Бардесан

(перенаправлено с «Вардесан»)

Бардеса́н , или Бар-Дайсан, или Вардесан, или Вардисиан, или Бардезанес (сир. ܒܪ ܕܝܨܢ; др.-греч. Βαρδησιάνης; лат. Bardesanus; 154—222), — сирийский философ, богослов и поэт. Гностик. Создатель сирийского литературного языка.

Бардесан
Дата рождения 11 июля 154(0154-07-11)[1]
Место рождения
Дата смерти 222[2][3][4][…]
Место смерти
Страна
Язык(и) произведений сирийский язык

БиографияПравить

Родился близ Эдессы (Шанлыурфа) на территории современной Турции. Был современником знаменитого царя Авгаря, введшего христианство в Эдессу. Благодаря проходившему через этот город индийскому посольству к императору Гелиогабалу218 г.), Бардесан познакомился с верованиями и учениями Индии.

Многочисленные сочинения Бардесана, религиозно-философские, исторические и поэтические, были очень распространены, и восточные церковные писатели широко ими пользовались. До нас дошла только «Книга законов стран» (на сирийском языке), записанная, возможно, его учеником Филиппом.

Бардесан создал большое количество духовных стихов, положенных на музыку, которые сохраняли популярность в течение нескольких веков. Св. Ефрем Сирин использовал гимны Бардесана, перелицовывая (по принципу контрафактуры) стихи, но сохраняя мелодии.

УчениеПравить

Космология: схожесть с валентиновой системойПравить

Учение Бардесана, в сущности, та же валентинова система (II век), отчасти упрощённая, отчасти с наложением иранского дуализма.

В плероме Бардесана вместо 30 валентиновых эонов только 7 и один «Небесный Христос, Сын Жизни», происходящий от первого абсолютного и вечного сочетания (сизигии) активного и пассивного начала — «отца Жизни и Матери Жизни».

Женский коррелат Христа — «Хакмут» (София), которая должна составить с ним второе производное или обусловленное мировым процессом сочетание (сизигию), по немощи своей пассивной природы падает в область тёмного хаоса, или бесформенной материи, от века противостоящую небесному свету плеромы.

Из этой материи Хакмут, следуя тайным внушениям Небесного Христа, создает Демиурга, а через него весь видимый мир, который, таким образом, происходит не из психических состояний Софии (как у Валентина), а имеет своё особое начало и внешний субстрат. За исключением этого основного метафизического пункта, космология Бардесана, а также его христология и эсхатология, не отличаются существенно от валентиновых.

Дуалистическая психологияПравить

Более характерна его дуалистическая психология. В каждом человеке он признавал две души — высшую, пневматическую, и низшую, материальную. Но последняя с безусловной необходимостью подчинена судьбе, действующей через астральное начало в семи светилах, изображающих в нашем низшем мире семь небесных эонов. Пневматическая же душа, как прямое порождение Хакмут, нисколько не зависит от судьбы и звёзд; она свободна на добро и зло.

В заключение мирового и исторического процесса все духовные существа, очищенные земными испытаниями, соединяются с ангелами и участвуют в брачном пире Христа и Софии-Хакмут, достигающих своего окончательного и полного сочетания (сизигии).

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить