Атеистический словарь

Атеисти́ческий слова́рь — однотомное справочное издание, посвящённое различным вопросам религии и атеизма. Содержит более 2500 терминов[1].

Атеистический словарь
Атеистический словарь.jpg
Общая информация
Тип:

книга

Жанр:

религиоведение

Автор комментариев:

Под ред. М. П. Новикова

Издательство:

Политиздат

Год издания:

1983 (1-е),
1985 и 1986 (2-е)

Страниц:

512

Носитель:

бумажный

Содержание

История созданияПравить

Словарь стал итогом многолетнего сотрудничества учёных из различных научных и педагогических учреждений СССР и стран социалистического лагеря. В его основу был положен словник, составленный кандидатом исторических наук В. Ф. Зыбковцом совместно с В. В. Зыбковцом, который широко обсуждался научной общественностью из Москвы, Ленинграда и КиеваИнститут научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС и его Киевский филиал, кафедра истории и теории научного атеизма МГУ имени М. В. Ломоносова, кафедра истории и теории научного атеизма КГУ имени Т. Г. Шевченко, кафедра научного атеизма, этики и эстетики ЛГПИ имени А. И. Герцена. Окончательный словник составил И. Н. Яблоков[1][2].

Под редакцией М. П. Новикова в 1983, 1985 и 1986 годах вышло три издания[3].

Словарь был переведён и издан за рубежом[3].

АвторыПравить

В написании словаря принимали участие[4]:

Выходные данныеПравить

ОценкиПравить

В 2014 году религиовед Е. И. Аринин отметил, что в России термин „религиоведение“ «практически был забыт до 60-х годов ХХ века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с „ведением религией“, маркировались как сфера ответственности „научного атеизма“, тогда как „религиоведение“ было связано с враждебным „буржуазным“ контекстом» и обращает внимание на то, что «термина „религиоведение“ нет в «Карманном словаре атеиста» (1973) и Большой советской энциклопедии (1975, т. 21), он появляется только в «Атеистическом словаре» (1983)»[5].

В 2015 году философ А. Г. Давыденкова, правовед Т. И. Козлова и религиовед В. Г. Баев отметили, что в «Атеистическом словаре» отсутствует статья «Русское православие», в то время как в статье «Русская православная церковь» было подчёркнуто, что «РПЦ „самая самая крупная из автокефальных православных церквей. Возникла после принятия христианства на Руси“». Исходя из этого они высказали мнение, что «с теоретического-исследовательской точки зрения при таком подходе акцент делается на сохранение двоеверия в русском православии как синкретическом „смешении христианских и древнеславянских культов и ритуалов“ (русская Масленица, почитание Параскевы Пятницы), которые частично были преодолены в рамках русского православия лишь в XVI—XVIII веках».[6]

ПоложительныеПравить

В 1982 году кандидат философских наук А. В. Белов, являвшийся одним из авторов «Атеистического словаря», отметив, что «потребность в такого рода словарном издании назрела давно» назвал данное издание «фундаментальным». Причину этого он увидел в том, что «Краткий научно-атеистический словарь» вышедший в 1959 году в издательстве «Наука» «в значительной мере устарел», а выпущенный издательством «Политиздат» «Краткий атеистический словарь» «охватывает слишком небольшой круг понятий». Отсюда Белов сделал вывод о том, что в настоящее время нет такого «справочного издания, которым бы могли пользоваться и преподаватели вузов и студенты, и пропагандисты в своей повседневной работе» и указал, что поэтому и возникла необходимость «подготовки фундаментального словаря по научному атеизму».[7]

В 1986 году кандидат философских наук, доцент В. А. Брянов в книге «Атеистическое воспитание студентов: из опыта работы атеистического центра Казахского ордена Трудового Красного Знамени государственного университета им. С. М. Кирова» отмечал: «Ко второй группе наиболее популярной атеистической литературы относится справочная литература: „Настольная книга атеиста“, „Словарь атеиста“, „Карманный словарь атеиста“, „Атеистический словарь“, справочник „О научном атеизме и атеистическом воспитании“, „Естествоиспытатели и атеизм“, „Атеистическое воспитание. Справочник для идеологического актива“. Около трети слушателей второго года обучения имеют в личном пользовании отмеченные справочные издания»[8].

КритическиеПравить

В 1989 году философ А. И. Володин в предисловии к сборнику работ П. Л. Лаврова, посвящённых религии, отмечал следующее: «Пренебрежительное отношение к роли Лаврова в истории атеизма, а вместе с тем предельно поверхностное и крайне приблизительное представление о понимании им религии нашло отражение в посвящённой ему заметке „Атеистического словаря“. Там сказано, что хотя Лавров и „выступил с критикой религии и мистических форм идеализма“», однако „критика мистицизма велась им с позиций позитивизма, а не материализма... и потому была непоследовательной“. И это всё по существу его атеизма...».[9]

В то же году в сборнике «Историография Ирана нового и новейшего времени» отмечалось, что «в трудах А. Е. Крымского, И. Ю. Крачковского, Н. А. Смирнова, Е. А. Беляева; в том числе в работах современных исламоведов, недавно изданном „Атеистическом словаре“, первое издание Корана ошибочно относится к 1878».[10]

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Предисловие, 1985, с. 3.
  2. Белов, 1982, Словник, обсуждение которого было проведено в научных и учебных заведениях Москвы, Ленинграда, Киева, включает около 3000 терминов. К написанию статей привлечены ведущие специалисты — научные сотрудники институтов, преподаватели вузов, занимающиеся разработкой различных проблем научного атеизма. В состав авторского коллектива вошли и учёные из братских социалистических стран., с. 277.
  3. 1 2 Костылев, 28.10.2014, с. 7.
  4. Авторы словаря, 1985, с. 512.
  5. Аринин, 2014, с. 13.
  6. Давыденкова, Козлова, Баев, 2015, с. 12.
  7. Белов, 1982, с. 277.
  8. Брянов, 1986, с. 46.
  9. Володин, 1989, с. 30—31.
  10. Кузнецова, 1989, с. 23.

ЛитератураПравить