Бассо, Себастьян

Себастьян Бассо (Sébastien Basson или Basso) — французский врач и натурфилософ конца XVI — начала XVII века, один из один из предшественников механистической философии и ранних сторонников атомизма.

Себастьян Бассо
фр. Sébastien Basson
Дата рождения 1573
Место рождения
Страна
Титульный лист трактата Себастьяна Бассо Philosophiae naturalis adversus Aristotelem

БиографияПравить

Годы рождения и смерти Бассо неизвестны. Только на основании косвенных данных можно установить, что он родился между 1577 и 1583 годами в городе Мец на северо-востоке Франции[1]. Образование получил в иезуитской академии в Понт-а-Муссоне, образованной в 1572 году. Скорее всего, до 1610 года принял кальвинизм. Между 1611 и 1625 гг. Бассо преподавал риторику в кальвинистской академии в городе Ди, центре французского кальвинизма. Антиаристотелевские взгляды Бассо были известны лидерам его религиозной общины, и в 1620 он был вызван в Женеву для объяснения с кальвинистскими теологами. Постоянные трения с руководителями академии привели к тому, что в 1625 году Бассо был вынужден покинуть Ди. Куда при этом он уехал и сколько после этого прожил, остаётся неизвестным.

Основное сочинение Бассо «Двенадцать книг по натуральной философии против Аристотеля» было издано в Женеве в 1621 году[2]. Бассо отрицал аристотелевское разделение Вселенной на надлунную и подлунную области. По его мнению, вся материя состоит из четырёх типов атомов, соответствующих элементам земли, воды, воздуха и огня. Считал, что атомы могут объединяться между собой в молекулы[3][4]. В отличие от Демокрита и Эпикура считал пространство между атомами не пустым, а заполненным тонкой материей, отождествлённой им с пневмой стоиков — особой субстанцией, аналогичной огню. Таким образом, можно сказать, что учение Бассо соединяет две конкурирующие натурфилософские теории античности — эпикуреизм и стоицизм[5]. Предполагается также значительное влияние Джордано Бруно[6].

Следуя стоикам, Бассо полагал, что потоки пневмы на Землю отвечают за астрологические влияния небесных тел на земные события[7]. При этом вещество небесных тел со временем убывает, что приводит к гибели всего мира, за которым вновь следует его рождение — концепция, которая также свойственна стоикам[8]. Однако, в отличие от стоиков, не считал небесные тела живыми существами, движущимися подобно рыбам в море или птицам в воздухе: по мнению Бассо, планеты переносятся потоками космической материи — пневмы. Признавал возможность орбитального движения Земли[7][9]. Вселенную считал ограниченной твёрдым небосводом[7].

Считал возможным существование давления воздуха. Предполагал, что ускорение падающих тел обусловлено увеличением давления воздуха над телами и уменьшению сопротивления воздуха под ними[10].

Полагал, что действие тел друг на друга в этой системе осуществляется также только через из взаимный контакт. Все изменения в материи считал результатом движения и перераспределения атомов[11]. В этом отношении его можно считать одним из предшественников механистической философии[12].

Натурфилософские взгляды Бассо были известны Гассенди и Декарту. Предполагается значительное влияние Бассо на натурфилософию Декарта[7].

ПримечанияПравить

  1. Lüthy, 1997, p. 38.
  2. В ранней литературе утверждалось, что это сочинение впервые было издано в Риме ещё в 1574 году. В настоящее время эта датировка считается опровергнутой (Lüthy 1997, p. 30)
  3. Кр. Жоаким. «Нанонауки. Невидимая революция». Глава из книги
  4. Meinel, 1988, p. 73.
  5. Косарева, 1989, с. 54.
  6. Зубов, 2010, с. 437.
  7. 1 2 3 4 Barker, Goldstein, 1984, p. 157.
  8. Barker, Goldstein, 1984, p. 151.
  9. «He tends to attribute the ecliptic to the movement of the earth» (Thorndike 1941, p. 387)
  10. Thorndike, 1941, p. 387.
  11. Thorndike, 1941, p. 388.
  12. Barker, Goldstein, 1984, p. 152.

ЛитератураПравить

  • Зубов В. П. Из прошлого атомистической теории (Атомистика и химия в XVII в.) // Космос и душа. Учения о природе и мышлении в Античности, Средние века и Новое время: Исследования и переводы. Под ред. А. В. Серегина. — М.: Прогресс-Традиция, 2010. — Т. 2. — С. 436—437.
  • Косарева Л. Н. Социокультурный генезис науки Нового времени. Философский аспект проблемы. — М.: Наука, 1989. — С. 53—54.
  • Barker P. Stoic contributions to early modern science // Atoms, pneuma and tranquillity: Epicurean and Stoic Themes in European Thought, edited by M. Osler. — Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1991. — P. 135–54.
  • Barker P., Goldstein B. R. Is Seventeenth Century Physics Indebted to the Stoics? // Centaurus. — 1984. — Vol. 27. — P. 148-164.
  • Lüthy C. Thoughts and Circumstances of Sébastien Basson. Analysis, Micro-History, Question // Early Science and Medicine. — 1997. — Vol. 2. — P. 1-73.
  • Meinel C. Early Seventeenth-Century Atomism: Theory, Epistemology, and the Insufficiency of Experiment // Isis. — 1988. — Vol. 79. — P. 68-103.
  • Nielsen L. O. A Seventeenth-Century Physician on God and Atoms: Sebastian Basso // Meaning and Inference in Medieval Philosophy. Synthese Historical Library. — 1988. — Vol. 32. — P. 297-369.
  • Thorndike, L. A History of Magic and Experimental Science. Volume VI: The sixteenth century. — New York: Columbia University Press, 1941. — P. 386–389.

СсылкиПравить