Благодарность

Благодарность (от «благо дарить») — чувство признательности за сделанное добро, например за оказанное внимание или услугу, а также различные способы выражения этого чувства, в том числе и официальные меры поощрения (например «объявление благодарности») [1][2]. Благодарность — сложное чувство, возникающее на базе эмоциональной и рациональной оценки происходящего, выражение которого сильно ритуализовано. Адресатом благодарности могут быть не только конкретные люди, но и общности людей (например, предки) и неперсонифицированные сущности: мир, бог.

«Спасибо» на разных языках.
Благодарность РККА Ст. Лейтенанту Экштуту Аркадию Семёновичу, объявленная «Приказом Верховного Главнокомандующего Маршала Советского Союза товарища Сталина»

В лингвистике выражение благодарности рассматривается как особый речевой жанр (устойчивые композиционные и стилистические особенности высказываний на данную тему), жанр эпидейктической речи[3]. Благодарность может иметь различные характеристики [4]:

  • прямая и косвенная благодарность
  • ритуальная (этикетная) и эмоциональная (лично значимая)
  • мотивированная и немотивированная
  • вербальная и невербальная
  • благодарность реальному адресату и благодарность высшим силам

В античности благодарность трактовалась как добродетель и связывалась с справедливостью. Сенека отмечал добровольность благодарности, как ответного дара по своей воле и указывал, что ценность благодарности не только практическая, в создании круговорота даров и поддержки, но в первую очередь нравственная, поскольку «В добродетелях упражняются не ради награды: прибыль от правильного поступка в том, что он совершен» [5]. С точки зрения Сенеки, сознание благодарности ценнее, чем полученный дар, поскольку благодарность, будучи добродетелью, возвышает душу.

Марк Туллий Цицерон утверждал:

«Ни одним качеством я не хотел бы обладать в такой степени, как умением быть благодарным. Ибо это не только величайшая добродетель, но и мать всех других добродетелей»

В христианстве же благодарность трактуется не как добродетель, а как долг, и связывается скорее с милосердием. Для многих религий важна идея благодарности Богу; эта благодарность может выражаться через «дела добродетели и искоренение страстей и слабостей»[6]

Концепция благодарности как обязанности развивалась Иммануилом Кантом, который различал «просто благодарность», заключающуюся в признательности к благотворителю, и «деятельную благодарность», выражающуюся в действиях, подтверждающих эту признательность. По мнению Канта, долг благодарности является моральным долгом человека перед самим собой, и не может быть окончательно оплачен никаким вознаграждением, поскольку у дарителя навсегда останется заслуга быть первым в благодеянии [7].

Обязанность к благодарности может обернуться тем, что принимаемое благодеяние становится бременем, поскольку благодеяние обрекает получателя на благодарность. В. О. Ключевский замечал по этому поводу:

«Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит … Кто не любит просить, тот не любит обязываться, то есть боится быть благодарным»

Благодарность — позитивное чувство; испытывая благодарность, человек перестает концентрироваться на себе, обращает внимание на других людей и легче налаживает отношения с окружающими[8].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Благодарность // Толковый словарь Ожегова (рус.). — 1949—1992. — Толковый словарь Ожегова
  2. Т. Ф. Ефремова. Благодарность // Толковый словарь Ефремовой (рус.). — 2000. — Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
  3. Меньшенина, 2005, с. 182—183.
  4. Речевой жанр благодарности :Когнитивный и семантико-прагматический аспекты А. Г. Бердникова
  5. Нравственные письма к Луцилию. Письмо LXXXI
  6. «Беседы на книгу Бытия». Иоанн Златоуст
  7. Метафизика нравов в двух частях. Раздел «О долге любви к другим людям». Иммануил Кант.
  8. Чувство благодарности Архивная копия от 23 мая 2012 на Wayback Machine

СсылкиПравить

ЛитератураПравить