Википедия

Анатомия человеческой деструктивности

Анатомия человеческой деструктивности (англ. The Anatomy of Human Destructiveness; нем. Anatomie der menschlichen Destruktivität) — антропологическая и социально-психологическая монография Эриха Фромма 1973 года, посвящённая причинам человеческого насилия.

Анатомия человеческой деструктивности
Общая информация
Автор Эрих Фромм[1]
Тип письменная работа[d]
Название англ. The Anatomy of Human Destructiveness[1]
фр. Passion de détruire : anatomie de la destructivité humaine
Язык английский[1]
Издательство Робер Лаффон[d][2]
Год издания 1973[1]
Страниц 528[2]

В предисловии Фромм называет издание первым томом обширного исследования в области теории психоанализа. Он начал писать книгу шестью годами ранее, в 1967 году, и объединил знания из разных областей (нейрофизиологии, зоопсихологии, палеонтологии, антропологии)[3].

В книге анализируются Генрих Гиммлер, Адольф Гитлер, Иосиф Сталин и другие[4]. Интересно, что Фромм использовал результаты личных бесед с Альбертом Шпеером для лучшего понимания Адольфа Гитлера[5].

Анатомия человеческой деструктивности является наиболее глубоким исследованием проблемы социального невроза, возникающего вследствие негативного (деструктивного) влияния социальной системы на человека. В данной книге Фромм акцентирует внимание на самой опасной форме деструктивного поведения — человеческой агрессии. Главной целью он ставит выявление причин и различных проявлений агрессии у человека[6].

Содержание править

Изначально существовало два направления, изучающие проблему деструктивности: инстинктивизм и бихевиоризм. В своей работе Фромм выстраивает оба подхода в единую теорию, представляя ее как биопсихосоциальную.

Фромм предлагает рассматривать явление социокультурной детерминации деструктивности через прохождение ряда этапов.

Вначале человек находился в равновесии с окружающим миром, занимался охотой, собирательством. Далее с появлением земледелия человек изменил своё отношение к природе. Важным становится разум, абстрактное мышление, что и находит своё отражение в качестве таких проявлений креативности, как научно-технические открытия и изобретения.

Вторым этапом стало зарождение городской жизни, которое трансформировалось в разделение труда, классовое расслоение и превращение прибыли в капитал. На первое место стал выходить принцип контроля над природой и обществом (рабами, женщинами, детьми)[7].

Во введении говорится, что постоянно растущие во всем мире насилие и разрушительность привлекают внимание как профессионалов, так и широкой общественности, к теоретическому исследованию сущности и причин агрессии[8].

Понятие «агрессия» на сегодняшний день трактуется весьма широко. В данной работе Э. Фроммом была внесена определенная ясность, который отделил «доброкачественную» и «злокачественную» агрессии. Под первым видом агрессии исследователь подразумевал агрессию, оправданную с общественной и культурной точек зрения, а под второй — деструктивное стремление причинить боль окружающим ради собственного удовлетворения. Наиболее угрожающим и разрушающим человека и общество фактором является «злокачественная» (деструктивная) агрессия[9].

Деструктивность рассматривается как особая форма агрессии (злокачественная), которая имеет социокультурную основу и с эволюционной точки зрения не является значимой для выживания вида. «В отличие от животных человек бывает деструктивным независимо от наличия угрозы самосохранению и вне связи с удовлетворением потребностей», — писал Фромм[10].

Труд охватывает две темы:

  1. Исследование агрессии людей и животных
  2. «Определенное дальнейшее развитие» фрейдовского психоанализа (Neopsychoanalyse)[4].

Книга состоит из трех основных частей с добавлением:

  • Часть первая: учения о инстинктах, бихевиоризм, психоанализ
  • Вторая часть: открытия, которые опровергают инстинктивистов
  • Часть третья: различные виды агрессии и деструктивности и их предпоссылки
  • Эпилог: о неясности надежды
  • Приложение: Теория агрессии и разрушения Фрейда[11].

В данной книге подробно рассматриваются концепции биофилии и некрофилии, где первая тенденция связана с любовью к жизни и созиданию, а вторая со стремлением к разрушению. Некрофилия понимается Фроммом расширенно по сравнению с типичным использованием термина в значении девиации, которая проявляется сексуальным влечением к трупам. В личности любого человека присутствуют биофильские и некрофильские тенденции, но человек с преобладанием некрофильских тенденций испытывает дискомфорт в обществе, ориентированном на созидательные ценности. Типичными для такой личности проявлениями можно назвать расизм, культ войны и террора, симпатию к жесткому закону и тоталитарному порядку, убеждение в том, что агрессия - это норма жизни[12].

Критика править

Австрийский и американский психиатр Фридрих Хакер критикует описанное Фроммом различие между «доброкачественной (оборонительной)» и «злокачественной (садистской, некрофильной) агрессией» в своей работе «Агрессия — жестокость нашего мира» (нем. Aggression — Die Brutalisierung unserer Welt)[13] и обвиняет Фромма в чёрно-белой живописи. Проблема, по мнению Хакера, заключается именно в агрессивных действиях, которые оцениваются как конструктивные теми, кто их совершает, но разрушительными со стороны тех, на кого направленно действие. В конце концов, у Фромма остается неясным то, как биологические инстинкты соотносятся с особенностями человеческих страстей[14].

Исследуя проблему деструктивности Э. Фромм особое внимание уделяет таким формам злокачественно-деструктивного характера, как садизм, некрофилия, при этом абсолютно не рассматривая аутодеструкцию, вандализм, террористические проявления в социуме. Автор делает акцент преимущественно на социокультурные и психологические обоснования разрушительности, при этом не предлагает рассмотреть ее биологические корни, что также не способствует выявлению многообразия форм деструктивности[7].

Издания править

  • Erich Fromm: The Anatomy of Human Destructiveness. Holt Rinehart & Winston, New York 1973.
  • Erich Fromm: Anatomie der menschlichen Destruktivität. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1974, ISBN 3-421-01686-0.
  • Erich Fromm: Anatomie der menschlichen Destruktivität. Rowohlt, Reinbek 1977, ISBN 3-499-17052-3.
  • Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. с англ. Э. М. Телятникова, Т. В. Панфилова — М.: АСТ, 2004. — 635 с. — ISBN 5-17-023209-8
  • Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности = Anatomie der menschlichen Destruktivität (1973) / Пер. с англ. Э. М. Телятникова; Вступ. ст. П. С. Гуревич. — М.: АСТ, Хранитель, Мидгард, 2007. — 624 с. — (Золотой фонд мировой классики. Философия. Психология. История). — 3000 экз. — ISBN 5-17-039867-0, ISBN 5-9713-3459-X, ISBN 5-9762-1303-0.
  • Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / пер. с нем. Э. М. Телятниковой. — М.: АСТ, 2009. — 635 с.
  • Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. с англ. Э. М. Телятникова — М.: АСТ, 2014. — 810 с. — ISBN: 978-5-17-087248-0.

См. также править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 3 4 Deutsche Nationalbibliothek Record #1088026818 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. ↑ 1 2 https://www.amazon.fr/passion-d%C3%A9truire-Anatomie-destructivit%C3%A9-humaine/dp/2221094875/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=1OJLSPHIQJYEA&keywords=La+Passion+de+d%C3%A9truire+%3A+anatomie+de+la+destructivit%C3%A9+humaine&qid=1706216954&s=books&sprefix=la+passion+de+d%C3%A9truire+anatomie+de+la+destructivit%C3%A9+humaine%2Cstripbooks%2C386&sr=1-1
  3. ↑ Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм; пер. с нем. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009, — с. 5
  4. ↑ 1 2 Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм; пер. с нем. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009, — с. 20
  5. ↑ Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм; пер. с нем. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009, — с. 547
  6. ↑ Гнедько А. В. АНАТОМИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕСТРУКТИВНОСТИ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЭРИХА ФРОММА // Вестник ТвГУ. Серия «ФИЛОСОФИЯ». 2017. № 1. С. 170—179
  7. ↑ 1 2 Трошина Н. В. Формы агрессивного выражения деструктивности в современном обществе// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 7. С. 193—195. ISSN 1997-292X.
  8. ↑ Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм; пер. с нем. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009, — с. 12
  9. ↑ Храпов С. А., Копылова С. В. ФЕНОМЕН АГРЕССИИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКЕ: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 7. Ч. 1. С. 210—214. ISSN 1997-292X.
  10. ↑ Богдан С. С. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕСТРУКТИВНОСТЬ КАК ФОРМА АГРЕССИИ: ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. № 3. Ч. 2. С. 20-23. ISSN 1997-292X.
  11. ↑ Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. с англ. Э. М. Телятникова — М.: АСТ, 2014. — 810 с. — ISBN 978-5-17-087248-0
  12. ↑ Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост
  13. ↑ Friedrich Hacker: Aggression. Die Brutalisierung unserer Welt. Aktualisierte Neuauflage. Econ, Düsseldorf 1985, ISBN 3-430-13737-3, S. 115 ff. (Erstveröffentlichung: 1971).
  14. ↑ Anatomie der menschlichen Destruktivität – Wikipedia. Дата обращения: 29 мая 2022. Архивировано 6 мая 2022 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Анатомия_человеческой_деструктивности&oldid=124448184