из 66 человек. Все эти люди были арестованы, 29 человек из них были расстреляны, а остальные сосланы на каторгу и в ссылку. Старший сын шейха Магомед был приговорён к расстрелу, и лишь благодаря вмешательству бывшего начальника Дагестанского отделения ОГПУ и зам. председателя Совнаркома, смертный приговор был заменен десятью годами каторги. Пострадали и остальные дети шейха, были осуждены остальные сыновья шейха — Хасбула, и Ильяс. Сам Али-Хаджи не был арестован ввиду его преклонного возраста. К тому времени ему исполнилось 80 лет. Вскоре после ареста детей Али-Хаджи умер.

СемьяПравить

Вся семья шейха была выслана в Киргизию. После отбытия наказания в Киргизии поселился старший сын Магомед, который умер в 1967 г. Другой сын — Хасбула, после отбытия наказания добровольно ушел на фронт, был ранен, демобилизован, и вскоре скончался от полученных ран. Младший сын шейха — Ильяс, отбыв наказание, также поселился в Киргизии. Самый старший сын Абдулла умер ещё в 1919 году.

РеабилитацияПравить

В 1989 году были отменены все постановления коллегии ОГПУ, вынесенные в отношении Али-Хаджи Акушинского и членов его семьи. Уголовное дело прекращено за отсутствием события преступления. Основанием тому послужило заключение следственного отдела КГБ ДАССР и протест прокуратуры ДАССР.

Увековечение памятиПравить

Имя Али — Хаджи присвоено одному из главных проспектов г. Махачкалы, открыт Исламский университет его имени.

В 2011 году должно завершиться строительство мечетей в Махачкале и в сел. Акуша.

Издана книга «Али-Хаджи Акушинский Шейх — Уль — Ислам Дагестана, патриот и миротворец»

В сел. Акуша восстановлен дом Али-Хаджи Акушинского, в нем открыт музей, к дому проложена дорога.

Могила шейха стала местом паломничества.

С 2005 года в Акушинском районе проводится республиканский турнир по вольной борьбе памяти Али — Хаджи Акушинского[8].

ПримечанияПравить

  1. Назир ад-Дургели. Услада умов в биографиях дагестанских ученых. Дагестанские ученые X-XX вв. и их сочинения. — Марджани, 2012. — С. 150. — ISBN 978-5-903715-71-8.
  2. Газета «Молот», 1919, 16 июля
  3. Приказ о лишении звания Шейх-Уль-Ислама Али-Хаджи Акушинского | Правовое наследие Кавказа (Архивы Кавказа) (недоступная ссылка). Дата обращения 18 февраля 2011. Архивировано 9 ноября 2011 года.
  4. Муртазали Дугричилов, журнал «Наш Дагестан», 9.07.2007.
  5. Выписка из протокола заседания третьей сессии (недоступная ссылка)
  6. Приказ Ревкома ДАССР об изъятии из ведения Шариатских судов уголовных дел (недоступная ссылка)
  7. Из Протокола заседания Президиума Дагревкома по поводу Али-Хаджи акушинского (недоступная ссылка)
  8. В Акушинском районе прошел республиканский турнир по вольной борьбе (недоступная ссылка)

СсылкиПравить