Бернард Клервоский

(перенаправлено с «Бернар Клервоский»)

Берна́рд Клерво́ский (лат. Bernardus Claraevallensis; 1091, Фонтен-ле-Дижон, Бургундия — 20 или 21 августа 1153, Клерво) — французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво1117 года). Почитается Католической церковью как святой и Учитель Церкви.

Бернард Клервоский
Bernard de Fontaine
Св. Бернард в «Краткой истории монахов и монастырей», Альфред Уэсли Вишарт (1900)
Св. Бернард в «Краткой истории монахов и монастырей», Альфред Уэсли Вишарт (1900)
Родился предп. 1091[1][2][…]
Фонтен-ле-Дижон (Бургундия)
Умер 20 августа 1153[1][2]
аббатство Клерво (Бургундия)
Почитается в католицизме, англиканстве, лютеранстве
Канонизирован 18 января 1174 в Риме Папой Александром III
В лике католический святой[d][3]
День памяти 20 августа
Покровитель Бургундии, Гибралтара, цистерцианцев, пчеловодов
Атрибуты посох, книга
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

 
Ф. Рибальта. «Явление Христа Святому Бернарду»

Происходил из знатной семьи, в двадцатилетнем возрасте вступил в цистерцианский орден, где приобрёл известность своим подвижничеством. В 1115 году основал монастырь Клерво, где стал аббатом[4]. Благодаря его деятельности малочисленный цистерцианский орден стал одним из крупнейших.

Бернард Клервоский придерживался мистического направления в теологии, был ярым сторонником папской теократии. Активно защищал права папы Иннокентия II против Анаклета II. В свете борьбы против Анаклета II осуждал Рожера II, получившего корону от антипапы, но затем примирился с королём и переписывался с ним. Боролся с ересями и свободомыслием, в частности был инициатором осуждения Пьера Абеляра и Арнольда Брешианского на Сансском соборе 1141 года. Активно боролся с ересью катаров.

Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров, в частности под его влиянием на соборе в Труа 1128 года, (возглавляемом Матвеем Альбанским) был принят устав ордена.

Быть может, величайшим или во всяком случае самым поразительным подвигом, который совершил Бернард, была проповедь о Втором крестовом походе в 1146 году в Везле. Он довёл народы Франции и Германии до необычайного энтузиазма, почти равного тому, каким охвачен был народ во время первого крестового похода; но результат весьма плохо соответствовал приготовлениям, и Бернард чувствовал себя несколько смущённым в виду полной неудачи предприятия.

Бернард содействовал росту монашеского ордена цистерцианцев, в его память получивших название бернардинцев.

На фоне невыразительных фигур пап того времени (среди которых были и его ученики из Клерво) Бернард Клервоский приобрёл колоссальный авторитет в церковных и светских кругах. Он диктовал свою волю папам, французскому королю Людовику VII Молодому. Основной добродетелью считал смирение. Целью человеческого существования считал слияние с Богом.

Канонизирован в 1174 году; в 1830 году внесён в число Учителей Церкви.

Вдохновитель крестовых походовПравить

 
Эмиль Сигнол Св. Бернард призывает в Везле христианский мир к крестовому походу в 1146 году
 
Св. Бернард Клервоский,
Георг Андреас Вассхубер

15 февраля 1145 года коллегия кардиналов избрала аббата Бернардо Паганелли новым римским папой под именем Евгения III. Паганелли был не только тёзкой, но и — с самого начала своего монашества у цистерцианцев — учеником Бернарда Клервоского, с которым он поддерживал «уникально тесные отношения»[5]. Римским папой стал член цистерцианского ордена, который Бернард — влиятельный католический деятель эпохи — сам и возглавлял. Отводя подозрения в том, что Паганелли его протеже, Бернард оставил для историков следующее письмо к кардиналам (номер CCXXXVII):

Прости вас Бог за то, что Вы сделали!.. Вы превратили последнего в первого, и… его новое положение опаснее прежнего… По какой причине или по чьему совету… поспешили вы к простецу, отыскали его в его убежище, вырвали у него из рук топор, кирку или мотыгу и возвели его на престол?[6]

Д. Норвич. Расцвет и закат Сицилийского королевства

Избрание Паганелли папой состоялось, укрепив этим и политическое положение самого Бернарда — учителя папы Римского. Известный случай, когда Бернард назвал уже состоявшегося Папу в письме к нему «нищим из навозной кучи» (номер CCXXXVIII)[6], укладывается в этот же контекст: крепко держа в руках узды управления своим бывшим учеником, Бернард диктовал Евгению III свою политику. Наиболее крупным мероприятием, на котором Бернарду удалось настоять, стал Крестовый поход против славян, развернувшийся на фоне Второго крестового похода.

 
Памятник Бернарда Клервоского в Дижоне, на площади, носящей его имя

В начале апреля 1147 года римский папа был у своего учителя в Клерво. Там Бернард убедил Евгения III развернуть вектор крестовых походов с юга на восток, обратив их против язычников Европы, начав, в частности, с вендов. Эту идею римский папа претворил в булле лат. „Divini dispensatione“, которую он подписал в Труа 11 апреля 1147 года[5]. Идею этой буллы, образ действий, который она предлагала крестоносцам в отношении европейцев-язычников в своей миссии, часто выражают лозунгами «крещение или смерть» (фр. La mort ou le baptème, нем. Tod oder Taufe), «уничтожить или обратить в христианство» (фр. Extermination ou Conversion, нем. Vernichtung oder Bekehrung)[7].

СочиненияПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Бернард Клервосский // Археология — БюхнерСПб.: 1901. — Т. 2. — С. 403—406.
  2. 1 2 Риман Г. Бернар из Клерво // Музыкальный словарь: Перевод с 5-го немецкого издания / под ред. Ю. Д. Энгель, пер. Б. П. ЮргенсонМ.: Музыкальное издательство П. И. Юргенсона, 1901. — Т. 1. — С. 113.
  3. Бернард Клервоский // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. АндреевскийСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1892. — Т. IIIа. — С. 560—561.
  4. Бернард Клервоский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. 1 2 Fonnesberg-Schmidt, Iben. The popes and the Baltic crusades, 1147–1254 (англ.). — Brill, 2007. — Vol. 26. — P. 31. — (The Northern World). — ISBN 9004155023.
  6. 1 2 Норвич Дж. Расцвет и закат Сицилийского королевства. Нормандцы в Сицилии. 1130-1194. — М.: Центрполиграф, 2005. — С. 121. — 399 с. — ISBN 5-9524-1752-3.
  7. Louis Hansoul. Le Credo, un champ de ruines? Дата обращения: 1 октября 2010. Архивировано 23 ноября 2010 года.

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Bell T. Divus Bernhardus: Bernhard von Clairvaux in Martin Luthers Schriften. — Mainz, 1993.
  • Benke C. Unterscheidung der Geister bei Bernhard von Clairvaux. — Würzburg, 1991.
  • Bulst-Thiele M. L.  (нем.) The Influence of St. Bernard of Clairvaux on the Formation of the Order of the Knights Templar // The Second Crusade and the Cistercians / ed. M. Gervers. — Palgrave Macmillan, 1992. - P. 58-65. (перевод на русский язык)
  • Bredero A. H. Bernhard von Clairvaux: Zwischen Kult und Historie. Über seine Vita und ihre historische Auswertung. — Stuttg., 1996.
  • Calmette J., David H. S. Bernard. — P., 1953.
  • Dinzelbacher P. Bernhard von Clairvaux: Leben und Werk des berühmten Zisterziensers. — Darmstadt, 1998.
  • Diers M. Bernhard von Clairvaux: Elitäre Frömmigkeit und begnadetes Wirken. — Münster, 1991.
  • Courcelle P. Connais-toi-même de Socrate à saint Bernard. — P., 1974.
  • Gilson Ε. La théologie mystique de St. Bernard. — P., 1934.
  • Heller D. Schriftauslegung und geistliche Erfahrung bei Bernhard von Clairvaux. — Würzburg, 1990.
  • Hufgard M. K. S. Bernard of Clairvaux: А Theory of Art formulated from his Writings and illustrated in 12th Century Works of Art. — N. Y., 1989.
  • Hüffer M. G. Der heilige Bernard von Clairvaux. — Münster, 1886.
  • Kozlowsky J. von. Kirche und Staat und Kirchenstaat nach dem hl. Bernhard von Clairvaux. Posen, 1916.
  • Leclercq J. S. Bernard mystique. — P., 1948.
  • Leclercq J. Bernhard von Clairvaux: ein Mann prägt seine Zeit. — Münch., 1990;
  • Lec­lercq J. S. Bernardo di Chiaravalle. — Mil., 1992.
  • Neander A. Der heilige Bernhard und sein Zeitalter. — B., 1813.
  • Pranger M. B. Bernard of Clairvaux and the Shape of Monastic Thought: Broken Dreams. — Leiden, 1994.
  • Rudolph C. The «things of greater importance»: Bernard of Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude toward Art. — Phil., 1990.
  • Scott-James B. S. Bernard of Clairvaux. — L., 1957.
  • Stickelbrock M. Mysterium ve­ne­ran­dum: der trinitarische Gedanke im Werk des Bernhard von Clairvaux. — Münster, 1994.
  • Storm H. G. J. Die Begründung der Erkenntnis nach Bernhard von Clairvaux. — Fr./M., 1977.
  • Tamburello D. Union with Christ: John Calvin and the Mysticism of St. Bernard. — Lousville, 1994.
  • Timmermann W. Studien zur allegorischen Bildlichkeit in den Parabolae Bernhards von Clairvaux. — Fr./M., 1982.
  • Vallery-Radot R.  (фр.) Bernard de Fontaines: Abbé de Clairvaux, 2 vol., 1963–1969.
  • Vacandard E. Vie de Saint Bernard, abbé de Clairvaux. — P., 1895.
  • Vogt K. A. Bernhard von Clairvaux: Ein Münchlenkt das Abendland. — Saarbrucken, 1949.
  • Williams W. W. S. Bernard of Clairvaux. — Manchester, 1935.
  • Bernhard von Cla­irvaux: Rezeption und Wirkung im Mittelalter und in der Neuzeit: (Vorträge gehalten an­läs­slich des 27. Wolfenbütteler Symposions vom 23. bis 27. Oktober 1990) / Hrsg. von K. Elm. Wies­ba­den, 1994.
  • Saint Bernard et la philosophie / ed. R.Brague. — P., 1993.

СсылкиПравить