Ахад-ха-Ам

Аха́д ха-А́м (иногда Ахад-Гаам; ивр. אַחַד הָעָם‎, букв. «один из народа»; настоящее имя — Ушер Исаевич (Ашер Хирш) Гинцберг; 18 августа 1856, Сквира, Киевская губерния, Российская империя — 2 января 1927, Тель-Авив, Британский мандат в Палестине) — еврейский писатель-публицист и философ.

Ахад-ха-Ам
Ушер Исаевич Гинцберг
Имя при рождении	идиш אשר צבי גינצבּרעג‎
Дата рождения	18 августа 1856(1856-08-18)[…]
Место рождения	Сквира
Дата смерти	2 января 1927(1927-01-02)[…] (70 лет)
Место смерти	Тель-Авив, Британский мандат в Палестине
Страна	Российская империя  СССР
Род деятельности	публицист
Дети	Шломо Гиносар[d]
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Мальчика воспитывали в строгой набожности — дело доходило до того, что учителю запрещалось даже обучать его русской азбуке, чтобы он не пошёл по дурной дороге, ведущей к безбожию. Но в 8 лет он сам выучился читать по-русски, разбирая вывески на лавках.

В ранней молодости он уже почитался знатоком Талмуда и связанной с ним литературы, а также прекрасно разбирался в религиозных хасидских книгах. В 1868 году семейство переехало в имение в село Гопчицу, которое его отец, богатый торговец, взял в аренду. Закрывшись в своей комнате, он начал изучать великих еврейских философов средневековья, в первую очередь — Маймонида. Затем он постепенно перешёл и к «запрещённым книгам» новейших еврейских просветителей. Впоследствии, к 20-ти годам, он приобрёл широкие познания в литературе и трудам по философии, опубликованных на русском и немецком языках. Увлекшись Писаревым и его позитивистским мировоззрением, он подобно М. Л. Лилиенблюму отошёл от религии.

Период с 1879 по 1886 годы был для него очень тяжелым. Он пытался уехать на учёбу в Вену, Берлин, Бреслау или Лейпциг для получения систематического образования, но семейные неурядицы (тяжёлая болезнь жены) заставляли его через несколько недель возвращаться домой.

В 1886 году семья переехала в Одессу вследствие царского указа, запрещавшего евреям арендовать землю. Первая его статья была опубликована в 1889 году под именем Ахад ха-Ам, что стало его постоянным псевдонимом.

Он считал, что палестинофильство не может принести народным массам экономического и социального избавления, и проповедовал эмиграцию в Америку. По его мнению, Палестина должна стать «духовным центром» еврейского народа, из которого будет исходить эманация возрожденной еврейской культуры. Он считал, что к еврейской культуре может быть отнесено только то, что написано на иврите. Все, что пишется на других языках, не может быть отнесено к ней (в том числе и на идиш, который он считал жаргоном).

Ахад ха-Ам оказал большое влияние на творчество Х.-Н. Бялика и других еврейских писателей. В 1891 и 1893 годах посетил Палестину, где ознакомился с жизнью еврейских поселений и подверг резкой критике их экономическую, политическую и культурную жизнь.

В 1896 году он взялся за редактирование ежемесячника «Ха-Шилоах», чтобы содержать жену и троих детей, и работал там 6 лет, превратив его в трибуну для обсуждения животрепещущих проблем еврейства.

В 1907 году он переселился в Лондон, а в 1922 году перебрался в Палестину.

Ахад ха-Ам утверждал, что «Пинскер ещё до Герцля создал в полном объёме учение политического сионизма, которое не имеет себе равных по силе и блеску изложения. Он первым предложил практическую программу по претворению этой идеи в жизнь».

Внутренним содержанием иудаизма, которому он сохранил верность во всех своих исторических превращениях, является чистая мораль. Это своё внутреннее содержание иудаизм передал еврейской культуре.

памятник

В основе концепции еврейской национальной культуры, разработанной Ахад ха-Амом, лежала идея преемственности. Создавший культуру народ — живой организм. Единство народа обеспечивается присущим ему особым духом — «духом народа» и преемственности поколений. «Дух народа» несёт в себе основные национальные ценности, которые выражаются в языке и культуре. Ключевыми доминантами еврейской национальной культуры он считал: иврит, Эрец-Исраэль, еврейскую литературу и историю, основные бытовые традиции. «Дух народа» — порождение истории. Национальный характер не возникает внезапно, он постепенно формируется условиями жизни народа, а с течением времени и сам становится фактором истории.

Ахад ха-Ам пользовался большим уважением народа. В Тель-Авиве на улице, где он жил, в послеобеденные часы прекращалось движение гужевого транспорта, чтобы не тревожить его сон.

Умер Ахад ха-Ам в 1927 году в Тель-Авиве.

Жена (с 1873 года) — Ривка Шнеерсон.

Его дочь Лея Гинцберг была замужем за Шмуэлем Певзнером. Другая дочь Рахиль (Роза) была второй женой публициста Михаила Осоргина.

Литература

• Цинберг С. Л. Ахад-Гаам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Ссылки

• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Село Гопчица и панский дом (Глава 1) Архивная копия от 14 сентября 2019 на Wayback Machine
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Родители наши и их родители (Глава 2) Архивная копия от 14 сентября 2019 на Wayback Machine
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Жизнь в селе (Глава 3) Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Наши праздники (Глава 4) Архивная копия от 15 июня 2021 на Wayback Machine
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Обучение и святая суббота (Глава 5)
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Лето в селе (Глава 6) Архивная копия от 20 февраля 2020 на Wayback Machine
• Ахад ха-Ам в селе Гопчица. Свадьба (Глава 7) Архивная копия от 12 марта 2018 на Wayback Machine
• Ахад-ха-‘Ам — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Ахад ха-Ам, ГОСУДАРСТВО ЕВРЕЕВ И «НУЖДА ЕВРЕЕВ» Архивная копия от 18 июня 2010 на Wayback Machine (из книги «Сионизм в контексте истории», «Библиотека-алия», 1992)
• АХАД ГААМ (АШЕР ГИРШ ГИНЦБЕРГ) ИЗБРАННЫЕ СОЧИНЕНИЯ