Открыть главное меню

Боже́ственный при́нцип или Боже́ственный зако́н[1] (точнее — «Описание Божественного принципа») (кор. 원리강론, волли каннон) — основное вероучительное издание Церкви объединения, которое, согласно истории организации, было написанно Мун Сон Мёном после полученного им откровения свыше. «Божественный принцип» среди последователей обладает статусом аналогичным статусу «Священного Писания» наряду с Библией, речами и выступлениями Муна и некоторыми другими книгами. В нём соблюден формат систематической теологии, начиная с Божьей цели творения человеческого существа, далее к грехопадению человека и искуплению — как историческому процессу, посредством которого Бог работает над тем, чтобы устранить последствия грехопадения и восстановить человечество — вернуть его к таким отношениям и положению, которые изначально предполагались Богом. Книга представляет собой смесь из догматов христианства, терминов заимствованных из восточных культов, а также других религиозных систем.[2][3]

Содержание

СодержаниеПравить

  • Введение
  • Глава 1. Принцип творения
  • Глава 2. Грехопадение
  • Глава 3. Эсхатология — завершение истории человечества
  • Глава 4. Цель Мессии
  • Глава 5. Воскрешение
  • Глава 6. Предопределение
  • Глава 7. Христология
  • Глава 8. Обзор принципа восстановления
  • Глава 9. Семья Адама в провидении восстановления
  • Глава 10. Семья Ноя в провидении восстановления
  • Глава 11. Семья Авраама в провидении восстановления
  • Глава 12. Моисей в провидении восстановления
  • Глава 13. Иисус в провидении восстановления
  • Глава 14. История человечества с точки зрения провидения восстановления
  • Глава 15. Эпоха приготовления ко Второму пришествию мессии
  • Глава 16. Второе пришествие

Основные положенияПравить

«Божественный принцип», представляющий собой собственное истолкование Муном Ветхого и Нового Заветов учит, что Бог создал Адама и Еву для того, чтобы они поженились и вместе со своими детьми создали семью, поставив Бога во главу угла (англ. God-centered family). В муновском истолковании грехопадение совершилось вследствие того, что пока Адам и Ева готовились принять благословение Бога на бракосочетание, «архангел Люцифер» завидуя такой любви Бога к людям, соблазнил Еву и вступил с ней в незаконную половую связь духовно, а Ева затем соблазнила Адама вступив с ним в телесную половую связь. Последствием этой связи, по мнению Муна, стало то, что семья созданная от этого союза поставила во главу угла не Бога, а Люцифера и отсюда возникла «падшая природа» (англ. Fallen Nature) (означающая в терминологии Церкви объединение грехопадение), передающаяся с тех пор из поколения в поколение. Таким образом причина грехопадения заключалась не в непослушании Адама и Евы, а в злоупотреблении любовью, являющейся самой могущественной силой, которая была и продолжает быть ответственной за все существующее в человеческом мире зло.[2]

«Божественный принцип» истолковывает всю историю человечества, как череду попыток Бога восстановить Царства Небесного на земле. И в конечном счёте, согласно Муну, такое возможно осуществить только через приход Мессии, который бы представлял собой подобие Адама и завершил бы то, что не сумел исполнить Адам — создать семью с Богом во главе угла.(англ. God-centered family). Именно эта задача стояла, по мнению Муна перед Иисусом Христом. Отчасти и потому, что согласно книге «Божественный принцип» Иоанн Креститель не призвал учеников последовать за Иисусом, и поэтому Иисус был убит прежде чем успел вступить в брак.[2]

Изложение всей последующей истории человечества в «Божественном принципе» показывает заметные попытки найти сходство между тем что произошло 2000 лет назад и сегодняшним днём. А именно призывает признать, что Второе пришествие уже осуществилось в Корее во временной промежуток между 1917 и 1930 годами. Что в течение 2000 лет проповедь Христа была наивысшим духовным постижением, какое только способен был вместить в себя смертный человек. Но сегодня, согласно теологии Объединения, человеческое сознание продвинулось далеко вперед и уже наступило время, когда современное общество ищет более высокого уровня понимания, которое могло бы удовлетворить нынешние духовные искания. Именно этим и должен стать «Божественный принцип». Муниты верят, Мун и есть тот за кого себя выдаёт, что он и есть «Мессия», и что он заложил основу для восстановления Царства Божьего, когда он женился на своей нынешней супруге Хак Джа Мун в 1960 году.[2][3]

Согласно учению Мун Сон Мёна (изложено в книге «Божественный принцип»):

Обзор 12 идеологических концепций учения был написан тридцатью восемью студентами Теологической семинарии Объединения.[4]

ДополненияПравить

Отзывы о книгеПравить

Доктор исторических наук, член-корреспондент АН СССР Иосиф Григулевич о книге Муна отозвался следующим образом:[5]

«Священная книга» Муна «Божественные принципы» состоит из набора пустозвонных, нелепых притч и поучений, могущих вызвать у нормального человека только недоумение.

Доктор философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН Е. Г. Балагушкин отмечал следующее:[1]

Большинство нетрадиционных религий формально аполитичны, за исключением «Церкви унификации» Муна, которая открыто провозглашает свои ультраправые политические идеи и милитаристские лозунги. Религиозный канон этой секты — «Божественный закон» — обосновывает её непримиримую вражду к мировому коммунистическому движению, а содержащаяся в нём эсхатологическая концепция излагается в форме апокалипсических представлений о неизбежности третьей мировой войны, которую должны развязать против стран социализма вдохновлённые учением Муна силы империализма.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Балагушкин, 1986, с. 270—271.
  2. 1 2 3 4 Barker, 1998.
  3. 1 2 Божественный принцип // Религиозный словарь Русского гуманитарного интернет-университета
  4. Sontag, 1977, p. 102–105.
  5. Григулевич, 1983, с. 80.

ЛитератураПравить

на русском языке
  • Балагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада). — М.: Изд-во МГУ, 1986. — 286 с. — 12 300 экз.
  • Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: Политиздат, 1983. — 303 с.
на других языках

СсылкиПравить