Открыть главное меню

Баарины

Баари́ны (монг. Баарин) — одно из племён, входивших в нирунскую ветвь монголов. В настоящее время этническая группа в составе южных и халха-монголов. Баарины также отмечены в составе баятов, узумчинов, хазарейцев.

Баарины
Современное самоназвание Баарин
Численность и ареал
 Внутренняя Монголия  Монголия
Язык монгольский
Религия буддизм, шаманизм
Входит в увэр-монголы, халха-монголы, баяты, узумчины, хазарейцы
Родственные народы джадараны, хатагины, тайджиуты, чоносы, мангуты, барласы
Происхождение монгольское

Содержание

ИсторияПравить

«Сокровенное сказание монголов» гласит: Бодончар, идя лобовым, захватил беременную женщину из племени чжарчиут по имени Аданхан-Урянхачжина. Та родила еще одного сына, уже от Бодончара. И оттого, что мальчик родился от пленницы, сына Бодончара прозвали Бааридай, он и стал предком рода баарин[1]. У Бааридая был сын Чидухул Боко (Зүтгэл-бөх). У него имелось много жен, от которых родились сыновья, отчего появилось сравнение многочисленного потомства с менен (лягушки). Они-то стали родоначальниками племени менен-баарин (манан-баарин)[2]. По подсчетам исследователей, годы жизни Бодончара — конец X – начало XI вв.[2] Если принять это как достоверный факт, то род баарин появился в начале XI в.[3]

В летописи «Алтан-Тобчи» упоминаются следующие родовые имена: багарин, маха-багарин, мэнэн-багарин, ничугун-багарин, ногон-багарин[4]. В составе рода баарин в «Сборнике летописей» также упоминаются ветви илингут и суканут[5].

Бааридай, родоначальник рода баарин, по материнской линии был представителем рода жадаран. Дело в том, захваченная Бодончаром женщина из племени чжарчиут по имени Аданхан-Урянхачжина пришла к нему беременной. А родившегося от нее ребенка назвали Жажирдай-Чжадарадай, он стал предком рода жадаран. Таким образом, жадаран и баарин — единоутробные братья. Поскольку Бааридай является сыном Бодончара, то баарин по отцовской линии относится к роду борджигин[3].

В XIXII вв. род баарин подчинился предкам Чингисхана и входил в состав коренных монголовнирун. С образованием Великого Монгольского государства в начале XIII в. Чингисхан пожаловал Хорчи-нойону три мингана бааринов, объединил их с племенами чонос, төөлис и теленгут в один тумен. Хорчи стал темником лесных народов. Помимо этого, из рода баарин часть была отдана темнику Наяа — владетелю центральной «тьмы» («тумена», от числительного, обозначающего в монгольском языке 10 тысяч), а другие подчинились младшему сыну ЧингисханаТулую.

Также великий хан даровал старцу Усун из рода баарин нойонский сан (объявив его государственным аманом). Ему было пожаловано право облачаться в белую шубу, садиться на белого коня и на высокий трон. При Хубилае прославился военачальник Баян из рода баарин. Все это говорит о том, что в XIII в. авторитет рода баарин был весьма высоким[3].

После падения династии Юань часть бааринов вошла в состав халхаского тумена Восточной Монголии. Имеющиеся среди халхов баарин и есть потомки тех баарин, которые были пожалованы Тулую, младшему сыну Чингисхана, и находились в составе центрального тумена. Вплоть до XV в. они подчинялись потомкам Тулуя[3].

В конце первой половины XIV в. Батумунху Даян-хан (1464–1524[3]) наделил своих сыновей собственностью, баарины из среды халхов вместе с жарууд, хонхират, баят и ужээд были отданы его пятому сыну Алчуболду, благодаря чему род баарин составил один из пяти южных халхаских отоков. С цинским завоеванием Внутренней Монголии баарины оказались в составе Зуу-Удинского сейма, разделившись на два хошуна. Владетели этих хошунов — нойоны и тайджи — были потомками Алчуболда, представителя 16-го поколения Чингисхана.

Что касается времени перехода баарин в различные роды: среди предков современных ойратов Убсунурского аймака они появились еще со времени правления Хорчи лесными народами. Вплоть до конца XVII в. баарины появлялись среди халхов. Так, в XVII в. некоторые князья из Дзасагтухановского аймака, вторгшись во Внутреннюю Монголию, захватывали людей и скот из бааринских хошунов. Это, возможно, наложило отпечаток на то, что в Гоби-Алтайском и Кобдоском аймаках проживает значительное количество людей из рода баарин[3].

Баарины вошли в состав некоторых тюркских народов: род барын (баарын) в составе башкиров, киргизов, крымских татар, узбеков[6].

ЭтнонимПравить

Происхождение этнонима баарин можно выявить в контексте значения монгольского слова баар. В словарях монгольского языка имеются следующие слова: баарах — провиниться; баараггүй — невинный[7]; баараг — небрежность, неосторожность, нечисто; баараггүй — надежный, точный; барах — дать осечку, сделать промах; бааруу — отказываться, отпираться, не уверенный[8]. Есть еще одно словосочетание — баар алт, на русский язык переводится «золото с примесью». Как отмечено выше, родоначальника баарин назвали Бааридаем, поскольку родился от пленницы Бодончара, т.е. не от жены Бодончара, а от другой женщины, ибо слово «баарин» в корне своем сходно со словами баар, бааруу, баараг, означающих провинный или нечистый. Если быть еще точнее, то этническое название баарин возникло от монгольского слова со значением «нечистое, ненастоящее или нарочитое»[3].

СовременностьПравить

В настоящее время баарины проживают на территории двух хошунов Внутренней Монголии: Байрин-Цзоци, Байрин-Юци. В Монголии баарины зарегистрированы в сомонах Хөхморьт, Дарви, Тонхил, Тайшир, Бигэр, Чандмань, Эрдэнэ, Төгрөг, Бугат Гоби-Алтайского аймака; сомонах Сайхандулаан, Хубсугул Восточно-Гобийского аймака; сомонах Өндөршил, Өлзийт, Сайнцагаан, Луус, Сайхан-Обо Средне-Гобийского аймака; сомоне Алдархан Завханского аймака; сомонах Баянгол, Сант Убурхангайского; сомонах Цогтцэций, Манлай Южно-Гобийского аймака; сомонах Зуунговь, Баруунтуруун, Наранбулаг Убсунурского аймака; сомонах Чандмань, Дарви и Цэцэг Кобдоского аймака[9].

В Монголии проживают носители родовых фамилий Баарин[10], Манан Баарин[11]. Баарины отмечены в составе халха-монголов[3], баятов[12], узумчинов[13]. Баарины, осевшие в Афганистане, образовали одно из племен в составе хазарейцев — бахрин[14].

Одной из ветвей бааринов являлись ничигут-баарин (нүцгэн баарин). Их потомки впоследствии стали носителями родовых названий нүцгэн и нүцгэд[3]. Род зарегистрирован в сомоне Халхгол Восточного аймака Монголии[9]. Носители родовой фамилии Нүцгэд проживают в Улан-Баторе и аймаках: Баян-Улгий, Ховд, Туве, Дархан-Уул[15]; Нүцгэн — в Улан-Баторе и аймаках: Ховд, Туве, Дархан-Уул[16]. В состав алтайских урянхайцев входит род харчин нуцгэд[12]. Во Внутренней Монголии представители рода нүцгэд известны в составе чахаров[3].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Word and Suffix-Index to The Secret History of the Mongols, based on the Romanized transcription of L. Ligeti. Compiled by H. Kuribayashi and Choijinjab // The Center for Northeast Asian Studies. Tho Ho Ku University. Sendai, 2001. 954 p.
  2. 1 2 Пэрлээ Х. Эрдэм шинжилгээний өгүүллүүд–1. Улаанбаатар, 2001. 314 х.; Эрдэм шинжилгээний өгүүллүүд–2. Улаанбаатар, 2001. 355 х.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  4. Лубсан Данзан. Алтан Тобчи (Золотое сказание). — Москва: Наука, 1973. — 440 с.
  5. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 4. www.vostlit.info. Дата обращения 4 декабря 2018.
  6. Маликов А.М. Из истории бахринов долины Среднего Зеравшана (XVIII – начало XXвв.) // Археология ва тарих фанининг долзарб муаммолари. Республика илмий-назарий анжуман материаллари. 1 кисм. Самарканд, 2005, С. 95-99.
  7. Монгол хэлний товч тайлбар толь / Ред. Х. Лувсанбалдан. Улаанбаатар, 1966. 912 х.
  8. Šaγja. Mongγul üsüg-ün dürim-ün toli bičig // Öbör Mongγol-un Keblel-ün tobčiyan. Köкe qota, 1951. 921 х.
  9. 1 2 Тайжиуд Аюудайн Очир, Бэсүд Жамбалдоржийн Сэржээ. Монголчуудын овгийн лавлах. Улаанбаатар, 1998. 67 х.
  10. Үндэсний Статистикийн Хороо. Баарин. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 3 января 2019.
  11. Үндэсний Статистикийн Хороо. Манан Баарин. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 3 января 2019.
  12. 1 2 Нанзатов Б.З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2013. — № 2.
  13. Монгол улсын угсаатны зүй. Улаанбаатар, 1996.
  14. Project Gutenberg. Hazara tribes | Project Gutenberg Self-Publishing - eBooks | Read eBooks online. self.gutenberg.org. Дата обращения 22 августа 2018.
  15. Үндэсний Статистикийн Хороо. Нүцгэд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 9 марта 2019.
  16. Үндэсний Статистикийн Хороо. Нүцгэн. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 9 марта 2019.