Алонсо де Саласар-и-Фриас (около 1564, Бургос, Испания — 1635[1], Мадрид, Испания) — испанский специалист по религиозному праву, священник и инквизитор.[2] Был видным критиком ведовских процессов в своё время.
| Алонсо де Саласар-и-Фриас | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 1564 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 9 января 1636 |
| Место смерти | |
| Род деятельности | инквизитор, католический священник |
| Автограф |
 |
Биография править
Алонсо де Саласар-и-Фриас родился в Бургосе в семье юриста.[3] Его семья занимала весьма влиятельное положение в городе, к ней принадлежали государственные служащие и богатые торговцы. С 1579 г. Салазар изучал каноническое право в университете Сигуэнсы и общее право в университете Саламанки.[4] Позже он был рукоположен в священники и занял должность генерального викария в Римско-католической церкви и стал судьей в суде епископа Хаэна. Бернардо де Сандовал-и-Рохас, епископ Хаэна, а затем архиепископ Толедо и Великий инквизитор, продвигал свою внутреннюю церковную карьеру. Заработав репутацию успешного канонического юриста, Салазар был назначен генеральным секретарем церкви Кастилии в 1600 году.
В 1608 году Алонсо де Саласар был назначен инквизитором в Логроньо. Здесь он получил известность благодаря участию в судах над ведьмами[5] и заслужил большое уважение за осторожное отношение к процессуальным тонкостям. В 1610 году Трибунал инквизиции Логроньо устроил процесс по делу о ведьмах, по которому проходило 53 обвиняемых. Одним из трех инквизиторов был де Саласар-и-Фриас, председателем был Алонсо Бесерра-и-Ольгин, а вторым инквизитором — Хуан де Валле Альварадо.[6] Из осужденных ведьм шесть были сожжены, а пять — приговорены к сожжению «в изображениях». Де Салазар-и-Фриас выступил против обвинительного приговора, но Верховный совет инквизиции оставил его в силе. Позже, от имени Верховного совета, де Салазар-и-Фриас расследовал дальнейшие слухи о деятельности ведьм в Наварре. В 1614 году он пришел к выводу, что свидетельства колдовства не заслуживают доверия. По этой причине Верховный совет не проводил никаких дальнейших судебных процессов над ведьмами по этому делу и даже реабилитировал осужденных в Логроньо пятью годами позже.[7]
В 1631 году Саласар занял должность члена Верховного совета инквизиции (Consejo de la Suprema Inquisición). В 1618 году он работал инквизитором Мурсии, а с 1619 по 1622 год — в Валенсии.
Будучи инквизитором, Алонсо де Саласар-и-Фриас стал активным критиком охоты на ведьм в испанской инквизиции. Начиная с 1610 г. он тщательно исследовал многие показания свидетелей и подозреваемых, исследовал архивные материалы и проводил беседы с оправданными обвиняемыми. Хотя Саласар не подвергал сомнению силу дьявола в принципе, он ясно выразил несогласие с адекватностью доказательств в судебных процессах над ведьмами. Его меморандум об этом, опубликованный в 1614 году, привел к тому, что испанская инквизиция почти прекратила охоту на ведьм.
Литература править
- Gustav Henningsen: The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609—1619). Nevada 1980.
- Gustav Henningsen (Hrsg.): The Salazar Documents: Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution. Brill, Leiden 2004.
- Julio Caro Baroja: Las brujas y su mundo. Alianza, Madrid 1990.
- Henry Kamen: «Notas sobre brujería y sexualidad y la Inquisición.» In A. Alcalá (Hrsg.): Inquisición española y mentalidad inquisitorial. Barcelona 1983, S. 226—236.
- Brian P. Levack: «The Decline and End of Witchcraft Prosecutions.» In M. Gijswijt-Hofstra, Brian P. Levack, Roy Porter: Witchcraft and Magic in Europe: Eighteenth and Nineteenth Centuries. Vol 5: 3-93., Athlone Press, London 1999.
- Robin Briggs: Witches and Neighbours: The Social and Cultural Context of European Witchcraft. Harper Collins, 2002.
- Boletin de la Real Academia de la Historia. TOMO CLXXXIV. NUMERO I. AÑO 1987, S. 139 f
Ссылки править
- Julio Caro Baroja: De nuevo sobre la historiade la brujería (1609—1619). Dos legajos de la inquisición papeles sobre la brujería, S. 741—802 [1]
- Meredith Lindsay Howard: Discovering El Cuaderno: An Examination of the Zugarramurdi Witch-Hunts and Three Debating Inquisitors, 1609—1614. Bachelorarbeit, The College of William & Mary, Williamsburg 2011 [2]
- Rita Voltmer: Hexenverfolgungen. Vom getrübten Blick auf die frühneuzeitlichen Hexenverfolgungen — Versuch einer Klärung. 31. August 2006, fowid.de [3]
Примечания править
- ↑ nach anderen Quellen wurde als Sterbejahr 1636 angegeben
- ↑ Gustav Henningsen (Hrsg.): The Salazar Documents: Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution. Brill, Leiden 2004.
- ↑ Manuel de Ossuna, Benítez de Lugo: Historia genealógica de la casa de Salazar y Frías. Revista de historia, (1925), S. 169—177
- ↑ Alonso de Salazar y Frías. Auñamendi Eusko Entziklopedia, euskomedia@euskomedia.org
- ↑ Ferran Martínez Lliso: El auto de fe de Logroño de 1610 y las brujas de Zugarramurdi. 1.12.2010
- ↑ Gustav Henningsen: Director de Danish Folklore Archivs, Copenhague. Traducción de Marisa Rey Henningsen, de la revista History Today, 1980. Texto de HISTORIA 16 (1982)
- ↑ Gerd Schwerhoff: Die Inquisition — Ketzerverfolgung in Mittelalter und Neuzeit. 3. Auflg., C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0, S. 118