Открыть главное меню

Буддизм и индуизм

Индуизм считает Будду (в центре внизу со множеством рук) одной из 10 аватар Вишну

Индуизм и буддизм относятся к дхармическим[К. 1] индийским религиям. Несмотря на существенные отличия буддизма от индуизма, между ними прослеживается сходство как в концептуальных идеях, так и в частностях. В то время как буддология, как правило отстаивает мысль о полной самостоятельности буддизма, ряд ученых, прежде всего индийских, рассматривают его в качестве частного отклонения в истории индуизма[1].

Содержание

ИсторияПравить

Индологи выделяют три ступени в формировании индуизма: ведизм, брахманизм[2] и собственно индуизм[3][4][5]. Верования и практики индуизма доклассического периода[К. 2] (XVI-VI века до н. э.) основывались на Ведах — сборнике древних священных писаний на санскрите, и поэтому называются «историческая ведийская религия» или «ведизм». Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, также в них содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений, называемых ягья, и повторение ведийских мантр. В первом тысячелетии до нашей эры ведический период в истории индуизма сменил брахманизм,[4][6][7] который связывают с появлением комментариев к Ведам — брахман[6] и упанишад[7]. В этот период закрепилась кастовая система индийского общества, которое разделилось на варны брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьи (земледельцев, ремесленников, торговцев) и шудр (слуг и разнорабочих), при этом жрецы-брахманы заняли ведущие позиции в иерархии индуизма. Они приносили жертвы богам, совершали обряды, служили советниками у царей, держали в своих руках монополию на грамотность, священные тексты, знания[6].

Противоречия в брахманизме, одним из постулатов которого являлся авторитет Вед, возникающие между представителями высшей варны брахманов и следующей за ней варны кшатриев привели к возникновению в Древней Индии движения странствующих аскетов шраманов, вышедших из небрахманских каст[8], находившихся в оппозиции в брахманизму, и отрицавших авторитет Вед[9]. Из шраманизма в VI веке до н. э. вышли три новых религиозных течения: буддизм, джайнизм и адживика. При этом основатели буддизма Сиддхартха Гаутама и джайнизма Вардхамана Махавира[К. 3] были выходцами из варны кшатриев[4][10][11], а лидер адживики Маккхали Госала и вовсе происходил из низкого сословия[8][12].

Буддизм зародился в северо-восточной части Индии, где в то время располагались древние государства Магадха, Кошала и Личчхави. Его основатель Сиддхартха Гаутама (Будда), достигнув в возрасте 35 лет Просветления в течение оставшихся 45 лет своей жизни путешествовал по Центральной Индии в долине Ганга, обучая своих последователей и учеников. После его смерти буддизм широко распространился на территории Индии и достиг своего апогея во время правления императора Ашоки и империи Маурьев, которые смогли объединить индийский субконтинент в одно государство в III веке до н. э.. Между IV и X веком н. э. индуизм на территории Индии взял вверх над буддизмом и вытеснил его за её пределы (англ.)[13]. В последующем буддизм стал одной из трёх мировых религий[14], в то время как индуизм сохранился как национальная религия индусов[15].

СходстваПравить

РазличияПравить

См. такжеПравить

КомментарииПравить

  1. К дхармическим относятся традиционные индийские религии, основной концепцией которых является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Помимо буддизма и индуизма к ним относят сикхизм и джайнизм.
  2. Согласно К. Клостермайеру использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведийской религией»).
  3. По другой версии Махавира являлся лишь известным рассказчиком более старых традиций.

ПримечанияПравить

  1. Бонгард-Левин Г. М.. Древнеиндийская цивилизация. Глава 5. Будда, дхарма, сангха. 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993.—320 с.: ил. ISBN 5-02-017592-7
  2. Браманизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. — СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1998. — 384 с. — ISBN 5-85803-078-5.
  4. 1 2 3 Токарев С. А. Религия в истории народов мира. Глава 15. Религии Индии. — Москва: Политиздат, 1964 — с.559
  5. Klostermaier, K. (2000), Hinduism: A Short History, Oneworld, ISBN 1851682139, <https://books.google.com/books?id=P45KAAAACAAJ>
  6. 1 2 3 Васильев Л. С. История религий Востока. Глава 11. Религии древней Индии (веды, упанишады, брахманизм).: Высшая школа, 1988.
  7. 1 2 Смарт Н. (англ.) Godsdiensten van de wereld (The World’s religions), Kampen: Uitgeverij Kok. 2003. pp. 52, 83-86
  8. 1 2 Мареев С. Н., Мареева Е. В. История философии (общий курс). Глава. Древняя Индия: от Упанишад к буддизму. — М.: Академический проект, 2004. — 880 с. — (Gaudeamus). — ISBN 5-8291-0402-4.
  9. Васильев Л. С. История религий Востока. Глава 14. Буддизм в Индии.: Высшая школа, 1988.
  10. Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм — СПб.:Петербургское Востоковедение, 1999 — ISBN 5-85803-132-3.
  11. Васильев Л. С. История религий Востока. Глава 12. Оппозиционные учения: джайнизм и буддизм: Высшая школа, 1988.
  12. МАККХАЛИ ГОСАЛА | Энциклопедия Кругосвет
  13. The rise of Jainism and Buddhism. Religion and Ethics—Hinduism: Other religious influences. BBC (26 July 2004). Дата обращения 21 апреля 2007. Архивировано 10 августа 2011 года.
  14. Флиер А. Я. Мировые религии // Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998.
  15. Иваненко С. И. Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность. — М.: Философская книга, 2008. — 320 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-902629-41-2.

СсылкиПравить