Бесконечный узел

Бесконе́чный у́зел (англ. endless[6], санскр. śrīvatsa[6], тиб. Dpal be'u[6]) является символическим узлом в Тибете и Монголии. Мотив изображения используется в тибетском буддизме[источник не указан 1126 дней]. Магический символ, использовавшийся многими народами в текстильном изделии, сохранил свой внешний силуэт, но утратил рисунок плетения нитей[5].

Бесконечный узел
Каноническое название Бесконечный узел
Синонимы узел счастья[1][2],
нить счастья[3],
мистический узел[4],
узел жизни[2],
шриватса (прекрасный узел)[2],
вечный узел[5]
Книга узлов

Символизм

править

В качестве символа поучений Будды, он представляет непрерывность двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения, которые лежат в основе циклического существования[6].

Как символ ума Будды, вечный узел олицетворяет безграничную мудрость и сострадание Будды[6].

В буддизме «мистический узел» символизирует долговечность духовной жизни, нескончаемую мудрость и бодрость[4][7].

В Китае — символ долголетия, преемственности, любви и гармонии[6].

Непостоянство, изменчивость, взаимозависимость, а также единство сострадания и мудрости[8].

Распространение

править

Изображение бесконечного узла появляется на глиняных табличках Индской цивилизации (датируется около 2500 годом до н. э.[6]).

«Узлы счастья» — орнаментальные решётки, типичные мотивы в джучидском монетном деле[1]:278.

 
узел счастья или орнаментальная решётка

На вщижской бронзовой арке «Путь солнца по небосводу» (Нижегород. губ. XIX в.) середины XII в. работы мастера Константина[9].

В индийской традиции известен с ведического времени как шриватса[2].

Изображения «вечных» узлов встречаются на предметах новгородского быта: декор ложки, орнамент на бересте[5].

Орнамент, украшающий ювелирные изделия в Новгороде XII века[5].

Вечный узел

править
Вечный узел[11]
 
Каноническое название Вечный узел[11]
Синонимы узел счастья[12][11]

Вечный узел был известен ещё в III тысячелетии до н. э. Его изображение есть в Успенском соборе Московского кремля[11]. Соединённые вместе 2 узла счастья образуют узел супружества[12].

См. также

править

Примечания

править
  1. 1 2 Фёдоров-Давыдов Г. А. Денежное дело золотой орды. — с. 192,245 — Москва: Палеограф, 2003 — ISBN 5-89526-011-Х
  2. 1 2 3 4 Павлов Н .Л. Алтарь. Ступа. Храм. — с. 132 — ЗАО ОЛМА Медиа Групп, 2001. — ISBN:9785224015719, 5224015715
  3. Потапов Л.П. Левина М.Г. ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АТЛАС СИБИРИ. — С. 375, 429 — Москва, Ленинград: Академия Наук СССР, 1961
  4. 1 2 Королёв К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — с. 544 — М.: Эксмо; СпБ.: Мидгард, 2005. — ISBN 5-699-08964-0
  5. 1 2 3 4 Савенкова М. М. Веревочный орнамент на Волхове: по материалам Новгородской археологической экспедиции // Родина. — 2009. — N 9. — с. 91—93 — ISSN 0235-7089
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Beer, Robert. The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols. — Serindia Publications, 2003. — С. 11. — ISBN 1-59030-100-5. Архивировано 3 апреля 2018 года.
  7. Бидерманн Г. Энциклопедия символов. — пер. с нем. — Москва: Республика, 1996.— с. 276 — ISBN 5-250-02592-7
  8. Андросов В. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. ЛитРес,2020. — с. 193 — ISBN 9785457705098, 5457705099
  9. Рыбаков Б. А. Язычество древней руси. — С.492 — Москва: наука, 1987
  10. Буслаев Ф. И. Исторические очерки по русскому орнаменту в рукописях — с. 195 — Петроград:Тип. Академии наук, 1917
  11. 1 2 3 Калинин, 1987, с. 155.
  12. 1 2 Кузьмина М. Азбука плетения. 1991. — с. 42
  13. Danino, Michel[англ.]. Lost River: On The Trail of the Sarasvati (англ.). — Penguin Books, 2010. — P. 181. — ISBN 978-0143068648.
  14. Корниенко А.И. Принципы построения орнамента в древнерусском черневом уборе (предварительные результаты) // Исторический формат. 2016. № 3(7). с. 170–184

Литература

править
  • Калинин А. Как развязать гордиев узел // Наука и жизнь : Журнал. — 1987. — № 2.

Ссылки

править