Открыть главное меню

Аль-А́ндалус (араб. الأندلس‎) — название, под которым была известна так называемая «мусульманская Испания» — территория Пиренейского полуострова во времена мусульманского владычества в Средние века (7111492). Иногда применялось как общее обозначение всех государств региона, независимо от их религиозно-политической принадлежности. Этимологически не вполне надёжно связывается с именем народа вандалов, (вандалы — андалы — андалусия) некогда обитавших на этой территории; от него происходит испанское название Андалусия, закрепившееся за землями Южной Испании, составлявшими ядро крупнейших мусульманских государств полуострова. Последним мусульманским государством на территории Испании был Гранадский эмират, покорённый христианами в 1492 году. В XV веке Реконкиста была завершена и христиане начали вторжение на мусульманские территории Северной Африки, а также поиски новых земель для завоевания за Океаном.

Coat of Arms of Spanish Monarch.svg

История Испании

Доисторическая Иберия
Завоевание Испании Римом
Римская Испания
Средневековая Испания
Вестготы
Королевство Галисия
Византийская Испания
аль-Андалус
Реконкиста
Испанская империя
Католические короли
Габсбургская Испания
Испания эпохи Просвещения
Испания нового и новейшего времени
Революция в Испании
Первая Испанская Республика
Испанская реставрация
Вторая Испанская Республика
Гражданская война в Испании
Франкистская Испания
Современная Испания
См. также
Искусство Испании
Портал «Испания»
Территориальное деление Иберийского полуострова около 1031 г.

В различные периоды своей истории аль-Андалус занимал территорию северо-западной части Пиренейского полуострова и часть современной южной Франции, Септиманию (8-й век), и в течение почти столетия (9-10-е века) расширил свой контроль из Фраксинета над альпийскими перевалами, которые связывают Италию с остальной частью Западной Европы[1][2][3]. Название более широко описывает части полуострова, управляемые мусульманами (получившие общее название мавров) в разное время между 711 и 1492 годами, хотя границы постоянно менялись по мере развития христианской Реконкисты[4][5][6], в конечном итоге сужались к югу и, наконец, к зависимого Гранадского эмирата.

После завоевания Испании Омейядами, аль-Андалус, в наибольшей степени, был разделен на пять административных единиц, примерно соответствующих современной Андалусии, Португалии и Галисии, Кастилии и Леона, Наварре, Арагону, графству Барселона и Септимании[7]. На территории аль-Андалуса последовательно существовали такие политические образования как провинция Омейядского халифата, Кордовский эмират (с 750—929.); Кордовский халифат (929—1031); и различные тайфаы (до 1492 года). Правление под этими царствами привело к росту культурного обмена и сотрудничества между мусульманами и христианами. Христиане и иудеи облагались особым налогом в пользу государства, называемым джизьей, которое, в свою очередь, обеспечивало внутреннюю автономию в отправлении религиозных обрядов и обеспечивало тот же уровень защиты со стороны мусульманских правителей. Однако джизья была не только налогом, но и символическим выражением подчинения[8].

При Кордовском халифате аль-Андалус был лидером в образовании, а город Кордова, крупнейший в Европе, стал одним из ведущих культурных и экономических центров в Средиземноморском бассейне, Европе и исламском мире. Достижения передовой исламской и западной науки пришли из аль-Андалуса, в том числе крупные достижения в области тригонометрии (Geber Hispalensis), астрономии (Arzachel), хирургии (Abulcasis), фармакологии (Avenzoar)[9], агрономии (Ибн Бассаль[en] и Ибн аль-Аввам[en])[10] и других сферах деятельности. Аль-Андалус стал крупным образовательным центром Европы и земель вокруг Средиземного моря, а также проводником культурного и научного обмена между исламским и христианским миром[9].

Большую часть своей истории аль-Андалуса существовал в конфликте с христианскими королевствами на севере. После падения Омейядского халифата аль-Андалус был раздроблен на второстепенные государства и княжества. Нападения христиан усилились при Альфонсо VI. Империя Альморавидов вмешалась и отразила нападения христиан на регион, свергнув слабых мусульманских князей аль-Андалуса. В следующие полтора столетия аль-Андалус стал провинцией берберских мусульманских империй Альморавидов и Альмохадов, базирующихся в Марракеше.

В конечном итоге христианские королевства на севере Пиренейского полуострова одолели мусульманские государства на юге. В 1085 году Альфонсо VI захватил Толедо, начав постепенный упадок мусульманской власти. С падением Кордовы в 1236 году большая часть юга быстро попала под христианское правление, а два года спустя Гранадский эмират стал платить дань королевству Кастилия. В 1249 году португальская Реконкиста завершилась завоеванием Алгарве Афонсу III Булонским, оставив Гранаду в качестве последнего мусульманского государства на Пиренейском полуострове. Наконец, 2 января 1492 года[11] эмир Мухаммед XII сдал Гранадский эмират королеве Изабелле I Кастильской, завершив Христианскую Реконкисту полуострова.

ЭтимологияПравить

Топоним аль-Андалус впервые засвидетельствован надписями на монетах, отчеканенных в 716 году новым мусульманским правительством Иберии[12]. Эти монеты, называемые динарами, были надписаны на латинском и арабском языках[13][14]. Этимология названия «аль-Андалус» традиционно происходит от названия вандалов; однако предложения, выдвигавшиеся с 1980-х годов, поставили под сомнение эту традицию[15]. В 1986 году Хоакин Вальве (Joaquín Vallvé) предположил, что «аль-Андалус» является искажением названия Атлантида[16], Хайнц Хальм (Heinz Halm) в 1989 году предположил, что название происходит от готического термина ландахлаутс (landahlauts)[17], а Георг Боссонг в 2002 году предложил, что название происходит из доримского субстрата[18].

ИсторияПравить

После вторжения арабов и берберов и падения Королевства вестготов (711), Аль-Андалус составлял часть Омейядского халифата, а затем образовал самостоятельный Кордовский эмират, затем халифат, c центром в Кóрдове. В 1031 году халифат распался на множество мелких государств (тайфа). С подъёмом христианских королевств на севере полуострова название Аль-Андалус всё чаще применялось ко всё уменьшающейся территории, контролируемой мусульманами. Взятие Гранады войсками Католических королей (1492) положило конец последнему исламскому государству на полуострове. Значительное мусульманское население подверглось (в основном, насильственному) крещению (мориски). В начале XVII века потомки крещёных арабов и мавров подверглись поголовному изгнанию из страны вместе с остатками некрещёных.

Этносоциальные группы населения Пиренейского полуострова в мусульманской ИспанииПравить

  • Мавры — собственно североафриканские мусульмане: арабы (30 — 40 % населения), составлявшие привилегированную элиту халифата, и берберы (5 — 10 % населения), наёмные воины и чиновники мусульманского государственного аппарата, говорившие на берберском языке, используя арабский в официальном окружении.
  • Муваллады — христиане романского происхождения, принявшие ислам и практически полностью слившиеся с мусульманами (5 %).
  • Мудехары — ремесленники и земледельцы, мусульмане, оставшиеся в захваченных христианами землях.
  • Ренегаты — бывшие христиане, недавно принявшие ислам и воевавшие на стороне мусульман.
  • Мориски — крестьяне и ремесленники из мусульман, добровольно или насильственно обращённые в христианство в контролируемых христианами землях.
  • Сефарды — романоязычные евреи Пиренейского полуострова.
  • Марраны — насильственно обращённые в христианство сефарды.
  • Мосарабы — группы романоязычных христиан европейского происхождения, проживавших на контролируемых мусульманами землях.
  • Христиане — группы романоязычных католиков европейского происхождения, доминировавшие на севере страны.
  • Исконные христиане — привилегированные, начиная с последнего этапа Реконкисты, группы романоязычных потомственных католиков.

ПримечанияПравить

  1. Versteegh, Kees. The Arab Presence in France and Switzerland in the 10Th Century (англ.) // Arabica : journal. — 1990. — 1 January (vol. 37, no. 3). — P. 359—388. — ISSN 1570-0585. — DOI:10.1163/157005890X00041.
  2. Wenner, Manfred W. The Arab/Muslim Presence in Medieval Central Europe (англ.) // International Journal of Middle East Studies (англ.) : journal. — 1980. — August (vol. 12, no. 1). — P. 59—79. — ISSN 1471-6380. — DOI:10.1017/S0020743800027136.
  3. Ekkehard, Casus S. Galli, IV, 15 (pp. 137f); Lévi-Provençal (1950:60); Reinaud (1964:149f).
  4. V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1 al 5 de agosto de 1994, Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, p. 52.
  5. Eloy Benito Ruano. Tópicos y realidades de la Edad Media. — Real Academia de la Historia, 2002. — P. 79. — ISBN 978-84-95983-06-0.
  6. The Oxford Dictionary of Islam. — New York : Oxford University Press, 2003. — ISBN 0195125584. — DOI:10.1093/acref/9780195125580.001.0001.
  7. O'Callaghan, Joseph F. A History of Medieval Spain. — Ithaca : Cornell University Press, 1983-10-31. — P. 142. — ISBN 0801468728.
  8. Lewis, Bernard. The Jews of Islam. PrincetMeyrick, Fredrick. The Doctrine of the Church of England on the Holy Communion. NJ: Princeton University Press, 1984. p. 14.
  9. 1 2 Covington, Richard. Rediscovering Arabic Science (англ.) // Saudi Aramco World (англ.) : magazine / Arndt, Robert. — Aramco Services Company, 2007. — Vol. 58, no. 3. — P. 2—16.
  10. Zaimeche, Salah Agriculture in Muslim civilisation : A Green Revolution in Pre-Modern Times. Muslim Heritage (август 2002). Архивировано 7 октября 2017 года.
  11. Pigna, Felipe La Reconquista española (исп.). El Historiador (6 de febrero de 2018). Архивировано 8 декабря 2015 года.
  12. Entre civitas y madina: El mundo de las ciudades en la península ibérica y en el norte de África (siglos IV-IX). — Casa de Velázquez, 22 November 2018. — P. 145. — ISBN 978-84-9096-227-5.
  13. Michael L. Bates. The Islamic Coinage of Spain // Al-Andalus: The Art of Islamic Spain / Jerrilynn D. Dodds. — Metropolitan Museum of Art, 1992. — P. 384. — ISBN 978-0-87099-636-8.
  14. Thomas F. Glick. Islamic And Christian Spain in the Early Middle Ages. — BRILL, 2005. — P. 21. — ISBN 90-04-14771-3.
  15. Cantó, Pablo. De dónde vienen los nombres de las Comunidades Autónomas españolas (исп.), Prisa (9 de septiembre de 2016).
  16. Joaquín Vallvé. La división territorial de la España musulmana. — Instituto de Filología, 1986. — P. 55–59. — ISBN 978-84-00-06295-8.
  17. Halm, Heinz. Al-Andalus und Gothica Sors (англ.) // Der Islam (англ.) : journal. — 1989. — Vol. 66, no. 2. — P. 252—263. — DOI:10.1515/islm.1989.66.2.252.
  18. Bossong, Georg. Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem (нем.) // Trends in Linguistics. Studies and Monographs / Restle, David; Zaefferer, Dietmar. — Berlin: De Gruyter Mouton, 2002. — Т. Sounds and systems: studies in structure and change.. — С. 149. — ISBN 978-3-11-089465-3. — ISSN 1861-4302. Архивировано 27 июня 2008 года.

ЛитератураПравить

  • Alfonso, Esperanza, 2007. Islamic Culture Through Jewish Eyes: al-Andalus from the Tenth to Twelfth Century. NY: Routledge. ISBN 978-0-415-43732-5
  • Al-Djazairi, Salah Eddine 2005. The Hidden Debt to Islamic Civilisation. Manchester: Bayt Al-Hikma Press. ISBN 0-9551156-1-2
  • Bossong, Georg. 2002. «Der Name Al-Andalus: Neue Überlegungen zu einem alten Problem», Sounds and Systems: Studies in Structure and Change. A Festschrift for Theo Vennemann, eds. David Restle & Dietmar Zaefferer. Berlin: Mouton de Gruyter, pp. 149—164. (In German) Also available online: see External Links below.
  • Cohen, Mark. 1994. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-01082-X
  • Collins, Roger. 1989. The Arab Conquest of Spain, 710—797, Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-19405-3
  • Dodds, Jerrilynn D. Al-Andalus: the art of Islamic Spain. — New York : The Metropolitan Museum of Art, 1992. — ISBN 9780870996368.
  • Fernandez-Morera, Dario. 2016. The Myth of the Andalusian Paradise: Muslims, Christians, and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain. NY: Intercollegiate Studies Institute. ISBN 978-1610170956
  • Frank, Daniel H. & Leaman, Oliver. 2003. The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-65574-9
  • Gerli, E. Michael, ed., 2003. Medieval Iberia: An Encyclopedia. NY: Routledge. ISBN 0-415-93918-6
  • Halm, Heinz. 1989. «Al-Andalus und Gothica Sors», Der Islam 66:252-263.
  • Hamilton, Michelle M., Sarah J. Portnoy, and David A. Wacks, eds. 2004. Wine, Women, and Song: Hebrew and Arabic Literature in Medieval Iberia. Newark, Del.: Juan de la Cuesta Hispanic Monographs.
  • Harzig, Christiane, Dirk Hoerder, and Adrian Shubert. 2003. The Historical Practice in Diversity. Berghahn Books. ISBN 1-57181-377-2
  • Jayyusi, Salma Khadra. 1992. The Legacy of Muslim Spain, 2 vols. Leiden-NY-Cologne: Brill [chief consultant to the editor, Manuela Marín].
  • Kennedy, Hugh. 1996. Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus, Longman. ISBN 0-582-49515-6
  • Kraemer, Joel. 1997. «Comparing Crescent and Cross (book review)», The Journal of Religion 77, no. 3 (1997): 449—454.
  • Kraemer, Joel. 2005. «Moses Maimonides: An Intellectual Portrait», The Cambridge Companion to Maimonides, ed. Kenneth Seeskin. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-81974-1
  • Kraemer, Joel. 2008. Maimonides: the Life and World of One of Civilization’s Greatest Minds. NY: Doubleday. ISBN 0-385-51199-X
  • Lafuente y Alcántara, Emilio, trans. 1867. Ajbar Machmua (colección de tradiciones): crónica anónima del siglo XI, dada a luz por primera vez, traducida y anotada. Madrid: Real Academia de la Historia y Geografía. In Spanish and Arabic. Also available in the public domain online, see External Links.
  • Luscombe, David and Jonathan Riley-Smith, eds. 2004. The New Cambridge Medieval History: Volume 4, c. 1024 — c. 1198, Part 1. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41411-3
  • Marcus, Ivan G., «Beyond the Sephardic mystique», Orim, vol. 1 (1985): 35-53.
  • Marín, Manuela, ed. 1998. The Formation of Al-Andalus, vol. 1: History and Society. Aldershot: Ashgate. ISBN 0-86078-708-7
  • Menocal, Maria Rosa. 2002. Ornament of the World: How Muslims, Jews, and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain. Boston: Little, Brown and Company; London: Back Bay Books. ISBN 0-316-16871-8
  • Monroe, James T. 1970. Islam and the Arabs in Spanish scholarship: (Sixteenth century to the present). Leiden: Brill.
  • Monroe, James T. 1974. Hispano-Arabic Poetry: A Student Anthology. Berkeley, Cal.: University of California Press.
  • Netanyahu, Benzion. 1995. The Origins Of The Inquisition in Fifteenth Century Spain. NY: Random House ISBN 0-679-41065-1
  • O’Callaghan, Joseph F. 1975. A History of Medieval Spain. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0-8014-9264-5
  • Omaar, Rageh. 2005. An Islamic History of Europe. video documentary, BBC 4, August 2005.
  • Reilly, Bernard F. 1993. The Medieval Spains. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3
  • Roth, Norman. 1994. Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain: Cooperation and Conflict. Leiden: Brill. ISBN 90-04-06131-2
  • Sanchez-Albornoz, Claudio. 1974. El Islam de España y el Occidente. Madrid: Espasa-Calpe. Colección Austral; 1560. [Originally published in 1965 in the conference proceedings, L’occidente e l’islam nell’alto medioevo: 2-8 aprile 1964, 2 vols. Spoleto: Centro Italiano di studi sull’Alto Medioevo. Series: Settimane di studio del Centro Italiano di studi sull’Alto Medioevo; 12. Vol. 1:149-308.]
  • Schorsch, Ismar, 1989. «The myth of Sephardic supremacy», The Leo Baeck Institute Yearbook 34 (1989): 47-66.
  • Stavans, Ilan. 2003. The Scroll and the Cross: 1,000 Years of Jewish-Hispanic Literature. London: Routledge. ISBN 0-415-92930-X
  • The Art of medieval Spain, A.D. 500–1200. — New York : The Metropolitan Museum of Art, 1993. — ISBN 0870996851.
  • Wasserstein, David J. 1995. «Jewish élites in Al-Andalus», The Jews of Medieval Islam: Community, Society and Identity, ed. Daniel Frank. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10404-6

СсылкиПравить