Википедия

Бурундай

У этого термина существуют и другие значения, см. Бурундай (значения).

Бурундай — великий эмир (эке-нойон) Улуса Джучи середины XIII века, один из руководителей западного похода монголов в 1236−1242 годах, упоминается в Галицко-Волынской летописи.

Бурундай
Битва на реке Сить, миниатюра из Жития Ефросинии Суздальской
Битва на реке Сить, миниатюра из Жития Ефросинии Суздальской
Дата рождения неизвестно
Дата смерти неизвестно
Род деятельности военнослужащий, полководец
Принадлежность Монгольская империя
Звание великий эмир Улуса Джучи
Сражения/войны

Вопрос идентификации

править

Транскрипция имени великого эмира Улуса Джучи Бурундая не однозначна. В современной российской историографии используются имена «Бурундай»[1][2] и «Бурулдай»[1]. В работах середины XX века встречается имя «Буранда»[3]. Согласно же историку-медиевисту конца XIX века А. В. Экземплярскому в русских летописях кроме перечисленных выше используются имена «Бурондай» и «Брандай»[4]. В русских летописях полководец Бурундай появляется во время вторжения во Владимиро-Суздальское княжество в 1237—1238 годах, а в 1258 году некий Бурундай заменяет Куремсу и занимает его кочевья. Впервые их идентифицировал как одно историческое лицо австрийский историк-ориенталист Й. Хаммер-Пургшталь в 1840 году[5].

Личное имя Боролдай происходит от монгольского слова боро — «серый» и в средние века было широко распространено у монголов, а в XIII веке с таким именем существовало несколько известных исторических лиц. В восточных источниках есть упоминания нескольких нойонов и эмиров с похожими именами, деятельность которых приходится на период 1230—1260-х годов[2][6].

В персидских источниках, а именно в историческом произведении начала XIV века Джами ат-таварих ученого-энциклопедиста государства Хулагуидов Рашид ад-Дина упоминаются несколько исторических лиц со схожими именами. Во-первых это Буралтай, племянник Богорчин-нойона, командовавший его туменом во время правления каана Угедея. Второй — это Бурулдай, который жил после правления Менгу-каана, то есть после 1259 года. В-третьих — это Бурунтай-нойон сын великого эмира Эбуген-нойона. Однозначной возможности отождествлени этих действующих в одно время исторических лиц не существует, хотя Рашид ад-Дин отмечает участие в Западном походе 1235—1242 года Бурулдая[7]. Современные историки-медиевисты Ю. В. Селезнёв и А. В. Майоров склонны отождествлять Бурундая русских летописей с Буралтаем, племянником Богорчин-нойона[6][2].

В китайской династийной истории «Юань ши» отмечается указ каана Угедея от 1236 года о пожаловании крестьянских дворов из всех округов Чжунъюапи (Срединной равнины, то есть Китая) различным князьям чингизидам и членам императорской ставки. В их числе упоминается Буралдай с выделением ему дворов в округе Синчжоу[6][8]. Р. П. Храпачевский отождествляет его с Буралтаем племянником и преемником Богорчин-нойона Рашид ад-дина[6].

Информация о происхождении эмира Бурундая содержится в тюркоязычных источниках, написанных в государствах преемниках Золотой Орды, а именно в историческом сочинении «Тарих-и Дост-султан» написанном в 1550-51 годах Утемиш-хаджи по поручению Иш-султана, младшего брата хивинского хана Дост-султана и в произведении крымского муллы Абд аль-Гаффара Кырыми, написанном в первой половине XVIII века на османском турецком языке «Умдет ал-ахбар». На основе этих источников турецкий историк М. Кафалы[9], американский историк Ю. Шамильоглу[10], а также российские историки И.А. Мустакимов[11], В.П. Костюков[12], И.В. Зайцев[13] считают, что эмир Бурундай происходил из племени кият и был аталыком (наставником) Шибана, сына Джучи и брата Бату.

Великий западный поход

править

На данный момент историки-медиевисты обладают следующей информацией из биографии монгольского полководца Бурундая. О его происхождении известно, что он был родом из племени тараклы-кыйат. Также известно, что он был аталыком (воспитателем и наставником) чингизида (царевича) Шибана[14][10].

По русским летописям Бурундай известен как активный участник Великого западного похода 1236—1242 годов и согласно Галицко-Волынской летописи вместе с Субэдэем участвовал в завоевании Волжской Булгарии. Как у Субэдэея, так и у Бурундая были почетные титулы «бахатура», полученные ими за выдающиеся военные достижения[12][15]

…бе воевода его первый Сябядяй богатур и Буранадай батыр, иже взя Болгарскую землю и Суздальскую[16]

Монгольские войска под руководством Бурундая одержали важную победу 5 марта 1238 года в битве на реке Сить над резервными войсками Владимиро-Суздальской Руси, когда был убит князь Юрий Всеволодович. Монголы одержали победу благодаря скрытности и быстроте маневра и беспечности Юрия Всеволодовича[15][12]

Юрьи же князь, оставив сын свой во Володимере и княгиню, изыде из града, и совокупляющу ему около себе вои и не имеющу сторожий, изъехан бысть безаконьным Бурондаема, весь город изогна и самого князя Юрья убиша[17]

Утемиш-хаджи тоже описывает эти события, однако победный маневр он приписывает Шибану. По предположению В. П. Костюкова, Шибан в Западном походе воевал рядом и под присмотром Бурундая, своего аталыка, воспитателя и наставника[12].

Осенью 1238 года Бурундай активно участвовал в завоевании Крыма[15]. Абд аль-Гаффара Кырыми в «Умдет ал-ахбар» рассказывает как Бату послал Шибана и Бурундая с тридцатью тысячами воинов против очень сильной крепости Мангуп в Крыму. После безрезультатной месячной осады, она была взята штурмом с помощью военной хитрости небольшим количеством «храбрых и смелых молодых людей» под руководством Бурундая[10][18]. После завоевания Крыма, по предположению В. П. Костюкова Шибан и Бурулдай были отправлены на Северный Кавказ в поход на Дербент[18].

Бурундай был одним из участников штурма Киева в конце 1240 года[18] и похода на Галицко-Волынскую Русь[1].

Поход в Венгрию (1241-1242)

править

В источниках нет прямых упоминаний участия Бурундая в походе в Венгрию 1241—1242 годов, однако по мнению историков-медиевистов В. Т. Пашуто[19], Ю. В. Селезнева[1], В. П. Костюкова[20] Бурундай в нем участвовал. Более того Ю. В. Селезнев считает, что Бурундай осуществлял общее руководство действиями монгольских войск в стратегически важной битве на реке Шайо[21].

Такое мнение историков базируется на «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина, где он говорит о битве, которая произошла в начале западного похода, во время завоевания Волжской Булгарии. У Рашид ад-Дина после фразы «Бату с Шейбаном, Буралдаем и войском выступил в поход против буларов и башгирдов и в короткое время, без больших усилий, захватил их» следует, что несмотря на численный перевес войск буларов Шибан и Бурулдай ночью с десятитысячным авангардом переправились через реку и вступили в бой. Монголы смогли свалить шатер «келара», царя буларов. Войско противника пало духом и обратилось в бегство[22][23].

Современные историки-медиевисты считают, что у Рашид ад-Дина нарушена последовательность событий и это описание битвы в Венгрии в 1241 году. Этот рассказ Рашид ад-Дином почти целиком заимствовал у Джувейни. У Джувейни же происходит завоевание земли «келаров и башгирдов», исповедующих христианство, земли которых граничат с землями франков после того «когда русы, кифчаки и аланы были уничтожены»[22][23].

Венгерский лингвист и историк А. Рона-Таш подтверждает, что Джувейни при описании монгольского вторжения в Венгрию использовал для местного населения этнические наименования «башгирд» и «келар», но не использовал наименование «мадьяр»[24]. По мнению российского историка-этнолога И. В. Антонова Рашид ад-Дин при описании монгольского вторжения в Венгрию и Польшу, выступая как компилятор, опирался не только на сочинение Джувейни, но и на второй неизвестный источник, что и привело к использованию им разных этнонимов для обозначения населения Венгрии[25]. Более того, по мнению И. В. Антонова в произведениях средневековых персидско-арабских авторов произошло смешение башкир и венгров из-за неполной осведомленности авторов о народах Восточной Европы. У Рашид ад-Дина в одних случаях под «башгирдами» понимаются сами башкиры, в других венгры, но чаще в представлении автора они сливаются в единое целое[26].

В произведениях более поздних персидских авторов, таких как «Тарих-и Вассаф» Шихаб ад-Дина Абдаллах ибн Фазлаллаха, «Зафар-наме» Шереф ад-Дин Али Йезди и «Тарих-и арба улус» Мирзы Улугбека рассказ о походе монголов на Венгрию и сражении Бату с венгерским королем аналогичен рассказу Джувейни. Противниками монголов являются венгры, называемый башгирдами и келарами от названия их царя "келара"(короля). Рашид ад-Дин же поменял название "келары" на "булары", что созвучно с булгарами, которые жили рядом с восточными (уральскими) мадьярами и башкирами[27]

Походы на Литву и Польшу

править

В 1251 году во время борьбы за власть в Монгольской империи Бурундай во главе 100-тысячного войска был отправлен Батыем под Отрар на помощь Мунке против потомков Чагатая[источник не указан 69 дней].

 
Улус Ногая, Улус Бурундая и Улус Крым

В 1240-х — 1250-х годах на правобережье Днепра располагались кочевья Куремсы, названного Плано Карпини в числе четырёх ключевых фигур в Улусе Джучи[28]. В 1256/1257[29] Куремсу сменил Бурундай. В 1258 году под руководством Бурундая ордынцы совершили поход на Литву. Бурундай потребовал от южнорусских князей, как подчиненных Орде, присоединится к военной акции. Даниил Романович Галицкий уклонился от участия в походе. Войска возглавил его брат Василько Романович Владимиро-Волынский. Русско-татарские войска разорили «... землю Литовьскую и Нальшаньску» и Ятвяжскую[15].

В следующем, 1259 году[29], когда братья Романовичи справляли во Владимире свадьбу дочери Василька Ольги, от Бурундая явился посол со словами:

Оже есте мои мирници, стретит мя; а кто не сретит мене, тый ратный мне

Даниил отправил к Бурундаю брата Василька, своего старшего сына Льва и холмского епископа Иоанна с дарами. Василько и Лев выполнили требование Бурундая уничтожить оборонительные укрепления городов Данилов, Стожек, Кременец, Луцк и Львов. Затем, в сопровождении Василька, Бурундай пошёл к Владимиру и потребовал разметать крепость, остановившись на ночлег близ реки Житани. После выполнения Васильком и этого требования Бурундай, пропировав несколько дней на его дворе, двинулся к Холму, из которого Даниил уехал в Венгрию. На словах склоняя по требованию Бурундая горожан к сдаче, Василько, по сведениям летописи, зна́ком дал им понять, чтобы они оборонялись. Ордынцы через несколько дней отступили от Холма и вторглись в Польшу, захватив Люблин. Бурундай через Василько и Льва пообещал жителям Сандомира безопасность в случае прекращения сопротивления, но не сдержал данного слова: ордынцы резали и топили народ в Висле[источник не указан 69 дней].

Результатом упомянутых двух походов Бурундая на Литву и Польшу обычно считается установление (либо неудачная попытка Романовичей сбросить) монголо-татарского ига в Галицко-Волынском княжестве[30][31]. Впоследствии в русских летописях Бурундай не упоминается.

Образ в искусстве

править

Бурундай является одним из второстепенных персонажей оперы Николая Андреевича Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии»[32].

Выступает одним из персонажей повести Ивана Франко «Захар Беркут. Образ общественной жизни Карпатской Руси в XIII веке»; Борислав Брондуков воплотил образ Бурундая в фильме 1971 года «Захар Беркут», экранизации указанной повести.

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 3 4 Селезнев, 2009, с. 63.
  2. ↑ 1 2 3 Майоров, 2023, с. 19.
  3. ↑ Насонов, 1940, с. 34,35.
  4. ↑ Экземплярский, 1891.
  5. ↑ Порсин, 2020, с. 298.
  6. ↑ 1 2 3 4 Селезнев, 2021, с. 239.
  7. ↑ Селезнев, 2021, с. 239—241.
  8. ↑ Храпачевский, 2005, с. 488.
  9. ↑ Kafalı M. Altın Ordu Hanlığının Kuruluş ve Yükseliş Devirleri. İstanbul, 1976, p.39 цит. по: Зайцев, 2009, p. 181
  10. ↑ 1 2 3 Шамильоглу, 2014, с. 163.
  11. ↑ Мустакимов, 2009, с. 273.
  12. ↑ 1 2 3 4 Костюков, 2009, с. 129.
  13. ↑ Зайцев, 2009, с. 180-181.
  14. ↑ Костюков, 2009, с. 127.
  15. ↑ 1 2 3 4 Селезнев, 2010, с. 63.
  16. ↑ Пискаревский летописец // Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописцы. ПСРЛ. Т. XXXIV. М., 1978. С. 88-89. цит. по: (Костюков, 2009, с. 159)
  17. ↑ Ипатьевская летопись. С. 176 цит. по: (Костюков, 2009, с. 160)
  18. ↑ 1 2 3 Костюков, 2009, с. 130.
  19. ↑ Пашуто, 1950, с. 222.
  20. ↑ Костюков, 2009, с. 128—129, 131.
  21. ↑ Селезнев, 2021, с. 238—239.
  22. ↑ 1 2 Костюков, 2009, с. 128—129.
  23. ↑ 1 2 Антонов, 2012, с. 366.
  24. ↑ Rona-Tas, 1999, с. 300.
  25. ↑ Антонов, 2012, с. 367—368.
  26. ↑ Антонов, 2012, с. 369—370.
  27. ↑ Антонов, 2012, с. 369.
  28. ↑ ДЖИОВАННИ ДЕЛЬ ПЛАНО КАРПИНИ. ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ. Дата обращения: 8 сентября 2009. Архивировано 4 февраля 2009 года.
  29. ↑ 1 2 Михайло ГРУШЕВСЬКИЙ. ХРОНОЛОГІЯ ПОДІЙ ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКОГО ЛІТОПИСУ. Дата обращения: 8 сентября 2009. Архивировано 4 марта 2016 года.
  30. ↑ «Всё же монгольскому воеводе Бурундаю удалось добиться подчинения галицко-волынских князей татаро-монгольской власти». История СССР с древнейших времён до наших дней. Том 2. Борьба народов нашей страны за независимость в XIII-XVII вв. Образование единого русского государства. Глав. ред. серии Б. А. Рыбаков. Ответств. ред. тома М. Н. Тихомиров. Институт истории АН СССР. М., Наука, 1966. С. 60-61.
  31. ↑ «В 1258 г. на смену Куремсе прислали самого опытного полководца Батыя Бурундая с неисчислимой ордой. Галицко-Волынское княжество не имело достаточно сил, чтобы противостоять татарам. Не было надежды на помощь союзников ни на Руси, ни за её пределами. Романовичам пришлось отказаться от намерения сбросить ордынское иго и уничтожить, по требованию Бурундая, укрепления своих городов и замков». Галицко-Волынская летопись: текст, комментарий, исследование. Ред. Котляр Н. Ф. СПб, Алетейя, 2005. С. 26.
  32. ↑ Lib.ru/Классика: Бельский Владимир Иванович. Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии. az.lib.ru. Дата обращения: 23 декабря 2022. Архивировано 23 декабря 2022 года.

Литература

править
  • Антонов И.В. Башкиры и венгры в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина // Проблемы истории, филологии, культуры. — Институт археологии РАН : Институт археологии и этнографии СО РАН : Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова, 2012. — № 1(35). — С. 364-370.
  • Зайцев И. В. Крымская историографическая традиция XV–XIX вв : пути развития: рукописи, тексты и источники. — М : Институт востоковедения РАН : Восточная литература, 2009. — 304 с.
  • Костюков В.П. «Железные псы» Батуидов (Шибан и его потомки в войнах XIII в.) // Проблемы истории, филологии, культуры. — Институт археологии РАН : Институт археологии и этнографии СО РАН : Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова, 2009. — № 3 (25). — С. 126—181.
  • Майоров А.В. "Умиротворение и контроль": монгольское правление на Руси в середине XIII века // Российская история. — М : Российская академия наук, 2023. — № 5. — С. 3—22.
  • Миргалеев И.М. "Чингиз-наме" Утемиша-хаджи: перспективы изучения // Золотоордынская цивилизация. — Казань : Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ : Центр исследований золотоордынской цивилизации, 2011. — Вып. 4. — С. 14-19.
  • Мустакимов И. А. Еще раз к вопросу о предках "Мамая - царя" // Тюркологический сборник. 2007-2008 : История и культура тюркских народов России и сопредельных стран. — М : Издательская фирма "Восточная литература" РАН : Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН, 2009. — С. 273 - 283. — 423 с.
  • Насонов А.Н. Монголы и Русь : История татарской политики на Руси / отв. ред. акад. Ю.В.Готье. — М.—Л. : Изд-во Академии наук СССР : Институт Истории АН СССР, 1940. — 178 с.
  • Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. — М : Изд-во Академии наук СССР : Институт Истории АН СССР, 1950. — 327 с.
  • Порсин А.А. Берке. Мусульманин на монгольском троне. — Нур-Султан : «Ғылым» баспасы : Международная Тюркская Академия, 2020. — 424 с.
  • Селезнёв Ю. В. Русско-ордынские конфликты XIII—XV веков. Справочник. — Воронежский государственный университет. Музей "Куликово поле". — М.: Квадрига, 2010. — 224 с. — (Музейная библиотека).
  • Селезнёв Ю. В. Элита Золотой Орды : Научно-справочное издание. — Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ, Центр исследований золотоордынской цивилизации, Воронежский государственный университет. — Казань : Издательство «Фэн», 2009. — 232 с.
  • Селезнёв Ю. В. К вопросу о происхождении полководца Бурундая // Золотоордынское обозрение. — Казань : Академия наук Республики Татарстан, 2021. — Т. 9, № 2. — С. 236—246.
  • Хаутала Р. От Бату до Джанибека : Военные конфликты Улуса Джучи с Польшей и Венгрией (1) // Золотоордынское обозрение. — Академия наук Республики Татарстан, 2016. — № 2. — С. 272—313.
  • Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. — М : АСТ : ЛЮКС, 2005. — 557 с. — (Военно-историческая библиотека).
  • Шамильоглу Ю. "Умдет ал-ахбар» и тюркские повествовательные источники золотоордынского и позднезолотоордынского времени = Schamiloglu U. The Umdet ul-Ahbar and the Turkic Narrative Sources for the Golden Horde and the Later Golden Horde // Central Asian Monuments. Ed. Hasan B. Paksoy. Istanbul: Isis Press, 1992, pp. 81–93 : [пер. с англ.] // Золотоордынское обозрение. — Академия наук Республики Татарстан, 2014. — № 3(5). — С. 153-174.
  • Экземплярский А.В. Бурундай // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т.. — СПб : Семеновская Типолитография (И.А. Ефрона), 1891. — Т. 5 : Буны-Вольтер. — С. 51-52. — 468 с.
  • Rona-Tas A. Hungarians and Europe in the early Middle Ages : An Introduction to Early Hungarian History : [англ.]. — Budapest and New York : Central European University Press, 1999. — 566 p.

Дополнительная литература

править
  • Ракушин А.И. Монголы на Волге ; (обретение новой родины: от завоевания к ассимиляции). — Саратов : Типография «Техно-Декор», 2016. — 96 с.
  • Трепавлов В. Предки "Мамая-царя". Киятские беки в "Подлинном родослове Глинских князей" // Тюркологический сборник 2006. — М : Издательская фирма "Восточная литература" РАН : Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН, 2007. — С. 319-352. — 366 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Бурундай&oldid=143664848