Википедия

Баба Ильяс

Шуджаэддин Абуль-Бака Баба Ильяс бин Али аль-Хорасани (тур. Şücâ’ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî; ум. 1240) — суфийский шейх, бывший идеологическим лидером восстания Бабаи (1239—1240).

Баба Ильяс
тур. Şücâ’ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî
Дата смерти 1240(1240)
Род деятельности религиозный лидер

Биография править

Ранние годы править

Семейные предания, изложенные потомком шейха, Эльваном Челеби, сообщали, что Баба Ильяс был мюридом хорасанского суфийского шейха Деде Гаркына[tr], духовного лидера тариката, основанного Абуль Вефа аль Багдади[tr]. Баба Ильяс, вероятно, был туркменом и прибыл в Анатолию из Хорасана вместе с войском хорезмшаха Джелал ад-Дина в 1230 году. О его жизни до этого времени нет никаких данных. Прибыв в Анатолию, он поселился возле Амасьи в деревне Чат[1][2]. Хотя время переселения не указано, но, согласно рассказу Эльвана Челеби, сельджукский султан Алаеддин Кей-Кубад приезжал в гости к Ильясу, то есть переселение произошло не позже периода правления Алаэддина[2]. Согласно Х. Хусамеддину, который не указывал источников, Баба Ильяс был шейхом суфийской ложи Ханика-л Месди в Амасье с 1230 года и до восстания. Но эти данные противоречат словам Эльвана Челеби[3].

Ибн Биби писал, что Баба Ильяс вел простой образ жизни, работая пастухом без оплаты[4]. С помощью амулетов он исцелял больных и примирял ссорящихся супругов, чем заслужил авторитет у простых людей[3]. По словам историка А. Оджака[tr] «Баба Ильяс ещё не потерял свою идентичность шамана»[5]. Баба Ильяс собрал мюридов и построил завию, в которой их обучал[2][4]. Он пытался донести суфизм до неграмотных туркмен, лишь недавно принявшим ислам и ещё сохранявшим старые верования. Вероятно, на его идеи повлияли и исмаилиты. В представлении учеников Баба Ильяс был кем-то вроде Махди, который спасет туркмен от угнетения сельджуков[6].

После смерти в 1237 году Кей-Кубада, на трон был возведён его сын, Гияседдин Кей-Хосров II, который вёл «непотребную жизнь», и подозревался в том, что вступил на трон, отравив отца[7]. Баба Ильяс обличал султана, объявляя его порочным пьяницей, забывшем о Боге, и утверждая, что послан Аллахом для борьбы с несправедливостью[8][9]. Мюрид Ильяса, Исхак, который сам был из Кеферсуда и из семьи иммигрантова, был им отправлен для пропаганды в Юго-Восточную Анатолию, где было много крестьян-немусульман[10]. По поручению Баба Ильяса там Исхак объединил вокруг себя мюридов, которые, в свою очередь распространяли его идеи[11][12]. По словам Эльвана Челеби, на Баба Ильяса недобросовестные люди возвели клевету и продажный кади Кёре принял решение не в пользу Ильяса. Это подтолкнуло Ильяса восстать против султана. Так Эльван Челеби пытался оправдать своего предка за участие в восстании. Согласно А. Оджаку, то, что Ильяс отправил Исхака агитировать среди крестьян в Кеферсуд, подтверждает верность официальной версии — Ильяс принял участие в восстании не случайно[13].

Восстание править

Основная статья: Восстание Бабаи

Баба Ильяс назначил день выступления[8]. Ибн Биби писал, что Баба Расуль (Ильяс) обращался к хорезмийцам, призывая присоединиться к восстанию[9][14]. На призывы лидера откликнулись многие крестьяне и кочевники[11]. Туркмены тайно готовили восстание два года[15]. Они начали продавать овец и покупать лошадей и оружие[10][16] («продали своих ослов, и своих волов и своих овец, и купили лошадей, и сели на них»[17]). В 1240 году Исхак возглавил восстание, которое готовил вместе с учителем. Мятежникам удалось в первые дни восстания захватить Юго-Восточную и Центральную Анатолию, но у Амасьи их ждало первое поражение. Кей-Хосров послал на подавление восстания своего атабека, Хаджи Мубаризэддина Армаганшаха, который осадил Амасью[18][7][19]. Баба Ильяс ждал Исхака в своей деревне, но, когда началось восстание, он был застигнут врасплох правительственным отрядом. Видимо, за его действиями наблюдали, его связь с восставшими и планы были раскрыты и к его дому в селе Чат отправили солдат. Ильяс смог сбежать и укрыться в замке Амасьи[13]. Ожидая в Амасье Баба Исхака, Баба Ильяс, по словам Симона де Сент-Квентина, призывал своих последователей сражаться без страха, уверяя, что их защищает бог. Но после смерти восьми человек другие были очень обеспокоены и опечалены и спросили его: «Почему ты обманул нас и других?» На что Баба Ильяс ответил: «Завтра я поговорю с Богом в присутствии всех вас и спрошу, почему с нами случилось это несчастье»[20]. Силы восставших Симон де Сент-Квентин оценивал как 3000 человек, по всей видимости называя лишь число учеников[19]. Армаганшах прибыл в Амасью раньше войска Баба Исхака[7][16][21].

Смерть править

По словам Ибн-Биби, Армаганшах занял город, арестовал Баба Ильяса и казнил его, повесив его на крепостной стене[7][16][21]. По другой версии предводителя окружили и захватили в плен «франки», поскольку сельджукские воины медлили[11]. Бар-Эбрей писал, что во время боя «устроили засаду этому старику ПАПА (БАБА?), Поймали его и задушили. И когда Исаак, его ученик и члены его отряда, пошли и не смогли его найти, они распространили сообщение, что „он пошел, чтобы привести ангелов на помощь“»[22].

Симон де Сент Квентин писал, что Баба Ильяс (Расуль) был ранен в спину и спрятался в тайном месте, чтобы его последователи не видели его мертвым, и они решили, что он, действительно, отправился призывать на помощь ангелов. Нет ясности, почему он был ранен в спину . Ю. Аверьянов предполагал, что, возможно, предводителя поразил предатель среди сторонников, или же, что он сам бежал[21]. Х. Хюсам ад-Дин в «Истории Амасьи» сообщал, что после казни Баба Расуля разрубили на куски, а ночью его сторонники тайно собрали останки и захоронили в 10 км к югу от Амасьи, в деревне Чат. При этом Х. Хюсам ад-Дин полагал, что Баба Расуль и Баба Ильяс — разные личности. Он утверждал, что Баба Ильяс был помилован и жил в деревне Чат до 1259 года. Семья с фамилией Пирогуллары (сыновья святого) считает себя потомками Баба Ильяса[21].

Личность править

Согласно современникам событий, мусульманину Ибн Биби и христианину Бар-Эбрею, а также более поздним историкам аль-Джанаби и Мюнеджимбаши, Баба Ильяс (Баба Расул) занимался колдовством[4]. Бар-Эбрей писал, что Баба Ильяс отвергал Мухаммеда, считая истинным пророком лишь себя[23]. По мнению Ю. Аверьянова, Баба Ильяс гипнотически воздействовал на толпу, даже на своих врагов. (Бар-Эбрей писал, что христианские воины при его появлении крестились)[23]. Даже солдаты-сельджуки находились под влиянием слухов о Баба Ильясе[24]. Согласно Дженаби[tr], взятые в плен Баба-Ильяс и его ученик Исхак настолько покорили султана, что Джелаладдин Руми был огорчен[25][26]. Возможно, у Ильяса были видения. Его личность была окружена легендами уже в XIII веке, возможно, даже при жизни, поскольку современник, Симон де Сент-Квентин, записал их через несколько лет после восстания[23]. Симон передал легенду, что Баба Расуль встретился в лесу с ангелом в образе крестьянина, который попросил его освободить ребёнка, похищенного волком. После того, как Баба Расуль спас ребёнка, убив зверя, ангел пообещал Баба Расулю сделать его султаном[27][28]. Ильяс сам, скорее всего, верил в свою божественную миссию[23]. Легенды о Баба Ильясе передавались из поколения в поколение и сохранились в произведении XV века «Салтук-наме»[23]. Баба Ильяса его последователи отождествляли с Хызыром[29].

Хотя восстание, в ходе которого многие туркменские дервиши Вефайи, Есеви, Каландари и Хайдари собрались вокруг Бабы Ильяса, было подавлено, это ещё более сплотило выживших. Личность Баба Ильяса постепенно стала центром нового синкретического религиозно-мистического движения[18]. Названное бабаилик (по имени Баба Ильяса), оно распространялось в Центральной и Западной Анатолии его сыном Мухлисом и другими учениками. Это движение, в свою очередь, породило движение дервишей абдалан-и Рум и бекташи в период становления Османской империи, и самое главное, оно положило начало формированию групп, называемых Кызылбаши или Рафизи[18].

Семья Баба Ильяса править

Согласно Эльвану Челеби, у Ильяса было 5 сыновей — Омар, Яхья, Махмуд, Халис и Мухлис[4][3]. Х. Хусамеддин в «Истории Амасьи» называл лишь троих сыновей Баба Ильяса: Шамс ад-Дин Махмуд Тургай, Фахр ад-Дин Али, Мухлис-паша[4]. Потомками Баба Ильяса были Ашик Паша и Ашик-паша-заде. Последний утверждал, что Баба Ильяс был учеником Сейида Абу-ль-Вафа. Возможно, он передавал семейные предания, поскольку Абу-ль-Вафа умер в 1107 году и не мог быть учителем Баба Ильяса[30]. Кроме того, Ашик-паша-заде и Нешри (историк XV века) писали, что последователем Баба Ильяса был суфийский шейх Гейикли Баба, прибывший к Орхану Гази в Бурсу[30]. Последователем Баба Ильяса был и Нуре Суфи, ренегат-армянин, предок Караманидов[9].

Али
 
 
Баба Ильяс (1240)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ОмарЯхьяМахмуд (1240)ХалисМухлис (1290)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ашик Али Паша (1332)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ДжанЭльван Челеби (1359)Сулейман
 
 
Шейх Яхья
 
 
Дервиш Ахмед Ашики
Ашик-паша-заде (1484)


Примечания править

  1. ↑ Аверьянов, 2011, с. 229—230.
  2. ↑ 1 2 3 Ocak, 2016, p. 94.
  3. ↑ 1 2 3 Ocak, 2016, p. 95.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Аверьянов, 2011, с. 230.
  5. ↑ Ocak, 2016, p. 96.
  6. ↑ Ocak (b), 1991.
  7. ↑ 1 2 3 4 Гордлевский, 1960, с. 98.
  8. ↑ 1 2 Аверьянов, 2011, с. 233.
  9. ↑ 1 2 3 Гордлевский, 1960, с. 97.
  10. ↑ 1 2 Ocak, 2016, p. 125.
  11. ↑ 1 2 3 Еремеев, Мейер, 1992, с. 75.
  12. ↑ Запорожец, 2011, с. 248.
  13. ↑ 1 2 Ocak, 2016, p. 127—128.
  14. ↑ Аверьянов, 2011, с. 234.
  15. ↑ Аверьянов, 2011, с. 235.
  16. ↑ 1 2 3 Запорожец, 2011, с. 250.
  17. ↑ Bar Hebraeus, 1932, p. 474.
  18. ↑ 1 2 3 Ocak (a), 1991.
  19. ↑ 1 2 Аверьянов, 2011, с. 235—236.
  20. ↑ Simon of Saint-Quentin, XXXI,140.
  21. ↑ 1 2 3 4 Аверьянов, 2011, с. 236.
  22. ↑ Bar Hebraeus, 1932, p. 475.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Аверьянов, 2011, с. 231.
  24. ↑ Ocak, 2016, p. 103.
  25. ↑ Гордлевский, 1960, с. 96.
  26. ↑ Hammer-Purgstall, 1840, p. 19.
  27. ↑ Аверьянов, 2011, с. 229.
  28. ↑ Simon of Saint-Quentin, XXXI,139.
  29. ↑ Ocak, 2016, p. 97.
  30. ↑ 1 2 Аверьянов, 2011, с. 232.

Литература править

  • Bar Hebraeus. Chronography / Translated from Syriac by E. A. Wallis Budge. — London: OUP, 1932.
  • Simon of Saint-Quentin. Pow, Stephen, Tamás Kiss, Anna Romsics, Flora Ghazaryan: History of the Tartars. www.simonofstquentin.org. Дата обращения: 4 сентября 2020. Архивировано 26 августа 2020 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Баба_Ильяс&oldid=127185065