Билал ибн Рабах

Била́л ибн Раба́х аль-Хабаши́ (араб. بلال بن رباح الحبشي‎; 592, Мекка — 640, Дамаск) — один из самых известных сподвижников пророка Мухаммеда, первый муэдзин. Билял был чернокожим рабом и одним из первых принял ислам. Известен также как Ибн Хамама[2]. Отождествляется с Билали Бунама (или Йон Бунама, Билали Кейта), основателем династии малийских императоров Кейта[3][4][5][6][7][8]

Билал ибн Рабах
араб. بلال بن رباح
بلال بن رباح.png
Личная информация
Профессия, род деятельности сахаба
Дата рождения 580
Место рождения
Дата смерти 642 или 641[1]
Место смерти
Место погребения
Страна
Национальность эфиоп
Вероисповедание ислам
Отец Рабах
Мать Хамама
Сражения
События хиджра
Дополнительная информация
Разное первый муэдзин
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Его отец, Рабах, был родом из Эфиопии. Мать звали — Хамамой. Билал был рабом одного из влиятельных мекканцев, которого звали Умайя ибн Халаф. Билял был одним из первых мусульман и из-за этого его стали подвергать невыносимым пыткам.

Хозяин Билала укладывал его на раскалённый песок и клал на его грудь тяжелый камень, но он стойко переносил все пытки и не отрёкся от ислама. Со временем он был выкуплен Абу Бакром ас-Сиддиком за огромную по тем временам цену. В 622 г. Билял вместе с другими мусульманами совершил хиджру в Медину[9].

Билал ибн Рабах принимал участие во всех крупных сражениях между мусульманами и многобожниками. В битве при Бадре, Билал столкнулся лицом к лицу со своим бывшим хозяином. Он сообщил об этом своим товарищам, которые и убили Умайя ибн Халафа вместе с его сыном[9].

После смерти пророка Мухаммада, Билал находился в Сирии и участвовал в войнах с византийцами. При взятии мусульманами Иерусалима, он встретил Праведного халифа Умара и вместе с ним вошел в город. Вместе с ними в Иерусалиме находились Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Муаз ибн Джабаль, Амр ибн аль-Ас и другие сподвижники пророка[9].

К концу жизни Билал поселился в Сирии, где и умер в возрасте около 60 лет. Незадолго до смерти, он посетил Медину, где встретился с внуками пророка Мухаммада(с.а.с) — Хасаном и Хусейном и с другими своими друзьями[9]. По одним данным у него не было детей, а по другим — он оставил после себя семь сыновей, один из которых считается основателем малийской династии Кейта[10]

Похоронен на кладбище Баб ас-Сагир г. Дамаска.

АзанПравить

Билал ибн Рабах является первым муэдзином. Он обладал красивым голосом, за что пророк Мухаммед возложил на него обязанность призывать мусульман к молитве. Согласно преданию Билал прибавил к формуле утреннего азана слова: «ас-Салату хайрун мин ан-наум» (араб. الصلاة خير من النوم‎, молитва лучше сна), а когда пророк Мухаммед узнал об этом, то одобрил это. В день завоевания мусульманами Мекки, когда пророк Мухаммад вошел в Каабу и сокрушил всех находившихся там идолов, Билал взобрался на крышу Каабы и произнёс своим голосом азан. После смерти пророка Мухаммеда он всего дважды возвестил азан (при взятии мусульманами Иерусалима и при посещении могилы пророка Мухаммеда в Медине)[9].

В искусствеПравить

В кинематографеПравить

ПримечанияПравить

  1. Али-заде А. Билал аль-Хабаши // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — С. 164. — ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ʿArafat W., 1960—2005.
  3. Douglas H. T. Mali // Sufism, Mahdism and nationalism : Limamou Laye and the Layennes of Senegal : [англ.]. — London; New York, NY : Continuum International Pub. Group, 2012. — P. 27. — viii, 166 p. — ISBN 978-1-4411-6907-5.
  4. Niane D. T. Mali and the secomd Mandingo expansion // Africa from the twelfth to the sixteenth century : [англ.] / Edit. D. T. Niane / Unesco. International Scientific Committee for the Drafting of a General History of Africa. — L. ; Berkeley, CA : Heinemann; University of California Press, 1984. — P. 129. — xxvii, 751 p. — (General History of Africa — IV). — ISBN 9-231-01710-1.
  5. Lopes N. Bantos, malês e identidade negra : [порт.]. — 2a ed. rev. e actualizada. — Belo Horizonte : Autêntica, 2006. — P. 55. — 239 p. — (Coleção Cultura negra e identidades). — ISBN 8-575-26215-7.
  6. Robinson D. Aprorviation in Visual Culture: Amuletes and Arhitecture // Muslim Societies in African History : [англ.]. — Cambridge, UK ; New York : Cambridge University Press, 2004. — P. 54—55. — xx, 220 p. — (New approaches to African history). — ISBN 0-521-53366-X.
  7. Robinson D. Rattachement généalogique et concurrence // Sociétés musulmanes africaines (Les) : Configurations et trajectoires historiques : [фр.] / Édition française revue et complétée par Jean Schmitz et Jean-Louis Triaud; traduit de l'anglais par Roger Meunier. — Paris : Karthala Editions, 2010. — P. 83. — 310, [16] p. — (Collection 4 Vents). — ISBN 978-2-811-13285-9.
  8. Nasr S. H. The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity : [англ.]. — New York : HarperCollins, 2009. — P. 92. — X, 342, [4] p. — ISBN 0-061-74660-6.
  9. 1 2 3 4 5 Али-заде, 2007.
  10. Д. А. Ольдерогге,. Этническая история Африки: Доколониальный период : Сборник статей / Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука, 1977. — С. 67. — 200 с.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить