Бруннер, Себастьян

Себастьян (Себастиан, Севастьян) Бруннер (нем. Sebastian Brunner; 1814—1893) — австрийский писатель, поэт, журналист и католический богослов. Один из видных деятелей антисемитизма в Европе в XIX веке.

Себастьян Бруннер
нем. Sebastian Brunner
Севастьян Бруннер
Севастьян Бруннер
Дата рождения 10 декабря 1814(1814-12-10)[1]
Место рождения
Дата смерти 27 ноября 1893(1893-11-27) (78 лет)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельности проповедник, автор, журналист, писатель, священник
Награды
кавалер Большого креста ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Себастиан Бруннер родился 10 декабря 1814 года в городе Вене. Изучал богословие в Венском университете, был в 1838 рукоположен в священники[3].

С 1843 по 1848 год государственный канцлер Австрийской империи Клеменс фон Меттерних поручал ему рассмотрение донесений посланников о религиозном и социальном движении. В 1846 году государственный канцлер отправил его в Германию и Францию; Бруннер представил ему доклад, в котором предсказал, что не далее как через два года должна вспыхнуть революция, и свой взгляд на положение дел в Германии изложил в романе «Die Prinzenschule zu Möpselglück» (2 тома, Регенсбург, 1847), в последней главе которого совершенно определенно предусматриваются мартовские дни 1848 года[3]. При этом он подчеркивал «еврейский характер» некоторых событий[4][5].

С 1848 по 1865 год С. Бруннер издавал «Wiener Kirchenzeitung» (прекратила существование в 1855 году), в которой развивал основные положения домартовских докладов и в резких выражениях нападал как на евреев, так и на иудаизм. Пока реакция в Австрии была сильна, нападки Бруннера на евреев в силу цензурных условий не опровергались еврейскими писателями, и только в 1860 году Игнац Куранда в своей газете «Ostdeutsche Post» вступил с ним в резкую полемику, доказав, что Бруннер черпал свои антисемитские аргументы из плохих источников вроде Эйзенменгера и Пфефферкорна. Кроме того, Куранде удалось установить, что Бруннер руководился не столько соображениями религиозного и политического характера, сколько желанием увеличить продажи своей газеты. За последнее утверждение Бруннер привлек Куранду к ответственности. Куранда был оправдан, Бруннер же получил от председателя суда ряд выговоров за резкие высказывания, не подобающие «священническому сану». Этот суд вызвал в свое время большой резонанс; дебаты были опубликованы на еврейском и немецком языках в виде отдельной брошюры[5].

В 1853—1857 гг. он был проповедником в университетской церкви, но отказался от этой должности, когда церковь была возвращена иезуитам. В 1865 году он был возведен в звание апостолического протонотария, папского прелата и римского графа[3].

Его первые стихотворения прошли мало замеченными. Гораздо больше внимания у читателей вызвали некоторые сатирические сочинения Себастиана Бруннера в стихах, о тоне и содержании которых можно судить уже по их заглавиям. К ним принадлежит: «Der Nebeljungen Lied» (Регенсбург, 1845; 4 изд., 1857), с нападками на гегелевскую школу; «Schreiberküechte», «Das deutsche Reichsvieh» и проч. К ним примыкают рассказы «Des Genies Malheur und Glük» (2 изд., 2 т., Регенсбург, 1847); «Diogenes von Azzelbrunn» (2 изд., 2 т., Вена, 1853); «Fremde und Heimat» (2 изд., 2 т., Вена, 1849). Впоследствии он издал много описаний путешествий[3].

Все эти поэтические и прозаические произведения, полное собрание которых (18 томов) вышло в Регенсбурге в 1864—1877 гг., богаты неподдельным юмором и грубым, нередко язвительным остроумием, но вместе с тем свидетельствуют о фанатическом озлоблении автора против всех явлений современной жизни, выходящих за пределы его узкого ультрамонтанского миросозерцания[3].

Исторический интерес представляют его труды под заглавием «Clemens Maria Hofbauer und seine Zeit» (Вена, 1858) и «Die Kunstgenossen der Klosterzelle» (2 тома, Вена, 1863), благодаря заключающимся в них материалам для истории церкви и истории искусств. То же самое следует сказать о многих других его исторических произведениях, например «Die theol. Dienerschaft am Hofe Josephs II» (Вена, 1868); «Die Mysterien der Aufklärung in Oesterreich 1770—1800» (Майнц, 1869). Он издал также нечто вроде автобиографии, под заглавием: «Woher? Wohin?» (2 т., Вена, 1855) и «Correspondances intimes de l’empereur Joseph II etc.» (1871)[3].

Себастьян Бруннер умер 26 ноября 1893 года в родном городе и был похоронен на кладбище компуны Мария-Энцерсдорф к югу от Вены[6].

Был награждён Орденом Святого Гроба Господнего Иерусалимского[7].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Wurzbach D. C. v. Brunner, Sebastian (нем.) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich: enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt und gewirkt habenWien: 1856. — Vol. 2. — S. 176.
  2. Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek Record #118667734 // Общий нормативный контроль (GND) (нем.) — 2012—2016.
  3. 1 2 3 4 5 6 Бруннер, Себастиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. J. E., III, 404.
  5. 1 2 Бруннер, Себастиан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  6. Riedl, Joachim. Mit Gott gegen die Juden. Porträt über Sebastian Brunner In: Die Zeit, vom 15. September 2011, Seite 22.
  7. Constantin von Wurzbach. Brunner, Sebastian. In: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich. 2. Theil. Verlag der typografisch-literarisch-artistischen Anstalt (L. C. Zamarski, C. Dittmarsch & Comp.), Wien 1857, S. 176–178.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить