Открыть главное меню
Типы европеоидной расы согласно нацистскому расовому теоретику Гансу Гюнтеру. Представители «нордического типа» (слева вверху) считались самыми «расово чистыми» «арийцами»

«Арийцы» или «арийская ра́са» (от «арии» — др.-инд. ā́rya-, авест. airya-, др.-перс. ariya-; на санскрите ārya — «достойный, уважаемый, благородный») — псевдонаучный термин, раса, расовая группа, якобы включающая в себя индоевропейские народы и их предков и физически и интеллектуально превосходящая другие расы. Идея была выдвинута в середине XIX века авторами расовых теорий и получила широкое распространение в XX—XXI веках в рамках национал-социализма и неонацизма.

Идея основана на представлении о том, что первоначальные носители индоевропейских языков (праиндоевропейцы) и их потомки до настоящего времени составляют особую расу или подрасу европеоидной расы. Первоначальными «арийцами» считаются древние народы, принадлежавшие к «нордической расе», а наиболее «расово чистыми» современными «арийцами» — соответственно их наиболее чистые потомки или народы, лучше других сохранившие «арийский дух». «Арийцы» рассматриваются как культуртрегеры, распространители высокой культуры и основатели великих цивилизаций древности и современности. До середины XX века термин «арийцы» широко использовался как синоним понятия индоевропейцы[1][2].

«Арийская раса» противопоставляется «семитской расе» в лице прежде всего евреев, откуда возник термин антисемитизм. При этом «семитской расе» приписываются сугубо отрицательные качества, делающие её прямой противоположностью «арийской расы».

Термин

Основная статья: Арии
 
Самое раннее эпиграфически подтверждённое упоминание слова «арийский»: Бехистунская надпись VI века до н. э., в которой сказано, что она составлена «на арийском («arya») [языке или алфавите]» (§ 70). «Арийский» в данном контексте означает «иранский»[3].
 
Регион Ария на карте Мартина Вальдземюллера 1507 года

Термин «арийский» происходит от протоиндоиранского корня *arya, означавшего этноним, которым индоиранцы называли своих предков ариев. Родственным словом на санскрите является слово ārya (деванагари: आर्य) — по происхождению этническое самоназвание, в классическом санскрите означающее «благородный, почтенный, знатный»[4][5]. От родственного слова в древнеперсидском языке ariya- (древнеперсидская клинопись: 𐎠𐎼𐎡𐎹) происходят современные названия «Иран» и «иранцы»[6].

В XVIII веке наиболее древними из известных индоевропейских языков были языки древних индоиранцев. Поэтому слово «арийский» было принято для обозначения не только индоиранских народов (части индоевропейских народов), но и всех носителей индоевропейских языков, включая римлян, греков и германцев. Вскоре было признано, что балты, кельты и славяне также принадлежат к этой группе. Утверждалось, что языки всех этих народов произошли от общего корня, — теперь известного как праиндоевропейский, — на котором говорили люди, считавшиеся предками европейских, иранских и индоарийских народов.

Такое словоупотребление было распространено среди образованных авторов конца XIX и начала XX века. Пример такого применения слова имеется в «Конспекте истории», бестселлере 1920 года Герберта Уэллса[7]. В этой оказавшей большое влияние книге Уэллс использовал термин во множественном числе — «арийские народы» («the Aryan peoples»), но при этом он был убеждённым противником расистского и политически мотивированного использования термина в единственном числе — «арийский народ» («the Aryan people»), более ранними авторами, такими как Хьюстон Чемберлен, и старался также избегать использования общего единственного числа, хотя в единственном числе он время от времени упоминал конкретный «арийский народ» (например, скифов). В 1922 году в «Краткой истории мира» Уэллс описал весьма разнообразную группу «арийских народов», познающих «методы цивилизации», а затем покоряющих — «по форме», но не по «идеям и методам» — «весь древний мир, семитский, эгейский и египетский». Осуществили они это посредством различных несогласованных действий, которые, как полагал Уэллс, были частью более масштабного диалектического ритма конфликта между осе́длыми цивилизациями и кочевыми захватчиками[8].

Однако в условиях роста расистских настроений значение термина претерпело существенные изменения. Даже лингвист Макс Мюллер, который в 1888 году писал, что «этнолог, говорящий об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является таким же великим грешником, как лингвист, говорящий о долихоцефальном словаре или брахицефальной грамматике»[9] иногда употреблял термин «арийская раса»[10].

В 1944 году в «Мировом атласе» Ренда МакНелли «арийская раса» описана как одна из десяти основных расовых групп и определяется как синоним «индоевропейцев»[11]. Американский писатель-фантаст Пол Андерсон, антирасист и либертарианец, во многих своих произведениях последовательно использовал термин «арийский» как синоним термина «индоевропейский»[12].

Использование термина «арийский» для обозначения индоевропейцев иногда встречается и в поздних исторических исследованиях. Так, в статье 1989 года в журнале «Scientific American» Колин Ренфрю использует термин «арийский» в качестве синонима слова «индоевропейский»[13].

Термин «индоарийский» до сих пор широко используется для описания «индийской половины» индоиранских языков, языковой группы, которая включает санскрит и современные языки, такие как хинди-урду, бенгали, пенджаби, гуджарати, романи, кашмири, сингальский и маратхи[14].

Общее понятие

Первоначально под «арийской расой» понимался подтип европеоидной расы, известный как «северная (нордическая) раса» («нордиды»)[15]. Термин был введён французским писателем и социологом Артюром де Гобино в его «Эссе о неравенстве человеческих рас» (1853, 1855)[16]. Гобино и французским социологом Жорж де Лапужем была создана псевдонаучная теория, получившая название нордицизма, согласно которой «нордическая раса» превосходит все другие расы человечества.

В популярных на рубеже XIX—XX веков теориях, впоследствии составивших основу нацистской идеологии, древние «арийцы» (индоевропейцы) отождествлялись с «нордидами», и их прародиной считалась Северная Европа. Утверждалось, что именно там сохранился наиболее чистый «арийский расовый тип», тогда как жители других стран являются плодом смешения «арийцев» с аборигенами. «Арийцы» объявлялись культуртрегерами, распространителями высокой культуры и основателями великих цивилизаций древности и современности. «Арийскому духу» приписывались все достижения европейской культуры. Отсюда следовал вывод о расовом превосходстве жителей Северной Европы и Германии, якобы являющихся наиболее чистыми и совершенными носителями «арийского духа». Так, Адольф Гитлер писал:

 Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и техники, свидетелями которых мы сегодня являемся, — плоды творчества арийцев… Он [ариец] — Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали искры гениальности, разжигающие огонь знаний, освещающий мглу мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься над другими существами Земли[16]. 

В научной литературе термин «арийская раса» вышел из употребления ещё в первой половине XX века и более не используется. Идея «арийской расы» классифицируется как псевдонаучная, в частности, псевдоисторическая.

Термин смешивает лингвистическую и антропологическую характеристики: в современной лингвистике арийскими называются индоиранские языки, а во времена возникновения термина так именовались индоевропейские языки вообще; но носители как тех, так и других не обладают общими физическими свойствами и не образуют какой-либо расы. Так, носителями арийских (индоиранских) языков являются такие разные в антропологическом отношении народы, как персы, индийцы, таджики, цыгане и другие индоиранские народы. Антропологическое разнообразие среди носителей всех индоевропейских языков ещё выше. Реальный антропологический облик первоначальных носителей индоевропейских языков (праиндоевропейцев) неизвестен, поскольку нет общепринятой точки зрения о месте и времени их существования.

Нет доказательств превосходства «нордической расы», существования высокоразвитой «арийской цивилизации», распространения «арийской расой» культуры и цивилизации и вообще связи развития культуры и цивилизации с определённой расой. Напротив, имеющиеся научные данные говорят об иных путях миграций и распространения цивилизации. Так, народы, создавшие древнейшие цивилизации, антропологически были далеки от «нордидов», а миграции на их территории индоевропейских племён (часто также далёких от представителей «нордической расы») не сыграли решающей роли в дальнейшем развитии[17]. Исторические арии, действительно обладавшие развитой культурой, являются предками только индоиранских народов, то есть они являются не предками или потомками германцев, славян, кельтов и т. д., а народами, имевшими с ними общих предков в лице древних индоевропейцев[18].

Вопреки традиционной нордицистской идее о том, что средиземноморские народы вырождаются по причине своей расовой ущербности, выраженной, в частности, в более тёмном цвете кожи, чем у «нордидов», в антропологии стала общепринятой теория депигментации, согласно которой светлый цвет кожи возник в результате депигментации более тёмной кожи[19]. Ещё антрополог Карлтон Кун в своей работе «Расы Европы» (1939) поддержал теорию депигментации, утверждавшую, что светлая кожа «нордической расы» является результатом депигментации кожи их предков средиземноморской расы[20].

Физическая антропология и научный расизм XIX века

См. также: Расовая теория
 
В 4-м издании «Энциклопедического словаря Мейера» (Лейпциг, 1885—1890) «Кавказская раса» подразделяется на «арийцев», «семитов» и «хамитов». «Арийцы» в свою очередь подразделяются на «европейских арийцев» и «индоарийцев» (в дальнейшем термин «индоарийцы» использовался для обозначения группы народов, называемых теперь индоиранцами).

В контексте физической антропологии и научного расизма XIX века термин «арийская раса» ошибочно применялся ко всем потомкам праиндоевропейцев, которые рассматривались как подгруппа европеоидной («кавказской») расы[21][22], а не только к индоиранцам, которые являются единственными народами, в древние времена использовавшими слово Arya в качестве эндоэтнонима. Считалось, что к «арийской расе» относится большая часть жителей Австралии, Кавказа, Центральной Азии, Европы, Латинской Америки, Северной Америки, Сибири, Южной Азии, Южной Африки и Западной Азии[23]. Такие идеи набрали популярность в начале XIX века, когда общепринятым стало мнение, что «арийцы» возникли в юго-западных евразийских степях (современная Россия и Украина).

 
Артюр де Гобино, один из ключевых авторов «арийской» расовой теории
 
Хьюстон Чемберлен, решительный сторонник теории превосходства «арийской расы»

Первым автором, упомянувшим термин «арийская раса» на английском языке, часто считается Макс Мюллер. В своих «Лекциях по науке о языке» (1861)[24] Мюллер называл «арийцев» «расой людей». В то время термин «раса» имел значение «группа племён или народов, этническая группа»[25]. Писатели, такие как Артюр де Гобино, утверждали, что понятие Мюллера позднее толковалось как биологическая подгруппа человечества. Гобино считал, что «арийцы» представляют собой высшую ветвь человечества. Мюллер возражал против смешения лингвистики и антропологии[26]. Он писал о своём неприятии этого метода в 1888 году в своём эссе «Биографии слов и дом ариев»[24].

К концу XIX века степная теория происхождения индоевропейцев была поставлена под сомнение. Получило развитие мнение, что индоевропейцы возникли в древней Германии или Скандинавии, или эти страны, по крайней мере, сохранили изначальную индоевропейскую этничность. Таким образом, термин «арийский» использовался в более ограниченном значении и ещё больше противоречил своему реальному первоначальному индоиранскому значению. Он означал «германский», «нордический» или североевропейский[27].

Ряд более поздних авторов, таких как французский антрополог Жорж де Лапуж в своей книге «Ариец», утверждали, что обладающая расовым превосходством «арийская» ветвь человечества может быть идентифицирована биологически с использованием головного указателя (отношение максимальной ширины мозговой коробки к её максимальной длине) и других показателей. Лапуж считал, что длинноголовые «долихоцефально-светловолосые» европейцы, типичные для Северной Европы, являются естественными лидерами, которым суждено править более «брахиоцефальными» (коротоголовыми) народами[27].

Идея немецкого происхождения «арийцев» была поддержана немецким археологом Густафом Коссинной, который утверждал, что протоиндоевропейские народы представлены культурой шнуровой керамики древней Европы. Эта идея была широко распространена как в интеллектуальной, так и в популярной культуре начала XX века[28].

Другие антропологи оспаривали эти идеи. Немецкий учёный Рудольф Вирхов начал исследования в области краниометрии, что побудило его на Антропологическом конгрессе 1885 года в Карлсруэ осудить «нордический мистицизм». Йозеф Коллманн, соавтор Вирхова, на том же конгрессе заявил, что народы Европы, будь то англичане, немцы, французы или испанцы принадлежат к «смеси различных рас», более того, «результаты краниологических исследований… противоречат любой теории, касающейся превосходства той или иной европейской расы» над другими[24].

Исследования Вирхова вызвали споры. Хьюстон Чемберлен, решительный сторонник теории превосходства «арийской» или «германской расы», обрушился с критикой на Йозефа Коллмана. Хотя теория «арийской расы» оставалась популярной, особенно в Германии, некоторые авторы защищали точку зрения Вирхова, в особенности Отто Шрадер, Рудольф фон Иеринг и этнолог Роберт Гартман, которые предложили исключить понятие «арийцы» из антропологии[24].

Оккультизм

Теософия Елены Блаватской

Основная статья: Коренная раса

Теософское движение, основанное Еленой Блаватской и Генри Олкоттом в конце XIX века, черпало вдохновение в индийской культуре, возможно, в индуистском реформаторском движении «Арья-самадж», основанном Даянандой Сарасвати. Блаватская утверждала, что человечество произошло от ряда «коренных рас» и назвала «Пятую коренную расу» (из семи) «арийской». Она считала, что «арийцы» родом из Атлантиды и описала «арийские расы» следующими словами:

 Арийские расы, к примеру, теперь варьирующиеся от темно-коричневых, почти чёрных, красно-коричнево-жёлтых, вплоть до белоснежного кремового цвета, до сих пор представляют собой одну и ту же разновидность — Пятую коренную расу — и происходят от одного единственного прародителя… который, как говорят, жил более 18 000 000 лет назад, а также 850 000 лет назад — во время затопления последних остатков великого континента Атлантиды[29]. 

Блаватская использовала понятие «коренная раса» в своей космологии в качестве технического термина для описания эволюции человека в течение больших периодов времени. Однако она также утверждала, что существуют современные «неарийские народы», второсортные в сравнении с «арийцам». Блаватская регулярно противопоставляет «арийскую» и «семитскую» культуры в ущерб последней, утверждая, что семитские народы являются ответвлением «арийских», «выродившимся в духовном плане и усовершенствованным в материальном»[30]. Кроме того, Блаватская утверждала, что некоторые народы являются «полуживотными». К таковым она относила «тасманийцев, часть австралийцев и горное племя в Китае». Также якобы существует «значительное число смешанных лемуро-атлантических народов, порождённых различными скрещиваниями с такими получеловеческими породами — например, дикие люди Борнео, ведды Цейлона, большинство оставшихся австралийцев, бушмены, негритосы, жители Андаманских островов, и др.»[31].

Несмотря на это, поклонники Блаватской утверждают, что в её мировоззрении не было фашистских или расистских идей. Они напоминают, что Блаватская верила в «Всемирное Братство Человечества», и писала, что «все люди имеют одно и то же духовное и физическое происхождение», «человечество по своей сути одна и та же сущность»[32]. С другой стороны, в «Тайной доктрине» Блаватская утверждает: «Поистине, человечество „одной крови“, но не одной сущности».

Блаватская в своих работах постоянно связывает физическую расу с духовными атрибутами:

 Интеллектуальное различие между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как островитяне Южного моря, необъяснимо любыми другими причинами. Ни развитие культуры, ни поколения обучения цивилизации не могли поднять такие человеческие образцы, как бушмены, веды Цейлона и некоторые африканские племена, на тот же интеллектуальный уровень, что и арийцев, семитов и так называемых туранцев. В них отсутствует „священная искра“, и именно они, являющиеся единственными низшими расами на земном шаре, ныне счастливым образом — благодаря мудрому системе регулирования в природе, которая всегда работает в этом направлении — быстро вымирают. Воистину, человечество «одной крови», но не одной сущности. Мы тепличные, искусственно оживлённые растения в природе, имеющие в себе искру, которая в них скрыта»[33]Эзотерическая история учит, что идолы и поклонение им вымерли вместе с Четвертой расой, [и их не было], пока выжившие представители гибридных рас последних (китайцы, африканские негры и т. д.) постепенно не возродили поклонение. Веды не одобряют идолов, как это делают все современные индуистские произведения[34]. 

По словам Блаватской, «Монады низших представителей человечества („дикий островитянин Южного моря с узким мозгом“, африканец и австралиец) не имели никакой кармы, которую можно было бы выработать, когда они впервые родились людьми, в отличие от их более интеллектуально развитых собратьев»[35].

Она также пророчествует гибель расовых «ошибок природы», в то время, как будущая «высшая раса» возвысится:

 Таким образом, человечество, раса за расой, совершит своё назначенное циклическое странствие. Климат будет меняться и уже начал меняться один тропический год за другим, отбрасывая одну подрасу, но только чтобы породить ещё одну более высокую расу в восходящем цикле; в то время как ряд других менее достойных групп — ошибок природы — как некоторые отдельные люди, исчезнут из человеческой семьи, даже не оставив следа[36]. 

«Арабская подраса» рассматривается теософами как одна из «арийских подрас», вторая подраса «Пятой», или «арийской» «коренной расы». Теософы считают, что арабы, хотя и рассматривались в традиционной теософии как «арийцы» (то есть индоевропейцы), приняли семитский язык окружающих их людей, которые ранее мигрировали из Атлантиды (пятая или первоначально «семитская подраса» «Атлантской коренной расы»). Теософы утверждают, что евреи возникли как ответвление «арабской подрасы» на территории Йемена около 30 000 года до н. э. Они мигрировали сначала в Сомали, а затем в Египет, где жили до времён Моисея. Таким образом, согласно теософскому учению, евреи являются частью «арийской расы»[37].

Ариософия

Гвидо фон Лист и его последователи, такие как Ланц фон Либенфельс приняли некоторые идеи Блаватской, смешав её идеологию с националистическими и фашистскими идеями; эта система мышления стала известна как ариософия, или арманизм. В ариософии считалось, что тевтонцы (германцы) превосходят все другие народы, поскольку, согласно теософии Блаватской тевтонцы или «нордиды» были подрасой «арийской коренной расы», развившейся позднее всего[38]. Такие взгляды также способствовали развитию нацистской идеологии. Теософские издания, такие как «Арийский путь», были категорически против нацистского использования понятия, критикуя расиализм[39].

Фашизм

Нацизм

Идеология нацизма основывалась на концепции древней «арийской расы», рассматриваемой как высшая раса, занимающая высшую позицию в «расовой иерархии». При этом германские народы считались наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения»[40]. Нацистская концепция «арийской расы» развилась из более ранней супремасистской концепции расы, поддерживавшейся такими расовыми теоретиками, как Артюр де Гобино и Хьюстон Чемберлен[41].

 
Ганс Гюнтер, нацистский расовый теоретик

Нацистский расовый теоретик Ганс Гюнтер утверждал, что «европейская раса» включает пять подтипов: «нордический», средиземноморский, динарский, альпийский и восточно-балтийский[42]. Гюнтер использовал нордицистскую концепцию, согласно которой «нордиды» были высшими представителями расовой иерархии этих пяти подтипов[42]. В своей книге «Расовая наука немецкого народа» (1922) Гюнтер писал, что немцы представлены всеми пятью европейскими подтипами, но подчеркнул их сильное нордическое наследие[43]. Гюнтер считал, что славяне принадлежат к «восточной расе», отдельной от немцев и «нордидов», и предостерегал от смешения «немецкой крови» со «славянской»[44]. Он определил каждый расовый подтип в соответствии с общим физическим обликом и психологическими качествами, включая «расовую душу» — со ссылкой на эмоциональные черты и религиозные убеждения. Он приводил детальную информацию о цвете волос, глаз и кожи, строении лица[43]. Гюнтер предоставил фотографии немцев, идентифицированных как представители «нордического подтипа», из таких мест, как Баден, Штутгарт, Зальцбург и Швабия; а также немцев, которых он идентифицировал как представителей альпийского и средиземноморского подтипа, особенно из Форарльберга, Баварии и Шварцвальда в Бадене[43]. Адольф Гитлер читал «Расовую науку немецкого народа», что повлияло на его расовую политику[45].

Гюнтер отличал «арийцев» от евреев и считал, что евреи происходят от неевропейских рас, особенно от расы, которую он классифицировал как «ближневосточную», более известную как арменоидный тип. Он считал, что такое происхождение делает евреев принципиально отличными от немцев и большинства европейцев и несовместимыми с ними[46]. Гюнтер утверждал, что «ближневосточная раса» произошла с Кавказа в V—IV тысячелетиях до н. э., распространилась в Малую Азию и Месопотамию и, в конечном счёте, на западное побережье Восточного Средиземного моря[46]. Помимо армян и евреев, он приписал «ближневосточные характеристики» нескольким другим современным народам, в том числе грекам, туркам, сирийцам и иранцам[47]. В своей работе «Расовые свойства еврейского народа» Гюнтер утверждал, что «расовая душа» «ближневосточной расы» характеризуется «коммерческим духом», и назвал представителей этой расы «искусными торговцами». Согласно Гюнтеру, «ближневосточный тип» представлен в основном коммерчески настроенными и ловкими торговцами, обладающими развитыми навыками психологического манипулирования, которые помогают им в торговле. Он утверждал, что «ближневосточная раса» была «порождена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей»[46].

Вскоре после того, как в 1933 году Национал-социалистическая немецкая рабочая партия пришла к власти, был принят «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы», который требовал от всех государственных служащих предоставлять доказательства своего «арийского происхождения» и определял «неарийца» как человека, имеющего хотя бы одного еврейского прародителя[48]. В 1933 году чиновник Министерства внутренних дел Германии Альберт Гортер разработал для нового закона официальное определение «арийской расы», в которую были включены все нееврейские европейцы. Это определение было неприемлемым для нацистов. Ахим Герке пересмотрел проект Гортера и классифицировал «арийцев» как людей, «племённо» принадлежащих к «немецкой крови»[49]. Нюрнбергские расовые законы 1935 года классифицировали «арийцев» как «расово приемлемых» людей с «немецкой или родственной кровью»[49][50].

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, один из главных организаторов «Окончательного решения еврейского вопроса», говорил своему личному массажисту Феликсу Керстену, что он всегда носил с собой копию «древнего арийского писания» Бхагавадгиты, потому что она избавляла его от чувства вины за то, что он делал — он чувствовал, что, как воин Арджуна, он просто выполняет свой долг, не переживая за свои действия[51].

Гитлеровская концепция «арийской расы господ» («Herrenvolk») недвусмысленно исключала из этой расы подавляющее большинство славян, поскольку считалось, что славяне испытывают опасное еврейское и азиатское влияние[52][53]. По этой причине нацисты объявили славян «недочеловеками» («Untermenschen»)[52][54]. Исключение было сделано для небольшого процента славян, которые, по мнению нацистов, произошли от немецких поселенцев и поэтому подходят для германизации, чтобы считаться частью «арийского народа» или «нации»[55]. Гитлер описывал славян как «массу прирождённых рабов, которые чувствуют потребность в хозяине»[56]. Гитлер называл славян «кроличьей семьей», имея ввиду, что они якобы ленивые и дезорганизованые[57]. СМИ при министре пропаганды нацистской Германии Йозефе Геббельсе описывали, славян как примитивных животных из сибирской тундры, похожих на «темную волну отбросов»[58][59]. Гитлер заявил, что, поскольку славяне являются «недочеловеками», Женевские конвенции к ним неприменимы, поэтому немецким солдатам во Второй мировой войне было разрешено игнорировать эти конвенции в отношении славян[60]. Идея нацистов о том, что славяне являются «низшими неарийцами», была частью планов по созданию «жизненного пространства на Востоке» для немцев и других германских народов в Восточной Европе, инициированных во время Второй мировой войны по «генеральному плану Ост». Миллионы немцев и других германских поселенцев должны были быть перемещены на завоеванные территории Восточной Европы, в то время как местные славяне уничтожены, переселены или обращены в рабство[61].

В Хорватии, находившейся в союзнических отношениях с нацистской Германией, отрицалось, что хорваты являются главным образом славянским народом, и утверждалось, что они — в основном потомки готов[62]. Тем не менее, гитлеровский режим продолжал классифицировать хорватов как «недочеловеков», несмотря на союз[63]. Однако в условиях нехватки личного состава политика нацистской Германии по отношению к славянам изменилась, и славяне принимались на службу в вооруженные силы на оккупированных территориях, несмотря на то, что они считались «недочеловеками»[63].

Гитлер не был уверен, являются ли «арийцами» чехи. В своей застольной беседе он говорил: «Чеху достаточно отрастить усы, чтобы любой, по тому, как они свисают, увидел, что его происхождение монгольское»[64].

Нацистские расовые теоретики задавались вопросом, являются ли в достаточной мере «арийцами» итальянцы. Гитлер считал, что северные итальянцы — в значительной мере «арийцы», но не южные. Нацисты рассматривали падение Римской империи как результат загрязнения крови в результате смешивания рас, утверждая, что итальянцы являются гибридом рас, включая расы чёрных африканцев. Гитлер даже упомянул своё мнение о присутствии негроидной крови у народов Средиземноморья во время своей первой встречи с Бенито Муссолини в 1934 году[65].

Нацисты задавались вопросом, относятся ли к «арийцам» европейские народы, такие как финны или венгры[49]. Венгры были классифицированы как «племённо чуждые», но не обязательно «кровно чуждые». В 1934 году нацисты опубликовали брошюру, в которой мадьяры объявлялись «арийцами»[48]. В статье, опубликованной нацистами в следующем году, призналось, что были споры по поводу расового статуса венгров[48]. Споры о том, должны ли венгры быть классифицированы как «арийцы», велись ещё в 1943 году[66]. В 1942 году Гитлер объявил, что финны являются «расовыми соседями германцев»[48].

В представлении Гитлера и других нацистов символом «борьбы за торжество арийской расы» была свастика. В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе, ввиду её распространённости в Индии, и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии, а в марте 1920 года во время Капповского путча она была изображена на касках вступившей в Берлин бригады Германа Эрхардта[67]. В 1923 году на съезде нацистов Гитлер объявил, что чёрная свастика — призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреями[68]. Уже в 1920-е годы свастика стала всё более ассоциироваться с нацизмом. После 1933 года она окончательно стала восприниматься как преимущественно нацистский символ.

Итальянский фашизм

В 1921 году в своей речи в Болонье Бенито Муссолини заявил, что «фашизм родился… из глубокой, вечной потребности нашей арийской и средиземноморской расы»[69][70]. В этой речи Муссолини говорил об итальянцах как о средиземноморской ветви «арийской расы», «арийцах» в значении людей индоевропейского языка и культуры[71]. Первоначально итальянский фашизм основывал свою концепцию расы на духовных и культурных факторах. Муссолини отверг представления о том, что существуют «биологически чистые» расы, хотя биология всё же считалась существенным фактором расы[72]. Итальянские фашисты подчеркивали, что раса связана духовным и культурным фундаментом, и рассматривали «расовую иерархию» как основанную на духовных и культурных факторах[71].

Вначале итальянский фашизм решительно отвергал общепринятую нордицистскую концепцию «арийской расы», идеализировавшую «чистых арийцев» как обладающих определёнными физическими чертами — нордическими, такими как светлые волосы и голубые глаза[73]. Антипатия Муссолини и других итальянских фашистов к нордицизму была связана с тем, что они считали средиземноморским комплексом неполноценности, который, как они утверждали, внушала средиземноморцам пропаганда таких теорий немецкими и англосаксонскими нордицистами, рассматривавшими средиземноморские народы как расовые выродившиеся и низшие[73].

В начале 1930-х годов, с приходом к власти в Германии нацистской партии во главе с Адольфом Гитлером, который делал акцент на нордицистской концепции «арийской расы», между итальянскими фашистами и нацистами возникла сильная напряжённость по расовым вопросам. В 1934 году, после того, как австрийские нацисты убили канцлера Австрии Энгельберта Дольфуса, союзника Италии, Муссолини пришёл в ярость и гневно осудил нацизм. По его словам, нацистская идея общей «нордической германской расы» абсурдна, «германской расы не существует… Учёные так говорят. Гитлер так говорит»[74]. Тот факт, что немцы не являются чистыми «нордидами», действительно был признан известным нацистским расовым теоретиком Гансом Гюнтером[43].

К 1936 году напряжённость в отношениях между фашистской Италией и нацистской Германией уменьшилась. В 1936 году Муссолини решил запустить расовую программу в Италии и заинтересовался расовыми исследованиями, проводимыми Джулио Коньи[75]. Коньи был нордицистом, но не приравнивал «нордическую идентичность» к германской идентичности, как это обычно делали немецкие нордицисты[76]. Он отправился в Германию, где был впечатлён нацистской расовой теорией и принял решение создать собственную версию расовой теории[77]. 11 сентября 1936 года Коньи отправил Муссолини копию своей недавно опубликованной книги «Расизм» (1936)[75]. Коньи провозгласил расовую близость средиземноморских и «нордических» расовых подтипов «арийской расы» и заявил, что смешение «нордических» и «средиземноморских арийцев» в Италии произвело высших «арийских итальянцев»[76]. Он обратился к проблеме расовых различий между северными и южными итальянцами и объявил, что южные итальянцы представляют собой смешение «арийских» и «неарийских рас», что, по его мнению, было, скорее всего, связано с проникновением в римские времена азиатских народов и последующим вторжением арабов[75]. Таким образом, Коньи считал, что южные итальянцы загрязнены восточными народами[75]. Позже он изменил свою точку зрения и утверждал, что «нордиды» и южные итальянцы являются тесно связанными группами как в расовом, так и в духовном отношении. Он считал, что с ними связано всё лучшее в европейской цивилизации[75]. Вначале Муссолини не был впечатлен работой Коньи, однако несколько лет спустя идеи последнего стали частью официальной фашистской расовой политики[75].

В 1938 году Муссолини выражал обеспокоенность тем, что средиземноморский комплекс неполноценности вернётся в итальянское общество, если итальянский фашизм не признает «нордическое наследие» у итальянцев[73]. Поэтому летом 1938 года фашистское правительство официально признало, что итальянцы обладают «нордическим наследием» и имеют «нордически-средиземноморское происхождение». В июне 1938 года на встрече с членами Национальной фашистской партии (PNF) Муссолини назвал себя «нордидом» и заявил, что предыдущая политика, фокусировавшаяся на средиземноморстве должна была быть заменена на акцентированную на «арийстве»[73].

В том же 1938 году фашистский режим начал публикацию расиалистского журнала «Защита расы»[78]. Главную роль в ранней работе журнала сыграл нордицистский расовый теоретик Гвидо Ландра. В 1938 году он опубликовал в журнале «Манифест расовых учёных»[79]. Манифест подвергся сильной критике, в том числе за утверждение, что итальянцы являются «чистой расой», сочтённое абсурдным[79]. «Защита расы» публиковала и другие теории, связывающие древних «нордических арийцев» с итальянцами, например, теорию, согласно которой «нордические арийцы» пришли в Италию в эпоху энеолита[80]. Многие авторы приняли традиционную нордицистскую идею о том, что упадок и разрушение Римской империи были связаны с приходом семитских иммигрантов[80]. Авторы «Защиты расы» разделились в своих идеях относительного того, как итальянцы освободились от семитского влияния[79].

14 июля 1938 года был опубликован «Манифест о расе», а в сентябре—ноябре 1938 года[81] — серии расистских антисемитских законов, важнейшим из которых был королевский декрет-закон от 17 ноября 1938 года «Мероприятия по защите итальянской расы» («Закон о защите расы»). Закон запрещал смешанные браки итальянцев с «неарийцами», запрещал евреям заниматься преподавательской деятельностью и содержать «арийскую» прислугу, а также давал определения принадлежности к «еврейской расе».

Нордицистское направление фашистской расовой политики было оспорено в том же 1938 году возродившейся средиземноморской фракцией в PNF[82]. К 1939 году средиземноморцы отстаивали нативистскую расовую теорию, которая отвергала приписывание достижений итальянского народа «нордидам»[82]. Эта нативистская расовая политика была поддержана итальянским этнологом и палеонтологом Уго Реллини[82]. Реллини отверг идею крупномасштабного вторжения в Италию «нордических арийцев» в эпоху энеолита и утверждал, что итальянцы были коренным народом, произошедшим от кроманьонцев[83]. Реллини считал, что средиземноморские и «нордические» народы пришли позже и в небольшом количестве мирно смешались с коренным итальянским населением[83].

 
Юлиус Эвола, философ-эзотерик, пропагандист «арионордической традиции», идеолог неофашизма

В 1941 году средиземноморцы PNF под влиянием Джакомо Ачербо выдвинули всеобъемлющее определение «итальянской расы»[84]. Однако нордицистские деятели получили поддержку Муссолини в связи с назначением в мае 1941 года главой Итальянской расовой службы убеждённого духовного нордициста Альберто Лучини, а также в связи с тем, что в конце 1941 года Муссолини заинтересовался духовным нордицизмом Юлиуса Эволы[84]. Ачербо и средиземноморцы в своём Высшем совете по демографии и расе стремились вернуть режим к поддержке средиземноморства, осудив идеи про-нордицистского «Манифеста расовых учёных»[84]. Совет утверждал, что «арийцы» являются лингвистической группой, и осудил идеи Манифеста за отрицание влияния доарийской цивилизации на современную Италию, заявив, что Манифест содержит «неоправданное и недоказуемое отрицание антропологических, этнологических и археологических открытий, которые произошли и происходят в нашей стране»[84]. Кроме того, Совет осудил идеи Манифеста за имплицитное приписывание германским захватчикам Италии, лангобардам, того, что они «оказали созидательное влияние на итальянскую расу в непропорционально большой степени по отношению к числу захватчиков и их биологическому влиянию»[84]. По мнению Совета, очевидное превосходство древних греков и римлян над древними германскими племенами делало немыслимой идею, что итальянская культура была в долгу перед древними «арийскими» германцами[84]. Совет осудил являющуюся «отказом от всей итальянской цивилизации» нордицистскую позицию Манифеста по отношению к средиземноморцам, которые «рассматривались как рабы»[84].

Неонацизм

Неонацизм представляет собой совокупность национал-социалистических и близких к ним идеологий, сформировавшихся после разгрома нацистской Германии Советским Союзом и его западными союзниками в 1945 году. Некоторые неонацисты выработали более широкое, чем раньше, определение «арийцев», согласно которому ближайшими потомками древних «арийцев» являются народы Западной Европы, а «нордические» и германские народы считаются наиболее «расово чистыми»[85].

Несмотря на то, что предметом озабоченности современных неонацистов является растущая численность «цветных» рас, главными противниками они продолжают считать евреев (см.: «Теория жидомасонского заговора»). Евреи рассматриваются в качестве «архитекторов» мультирасового мирового порядка, где исчезают все нации и традиции перед финальным «захватом мира»[86].

Начиная с 1970-х годов ультраправые занимаются переосмыслением «арийского» расизма и элитизма, используя идеи эзотеризма и восточной философии. В Австрии и Германии бывший эсэсовец Вильгельм Ландиг обратился к ариософской мифологии Туле, мифической полярной прародине «арийцев». Он создал концепцию Черного Солнца, которое выступает в качестве замены свастики и мистического источника энергии, способной возродить «арийскую расу». Также Ландиг использует эзотерические идеи, распространённые среди донацистского движения фёлькише и в СС, такие как Атлантида, секретные расовые доктрины из Тибета и другие. В Италии аристократический элитизм и эзотерический нордизм развивал Юлиус Эвола. Его идеи вдохновили целое поколение послевоенных неофашистов. В конце 1980-х годов этот ранее малоизвестный философ становится главной иконой для оппозиционных демократии и либерализму сил в западных странах. На идеологию современного неонацизма также оказали значительное влияние теории Савитри Деви и основателя эзотерического гитлеризма Мигеля Серрано[86].

По словам британского религиоведа Николаса Гудрик-Кларка, многие неонацисты хотят создать автократическое государство по образцу нацистской Германии, которое будет называться «Западным империумом». Считается, что это государство сможет достичь мирового господства, объединив ядерные арсеналы четырёх главных «арийских» мировых держав, США, Великобритании, Франции и России, под единым военным командованием[87]. Это государство будет возглавлять фигура, наподобие фюрера, называемая «vindex» («спаситель», «каратель»). Территория государства будет включать все регионы, населённые «арийской расой», как её понимают неонацисты. Полноправными гражданами государства будут только представители «арийской расы». «Западный империум» приступит к реализации динамичной программы освоения космоса, за которой последует создание с помощью генной инженерии «суперрасы», называемой «Homo Galactica». Идея «Западного империума» основана на концепции «Империума», изложенной в книге 1947 года «Империум: философия истории и политики» Фрэнсиса Йоки. В начале 1990-х годов концепция была дополнена, расширена и уточнена в брошюрах, опубликованных Дэвидом Мьяттом[88][89][90].

Неоязычество

Идея «арийской расы» пользуется популярностью во многих направлениях славянского неоязычества, включая ряд направлений родноверия, где «арийцы» (чаще: «арии») напрямую связываются со славянами. Как и в представлениях, распространённых до середины XX века, «ариями» считаются все индоевропейские народы. Утверждается, что древние «арии» являются предками значительной части или всех европеоидов, носителями древней высокоразвитой культуры и просветителями всего древнего человечества. Прародина «ариев» часто связывается с территорией России или с легендарной Гипербореей[17].

См. также

Примечания

  1. Devdutt Pattanaik: Leveraging the Aryans.
  2. Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of "Aryan" in English. P. 66.
  3. cf. Gershevitch, Ilya. Old Iranian Literature // Handbuch der Orientalistik, Literatur I. — Leiden : Brill, 1968. — P. 1—31., p. 2.
  4. Monier-Williams (1899).
  5. Monier Williams. Sanskrit-English Dictionary (2008 revision). UNIVERSITÄT ZU KÖLN. Дата обращения 25 июля 2010.
  6. Bailey, H.W. Arya. Encyclopædia Iranica. Дата обращения 21 апреля 2018.
  7. Wells, H.G. en:The Outline of History, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1921), Ch. 20 ("The Aryan-Speaking Peoples in Prehistoric Times"), pp. 236—51.
  8. H.G. Wells in 1922 on the early history of "the Aryan peoples" (Proto-Indo Europeans). bartleby.com. Дата обращения 16 августа 2015.
  9. F. Max Müller, Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), Kessinger Publishing reprint, 2004, p. 120; Dorothy Matilda Figueira, Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths of Identity (SUNY Press, 2002), p. 45.
  10. en:Romila Thapar, "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics," Social Scientist 24.1/3 (Jan.–Mar. 1996), 6. Тапар цитирует лекцию 1883 года, в которой Мюллер говорил о ком-то, кто «принадлежит к юго-восточной ветви арийской расы».
  11. en:Rand McNally (1944). "Races of Mankind" (map). Rand McNally's World Atlas International Edition. Chicago: Rand McNally. pp. 278—79.
  12. См., например, рассказы в сборнике 1964 года «Время и звезды» и рассказы «Полесотехническая лига» с участием Николаса ван Рейна.
  13. Renfrew, Colin. (1989). The Origins of Indo-European Languages. /Scientific American/, 261(4), 82—90.
  14. Fortson, Benjamin W. Indo-European Language and Culture: An Introduction. 2nd ed., Wiley-Blackwell, 2010, paras. 10.28 and 10.58.
  15. Лапуж, Жорж Ваше де. Определение арийского.
  16. 1 2 Жозеф Артур де Гобино. Хронос.
  17. 1 2 Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
  18. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. — М. : Мысль, 1983.
  19. Alan W. Ertl. Toward an Understanding of Europe:A Political Economic Précis of Continental Integration. Boca Raton, Florida, USA: Universal Publishers, 2008. P. 8.
  20. Melville Jacobs, Bernhard Joseph Stern. General anthropology. Barnes & Noble, 1963. P. 57.
  21. Mish, Frederic C., Editor in Chief. Webster's Tenth New Collegiate Dictionary. Springfield, Massachusetts, USA: 1994. — Merriam-Webster Page 66.
  22. Widney, Joseph P. Race Life of the Aryan Peoples. New York: Funk & Wagnalls. 1907. In Two Volumes: Volume One — The Old World, Volume Two — The New World.
  23. Rand McNally's World Atlas International Edition Chicago: 1944. Rand McNally Map: "Races of Mankind", pp. 278—279.
  24. 1 2 3 4 Andrea Orsucci, "Ariani, indogermani, stirpi mediterranee: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870-1914) Архивировано 10 марта 2002 года.", in Cromohs, 1998  (итал.)
  25. OED, Race, n.6 I.1.c: «A group of several tribes or peoples, regarded as forming a distinct ethnic set. Esp. used in 19th-cent. anthropological classification, sometimes in conjunction with linguistic groupings».
  26. Speech before the University of Stassbourg, 1872, Chaudhuri, Nirad, Scholar Extraordinary: The Life of Professor the Rt. Hon. Freidrich Max Muller, Chatto and Windus, 1974, p. 313.
  27. 1 2 Vacher de Lapouge (trans Clossen, C), Georges. Old and New Aspects of the Aryan Question (англ.) // The American Journal of Sociology : journal. — 1899. — Vol. 5, no. 3. — P. 329—346. — DOI:10.1086/210895..
  28. Arvidsson, Stefan (2006). Aryan Idols. USA: University of Chicago Press, 143. ISBN 0-226-02860-7
  29. Blavatsky, The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy, Vol. II, p. 249.
  30. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol II, p. 200.
  31. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol II, pp. 195—6.
  32. The Key to Theosophy, Section 3.
  33. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol II, p. 421.
  34. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol. II, p. 723.
  35. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol II, p. 168.
  36. Blavatsky, The Secret Doctrine, Vol II, p. 446.
  37. Powell, A. E. The Solar System: A Complete Outline of the Theosophical Scheme of Evolution. London: 1930. The Theosophical Publishing House. P. 298—299.
  38. Goodrick-Clarke, Nicholas. The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology. New York: 1992. New York University Press. Chapter 13 "Herbert Reichstein and Ariosophy". P. 164—176.
  39. Weir, David (2011). American Orient: Imagining the East from the Colonial Era Through the Twentieth Century. University of Massachusetts Press. P. 131.
  40. Longerich, 2010, p. 30.
  41. Yenne, 2010, pp. 21—22.
  42. 1 2 Bruce David Baum. The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity. New York, New York, USA; London, England, UK: New York University Press, 2006. P. 156.
  43. 1 2 3 4 Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940. Eastbourne, England: UK; Portland, Oregon, USA: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. P. 150.
  44. Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. P. 19.
  45. John Cornwell. Hitler's Scientists: Science, War, and the Devil's Pact. Penguin, Sep 28, 2004. [1], p. 68.
  46. 1 2 3 Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.
  47. Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 29.
  48. 1 2 3 4 Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 10.
  49. 1 2 3 Eric Ehrenreich. The Nazi Ancestral Proof: Genealogy, Racial Science, and the Final Solution. Bloomington, Indiana, USA: Indiana University Press, pp. 9—10.
  50. Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 70.
  51. Padfield, Peter. Himmler. New York: Henry Holt, 1990. P. 402.
  52. 1 2 Longerich, 2010, p. 241.
  53. André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. Pp. 34—36.
  54. Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.
  55. en:Wendy Lower. Nazi Empire-building And The Holocaust In Ukraine. The University of North Carolina Press, 2005. P. 27.
  56. Marvin Perry. Western Civilization: A Brief History. Cengage Learning, 2012. P. 468.
  57. David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. P. 48.
  58. Richard C. Frucht. Eastern Europe: An Introduction to the People, Lands, and Culture. — ABC-CLIO, 31 December 2004. — P. 259–. — ISBN 978-1-57607-800-6.
  59. David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. Read How You Want, 2010. P. 48.
  60. Anne Nelson. Red Orchestra: The Story of the Berlin Underground and the Circle of Friends Who Resisted Hitler. Random House Digital, Inc., 2009. P. 212.
  61. Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany, Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. p. 161—2.
  62. Rich, Norman (1974). Hitler's War Aims: the Establishment of the New Order, p. 276-7. W. W. Norton & Company Inc., New York.
  63. 1 2 Norman Davies. en:Europe at War 1939–1945: No Simple Victory. Pan Macmillan, 2008. Pp. 167, 209.
  64. Adolf Hitler. Hitler's Table Talk, 1941—1944: Secret Conversations. — Enigma Books, 30 April 2008. — ISBN 978-1-929631-66-7.
  65. Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. — Routledge, 12 October 2012. — ISBN 978-1-134-52706-9.
  66. Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 11.
  67. Shirer, William. The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960. Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. О. А. Ржешевского. М. : Воениздат, 1991. 653 с.
  68. Багдасаров, 2005, с. 7.
  69. Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2001. Pp. 11.
  70. Neocleous, Mark. Fascism. Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997. p. 35
  71. 1 2 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2001. Pp. 39.
  72. Glenda Sluga. The Problem of Trieste and the Italo-Yugoslav Border: Difference, Identity, and Sovereignty in Twentieth-Century. SUNY Press, 2001. P. 52.
  73. 1 2 3 4 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2001. Pp. 188.
  74. Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 45.
  75. 1 2 3 4 5 6 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 60.
  76. 1 2 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 61.
  77. Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 59—60.
  78. Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 78.
  79. 1 2 3 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 80.
  80. 1 2 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 81.
  81. Идейные основы расовой политики фашистской Италии.
  82. 1 2 3 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 110—111.
  83. 1 2 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2002. P. 110-112.
  84. 1 2 3 4 5 6 7 Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 2001. Pp. 146.
  85. Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and The Politics of Identity. New York: 2002. — N.Y. University Press, Chapter 15, Aryan identity politics.
  86. 1 2 Nicholas Goodrick-Clarke. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity.
  87. Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. — New York : New York University Press, 2003. — P. 221. — ISBN 978-0-8147-3155-0.
  88. Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and The Politics of Identity. New York: 2002. — N.Y. University Press. Chapters 4 and 11.
  89. Featured Content on Myspace: "Vindex—The Destiny of the West—Imperium of the West" by David Myatt. blogs.myspace.com. Дата обращения 16 августа 2015.
  90. "Space Exploration: An Expression of the Aryan Soul" by John Clarke National Vanguard magazine Issue 130, January–February 2006: Архивировано 28 февраля 2010 года.

Библиография

  • Longerich, Peter. Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews. — Oxford; New York : Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0-19-280436-5.
  • Yenne, Bill. Hitler's Master of the Dark Arts: Himmler's Black Knights and the Occult Origins of the SS. — Minneapolis : Zenith, 2010. — ISBN 978-0-7603-3778-3.
  • Багдасаров Р. В. Мистика огненного креста. Изд. 3-е, доп. и исправл.. — М.: Вече, 2005. — 400 с. — ISBN 5-9533-0825-6.

Литература