Аныракайское сражение (каз. Аңырақай шайқасы) — легендарное (вероятно, вымышленное[5]) сражение казахско-джунгарских войн. Большинство событий джунгарско-казахской войны не зафиксированы в документах, так как у казахов не была распространена традиция письменной передачи информации. Таким образом, исторические свидетельства, подтверждающие сам факт сражения, отсутствуют[5]. Впервые народное предание о битве было в 1905 году записано исследователем и собирателем казахского фольклора А. А. Диваевым[6][5].
| Аныракайское сражение | |||
|---|---|---|---|
| Основной конфликт: Казахско-джунгарская война | |||
| Дата | начало апреля 1730[1] | ||
| Место | Между озёрами Балхаш и Алаколь | ||
| Итог | Победа казахов[2][3] | ||
| Противники | |||
|
|
|||
| Силы сторон | |||
|
|||
|
|
|||
Содержание предания
правитьСогласно преданию записанным А. А. Диваевым, это последняя победоносная для казахов битва казахско-ойратской войны 1723—1730 гг., завершившаяся окончательным изгнанием неприятеля с их этнической территории, состоялась приблизительно в 1729—1730 гг. на юго-востоке Казахской степи на «Алакульской стороне» равнины — Итичпес («И т-ичм ес») «к горам, что на север от Аральского моря». Место этого сражения, по словам А. А. Диваева, с того времени получило название Анракай, то есть «место стонов и рыданий, потому что здесь произошло поголовное истребление калмыков»[5].
Вопрос о подлинности события
правитьИстория Аныракайского сражения в последнее время является одной из наиболее излюбленных тем для новейшего казахского мифотворчества. Это связано далеко не только с ее большим патриотическим звучанием в деле формирования новой идеологии суверенного национально-государственного строительства, но и во многом — с отсутствием в историографии Казахстана каких-либо документальных аутентичных источников, посвященных указанному историческому событию. Народная память о нем сохранилась исключительно в исторических легендах и преданиях, а также в данных народной топонимики. Причем самое первое предание казахов о легендарном сражении их предков с джунгарами дошло до образованной общественности России только 175 лет спустя после него (1905 г.) в письменном изложении видного дореволюционного исследователя и собирателя казахского фольклора А. А. Диваева[5].
В начале советского периода история казахско-джунгарской войны 1723—1730 гг., кратко рассмотренная А. А. Диваевым на основе казахских фольклорных материалов, получила более подробное и обстоятельное освещение в двух специальных статьях (1927, 1929 гг.) профессионального инженера-железнодорожника и исследователя истории казахского народа М. Тынышпаева. Они заметно выделяются среди всех предшествующих и последующих советских трудов по джунгарской проблеме главным образом тем, что в них предпринята единственная в науке серьезная попытка дать более или менее точную пространственно-географическую и хронологическую локализацию событий победоносного наступления казахских отрядов против джунгар на территории Южного и Юго-Восточного Казахстана[5].
Материалами статей А. А. Диваева и М. Тынышпаева круг более или менее достоверных источников знаний об истории Аныракайского сражения в новейших изданиях казахстанских публицистов и профессиональных историков в основном замыкается. Дальше же начинаются, как правило, вольные дилетантские фантазии на эту тему, где главными объектами исторического мифотворчества выступают проблема места исторической битвы, общее количество задействованных в ней людей с обеих сторон, сам ход сражения и имена его непосредственных участников. По сути, они представляют собой гипостазированные ретрансляции тех или иных позднейших записей (советских и современных) народного фольклора об этом событии, которые несут на себе сильный отпечаток различных идеологических штампов и стереотипов, навеянных разновременными сообщениями казахстанских СМИ и школьных учебников по истории дореволюционного Казахстана[5].
В поэтическом наследии казахских жырау (фольклорные записи литературных произведений) Бухара жырау, Умбетая жырау, Татикара жырау, а также в опубликованных в дореволюционном прошлом работах горного инженера А. Влангали (1851—1852 гг.) и казахских исследователей Ч. Валиханова, М.-Ж. Копеева, Ш. Кудайбердиева и др. Аныракайская битва ни у кого из перечисленных народных поэтов и дореволюционных историков вообще не упоминается[5].
Значение
правитьВ современной казахской историографии принято (вопреки отсутствию исторических свидетельств, подтверждающих сам факт битвы) считать, что это легендарное сражение завершилось победой казахского войска, а также положило начало гибели Джунгарского ханства (которое в действительности было уничтожено войсками маньчжурской империи Цин в ходе Третьей ойрато-маньчжурской войны в 1755—1759 гг.).
Примечания
править- ↑ Ерофеева et al., 2008, с. 78.
- ↑ Кушкумбаев А. К. Военное дело казахов в XVII-XVIII веках. — Алматы: Дайк-Пресс, 2001. — С. 132. — ISBN 9965-441-44-8.
- ↑ Кул-муххамед М. А., Тажин М. М., Нургазин Н. М. История Казахстана в русских источниках VI том. — Алматы: Дайк-Пресс, 2007. — С. 378. — 525 с. — ISBN 9965-798-44-3.
- ↑ 1 2 Ерофеева et al., 2008, с. 6.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ерофеева, 2007.
- ↑ Диваев А. А. Мавзолей Кок-Кесене. Историко-археологическая заметка // ПЗЧТКЛА. — 1905. — Т. Х. — С. 40 — 42.
Литература
править- Ерофеева И. В. События и люди Казахской степи (эпоха позднего средневековья и нового времени) как объект исторической ремистификации // Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана / Масанов Н. Э., Абылхожин Ж. Б., Ерофеева И. В.. — Алматы: Дайк-Пресс, 2007. — 296 с. — ISBN 9965-798-35-4.
- И. В. Ерофеева, Б. Ж. Аубекеров, А. Е. Рогожинский, Б. Н. Калдыбеков, Б. Т. Жанаев, Л. Л. Кузнецова, Р. Д. Сала, С. А. Нигматова, Ж.-М. П. Деом. Аныракайский треугольник: историко-географический ареал и хроника великого сражения / отв. ред. И. В. Ерофеевой. — Алматы: Дайк-Пресс, 2008. — 276 с. — ISBN 9965-798-94-X.