Открыть главное меню

Братский листок — журнал, издававшийся И. С. Прохановым в качестве приложения к журналу «Христианин». Выходил в 1906—1916 годах и в 1925—1926 годах[1]. В 1906—1910 годах издавался отдельной тетрадкой, позднее выходил как отдел в журнале «Христианин»[2].

Братский листок
Братский листок.jpg
Титульная страница первого номера журнала
Специализация духовное воспитание, духовно-нравственное чтение, богословие
Периодичность менялась
Язык русский
Адрес редакции Санкт-Петербург/Ленинград
Главный редактор И. С. Проханов
Страна  Российская империя
 СССР
Издатель менялись
Дата основания 1906
Объём менялся
Тираж менялся

Содержание журналаПравить

Параллельное издание «Христианина», «Братского листка» и «Утренней Звезды» преследовало трехсоставную цель. «Христианин» предназначался для удовлетворения духовных нужд верующих, «Братский листок» представлял собой форум христиан различных деноминаций (здесь освещались новости конференций баптистов, молокан, евангельских христиан, а также информация от западных миссионеров), а «Утренняя Звезда» должны была стать органом Русского евангельского союза[3][1]. Эти издания были основным средством идентификации евангельского движения и формирования его богословия[4].

В первом номере «Братского листка» в обращении к читателям говорилось:

"В начале предполагалось в «Христианине» иметь отдел: «Общественные вопросы», но потом было решено выделить его в отдельный листок, как ежемесячное приложение под названием: «Братский листок».

«Братский листок» назначается для членов Евангельских общин. При каждом номере «Христианина» будет печататься отдельная брошюра или с призывом к необращенным или с духовным содержанием для испытанных верующих. Брошюрки будут печататься в несколько большем количестве, чем номера, так что их можно будет выписывать отдельно за указанную в них плату.

На страницах «Братского листка» будут обсуждаться все вопросы, касающиеся нужд Евангельских христиан[5].

Немецкий историк Вильгельм Кале отмечал «важнейшую роль» «Братского листка», поскольку в нём публиковались официальные материалы съездов, а также документы отношений евангельских церквей с государственными структурами[6].

Помимо освещения жизни и деятельности общин евангельских христиан, Русского евангельского союза, Всероссийского союза евангельских христиан, на его страницах рассказывалось о родственной конфессии — баптистах и их видных представителях, таких как В. Г. Павлов, В. В. Иванов, М. Д. Тимошенко, П. Я. Дацко, В. А. Фетлер и других[7].

В журнале рассказывалось о миссионерском служении, помещались сведения о деятельности юношеских кружков, печатались официальные документы Союза евангельских христиан. Так, в 1910 году в «Братском листке» было напечатано Вероучение евангельских христиан, написанное И. С. Прохановым и принятое съездом Евангельских христиан 1910—1911 годов[7].

«Братский листок» СЦ ЕХБПравить

Жесткие действия органов власти в советский период в отношении евангельских христиан вызывали противодействие со стороны «отделенного» братства ЕХБ. Это сопротивление чем дальше, тем больше приобретало формы, характерные для советских диссидентов: мониторинг нарушений прав верующих, различные обращения, открытые письма в высшие органы власти и в международные организации, мирные демонстрации и пикеты и т. п. Евангельские христиане-баптисты в Советском Союзе, в отличие от представителей других позднепротестантских конфессий, уделяли большое внимание информационной борьбе и распространению своих идей[8]. В связи с этим, с 1965 года Совет церквей ЕХБ возобновляет нелегальный выпуск издания под названием «Братский листок»[9]. Этот журнал, а также журнал «Вестник спасения» стали официальными информационными рупорами СЦ ЕХБ[8].

Из публикаций издания прослеживаются и первые признаки смягчения государственной конфессиональной политики в отношении баптистов-инициативников (сторонников Совета церквей – СЦ ЕХБ), принципиально отказывающихся от официальной регистрации. Так, в 1987 году «Братский листок» сообщает об освобождении восьмерых служителей СЦ, причем четверых досрочно. Однако в последнем номере года указывается, что многие братья продолжают «томиться в неволе», и перечислены восемь фамилий узников из открытого списка. В публикациях 1988 г. сообщается, что к концу 1988 г. все служители СЦ «возвратились из уз». В ходе недели молитвы верующим предлагалось благодарить Господа за получение духовной литературы и участие детей в молитвенных собраниях. Это позволяет утверждать, что властями были сняты запреты на получение Библии и другой духовной литературы из-за рубежа и на привлечение несовершеннолетних к участию в богослужениях. Публикации за 1989 г. сообщают о коренных изменениях в сфере реализации религиозных свобод. Описываемым беспрецедентным событием стало проведенное впервые в истории братства Всесоюзное совещание служителей СЦ ЕХБ (1–2 июля, г. Ростов-на-Дону), в котором участвовало около 2 тыс. человек. Кроме того, решились многие проблемы предыдущих десятилетий, касающиеся религиозной литературы и образования. В частности, в День благодарения (31 декабря) верующим предлагалось вознести молитвы за обилие духовной литературы. Там же отмечалось, что в прошедшем году повсеместно удалось провести библейские и регентские курсы, молодежные семинары для верующих[9].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Попова, 2014.
  2. Христианская периодика России конца XVIII—XX вв. Каталоги изданий /сост.: Нечаева М. Ю./. Екатеринбург, 2000
  3. Пузынин, 2010, с. 256.
  4. Пузынин, 2010, с. 257.
  5. Братский листок № 1 за 1906 С.1
  6. Кале, 1978, с. 494.
  7. 1 2 Синичкин А. В. История журнала «Христианин» Архивная копия от 24 марта 2017 на Wayback Machine
  8. 1 2 Бондаренко, 2017, с. 393.
  9. 1 2 Молодов, 2015, с. 98.

ЛитератураПравить