Антикапитализм

Один из символов антикапитализма

Антикапитализм — широкий спектр движений, идей и подходов, которые выступают против капитализма. Антикапиталисты, в строгом смысле этого слова, это те, кто хотят полностью заменить капитализм другой системой, обычно какой-то формой социализма

СоциализмПравить

Социализм защищает общественную или прямую собственность рабочих и управление средствами производства и распределения ресурсов, а также общество, характеризующееся равным доступом к ресурсам для всех людей с равноправным методом компенсации.

  1. Теория или политика социальной организации, которая нацелена на или защищает право собственности и демократический контроль над средствами производства, работниками или обществом в целом, и их управление или распределение в интересах всех.
  2. Социалисты выступают за кооперативную/общественную экономику, или за командную-плановую экономику, с демократическим контролем народа над государством, хотя были некоторые недемократические философии. «Государственная» или «рабочая кооперативная» собственность в корне противоречит «частной» собственности на средства производства, что является определяющей чертой капитализма. Большинство социалистов утверждают, что капитализм несправедливо концентрирует власть, богатство и прибыль среди небольшого сегмента общества, который контролирует капитал и получает его богатство посредством эксплуатации.

Социалисты утверждают, что накопление капитала порождает отходы в результате экстернализаций, которые требуют дорогостоящих корректирующих мер регулирования. Они также указывают на то, что этот процесс порождает расточительные отрасли и практики, которые существуют только для того, чтобы генерировать достаточный спрос на продукты, продаваемые с прибылью (например, реклама под высоким давлением); тем самым создавая, а не удовлетворяя экономический спрос.

Анархизм и либертарианский социализмПравить

Для влиятельного немецкого философа-анархиста-индивидуалиста Макса Штирнера «частная собственность - это призрак, который« живет по милости закона »и« становится «моим» только благодаря действию закона ». Другими словами, частная собственность существует чисто« благодаря защита государства через благодать государства. «Признавая необходимость государственной защиты, Штирнер утверждал, что« нет необходимости иметь какое-либо значение для «хороших граждан», которые защищают их и их принципы, будь то абсолютный король или конституционная, республика, если только они защищены. И каков их принцип, чьего покровителя они всегда «любят»? Не трудом, а скорее "приносящим проценты имуществом ... трудовым капиталом, следовательно ... трудом, конечно же, но небольшим или вовсе не своим, но трудом капиталом и" подвластных "". Французский анархист Пьер Жозеф Прудон выступил против правительственной привилегии, которая защищает капиталистические, банковские и земельные интересы, а также от накопления или приобретения собственности (и любой формы принуждения, которая привела к этому), которая, по его мнению, препятствует конкуренции и держит богатство в руках несколько. Испанский индивидуалистический анархист Мигель Хименес Игуалада видел, что «капитализм [как] эффект правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно выпадает из пьедестала ... То, что мы называем капитализмом, является не чем-то другим, а продуктом государства, в рамках которого единственное, что продвигается вперед, - это прибыль, хорошая или плохо приобретенная. Таким образом, борьба с капитализмом является бессмысленной задачей, поскольку будь то государственный капитализм или предпринимательский капитализм, пока существует правительство, эксплуатация капитала будет существовать. Осознаная борьба идет против государства ".

МарксизмПравить

Карл Маркс рассматривал капитализм как историческую стадию, когда-то прогрессивную, но которая в конечном итоге застаивается из-за внутренних противоречий и в конечном итоге последует социализм. Маркс утверждал, что капитализм является не чем иным, как необходимой ступенькой для развития человека, который затем столкнется с политической революцией, прежде чем принять бесклассовое общество. [31] Марксисты определяют капитал как «социальную, экономическую связь» между людьми (а не между людьми и вещами). В этом смысле они стремятся отменить капитал. Они считают, что частная собственность на средства производства обогащает капиталистов (владельцев капитала) за счет рабочих («богатые становятся богаче, а бедные становятся беднее»). Короче говоря, они утверждают, что владельцы средств производства не работают и, следовательно, эксплуатируют рабочую силу. По мнению Карла Маркса, капиталисты в конечном итоге будут накапливать все больше и больше капитала, обедняя рабочий класс, создавая социальные условия для революции, которая свергнет институты капитализма. Частная собственность на средства производства и распределения рассматривается как зависимость не владеющих классов от правящего класса и, в конечном счете, является источником ограничения человеческой свободы.

БартерПравить

Бартер - это система обмена, в которой товары или услуги обмениваются непосредственно на другие товары или услуги без использования средств обмена, таких как деньги. Он отличается от экономики подарков во многих отношениях; Одним из них является то, что взаимный обмен происходит немедленно и не задерживается во времени. Как правило, он двусторонний, но может быть многосторонним (то есть, опосредованным через бартерные организации), и в большинстве развитых стран, как правило, существует лишь параллельно с валютными системами в очень ограниченной степени. Бартер, в качестве замены денег в качестве метода обмена, используется во время валютного кризиса, например, когда валюта может быть нестабильной (например, гиперинфляция или дефляционная спираль) или просто недоступна для ведения торговли. Бартер можно рассматривать как социальную отправную точку для антикапиталистической системы, отрицая необходимость средств обмена.

Наемное рабствоПравить

Заработная плата рабства относится к ситуации, когда средства к существованию человека зависит от заработной платы или заработной платы, особенно когда зависимость является полной и непосредственной. Это уничижительный термин, используемый для того, чтобы провести аналогию между рабством и наемным трудом, сосредоточив внимание на сходстве между владением и арендой человека.

Термин «рабство наемного труда» использовался для критики эксплуатации труда и социального расслоения, причем первый вид рассматривался главным образом как неравная сила для ведения переговоров между трудом и капиталом (особенно когда работникам выплачивается сравнительно низкая заработная плата, например, в потогонных мастерских), а второй - как недостаток самоуправления работников, выбора работы и отдыха в экономике. Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов занятости, связанных с давлением иерархического общества на выполнение иначе невыполненной работы, которая лишает людей их «видового характера» не только под угрозой голода или бедности, но также и социальной стигмы и статуса убывание. Некоторые левоцентристские и леворадикальные активисты утверждали, что экономика современных Соединенных Штатов представляет собой более мягкую форму наемного рабства, в которой условия не шлифуют, но тем не менее не способствуют индивидуальному экономическому прогрессу.

История понятияПравить

 
Карикатура, опубликованная в газете «Industrial Worker»[en] организации Индустриальные рабочие мира в 1911 году, «Классы капиталистического общества», сверху — вниз:
Дворянство (в том числе и король) — «Мы правим вами»
Духовенство — «Мы дурачим вас»
Армия — «Мы стреляем в вас»
Буржуазия — «Мы едим за вас»
Рабочие и Крестьяне — «Мы работаем за всех», «Мы кормим всех»

Антикапиталистические идеи развивались одновременно с ростом капиталистической системы.

Антикапитализм получил стремительное развитие в середине 19-го века, а именно после кризиса 1857 года. После кризиса было основано «Международное товарищество трудящихся», которое активно поддерживало идеи по борьбе рабочих за свои права.[1]

В 1871 году, после поражения во французской революции, произошел раскол между марксистами и анархистами, вокруг методов противодействия капитализму: марксисты считали необходимым участвовать в выборах, в то время как анархисты считали, что участие в выборах ничего не даст.

Антикапитализм сегодняПравить

Сегодня антикапитализм делится на четыре основные направления:

Идеологии и антикапитализмПравить

АнархизмПравить

Анархисты выступают за полную отмену государства.[2] Многие анархисты (в том числе сторонники левого анархизма, социального анархизма и коммунистического анархизма) против капитализма[2] на том основании, что он влечет за собой социальное господство (через неравенство в распределении богатства) одних людей над другими. Некоторые формы анархизма выступают против капитализма в целом, поддерживая при этом некоторые принципы капитализма, такие как рыночность экономики, а некоторые даже частную собственность.

АнтиглобалистыПравить

Антиглобалисты считают, что нынешняя модель глобализации сформирована под покровительством мирового капитала и ведёт за собой:

ИсламПравить

Ислам запрещает кредитование,[3] в то время как ростовщичество является одним из важных аспектов капитализма. Другoe несоответствие заключается в вере в концепцию, что Аллаху принадлежит все, и это идет вразрез основам капиталистической частной собственности. Но при этом в Исламе не запрещается торговля или производство товаров с целью получения прибыли.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. В Лондоне создан Первый Интернационал
  2. 1 2 Пётр Кропоткин «Что такое анархия?»
  3. Исламский банкинг (недоступная ссылка). Дата обращения 10 августа 2011. Архивировано 6 ноября 2011 года.