Великовский, Иммануил

Иммануил Великовский (англ. Immanuel Velikovsky; 29 мая [10 июня1895 год[4], Витебск — 17 ноября 1979 год, Принстон, штат Нью-Джерси, США) — врач и психоаналитик, создатель нетрадиционных теорий в области истории, геологии и астрономии; в частности, автор «ревизионистской хронологии», пересматривающей ряд положений древней истории, в особенности Ближнего Востока. Работы Великовского часто цитируются как канонический пример псевдонауки и использовались в качестве примера проблемы демаркации.[5]

Иммануил Великовский
Immanuel Velikovsky.jpg
Иммануил Великовский
Дата рождения 10 июня 1895(1895-06-10)[1][2]
Место рождения
Дата смерти 17 ноября 1979(1979-11-17)[3][1][2] (84 года)
Место смерти Принстон, штат Нью-Джерси
Страна  Российская империя
 США
Научная сфера история
Альма-матер МГУ (1921)
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

В его книгах используются сравнительная мифология и древние литературные источники (включая Ветхий завет) для обоснования идей, что Земля испытала катастрофические тесные контакты с другими планетами (главным образом Венерой и Марсом) в древний период истории. В позиционировании Великовского среди катастрофистов, в том числе Ганса Беллами, Игнатия Доннелли и Иоганна Готлиба Радлофа, британские астрономы Виктор Клуб и Билл Нейпир отмечали «Великовский не столько первый из новых катастрофистов … он является последним в ряду традиционных катастрофистов, возвращающихся в Средневековье и, вероятно, ранее».[6] Великовский утверждал, что электромагнитные эффекты играют важную роль в небесной механике. Он также предложил пересмотренную хронологию для Древнего Египта, Греции, Израиля и других культур Древнего Ближнего Востока. Пересмотренная хронология направлена на объяснение так называемого «тёмных веков» в истории Восточного Средиземноморья (1100—750 годы до н. э.) и примирение библейской истории с господствующей археологией и египетской хронологией.

В общем, теории Великовского были проигнорированы или решительно отвергнуты академическим сообществом.[7] Тем не менее, его книги часто продавались хорошо и получали восторженную поддержку в непрофессиональных кругах, часто питаемых проявлениями несправедливого отношения (по их мнению) к Великовскому ортодоксальной академической наукой.[8] Споры вокруг его работы и его приемов часто называют "Великовским делом".[9]

ЖизньПравить

Иммануил Великовский родился в Витебске в семье крупного еврейского коммерсанта, придерживавшегося религиозных традиций и ставшего активистом сионистского движения (впоследствии — одного из пионеров возрождения иврита на земле Израиля). Получил хорошее домашнее образование, хорошо знал Библию и еврейские традиционные тексты, немецкий и французский языки. Окончил с золотой медалью Московскую Императорскую гимназию (Медведниковская гимназия). Проучившись год в Эдинбургском университете, в начале Первой мировой войны вернулся в Москву, где стал студентом медицинского факультета университета. Параллельно с медициной он изучал в Москве юриспруденцию и древнюю историю.

После революции Великовские бежали на юг, где Иммануил едва не был расстрелян белыми; в 1921 году он вернулся в Москву, восстановился в университете и получил диплом магистра медицины. В следующем году семья эмигрировала: родители в Палестину, а Иммануил в Берлин. В Берлине он изучал биологию, в Цюрихе и Вене — психоанализ и работу человеческого мозга. В Берлине же Великовский создал еврейский научный журнал «Scripta Universitatis», в котором сотрудничал также и А. Эйнштейн (он редактировал физико-математический том журнала) и вокруг которого объединились учёные, создавшие несколько позже Еврейский университет в Иерусалиме. Некоторое время жил в Палестине, где редактировал журнал Scripta Academica Hierosolymitana; летом 1939 года переехал в США, где и жил до смерти. Именно после переезда в США Великовский начал развивать своё своеобразное учение.

КритикаПравить

Идеи Великовского были отвергнуты господствующей академической наукой (часто так громко), и его подход обычно расценивается как ошибочный во всех своих подробных выводах. Более того, учёные рассматривают его неортодоксальную методологию (например, использование сравнительной мифологии для получения сценариев в небесной механике) как неприемлемый способ прийти к выводам. Великовский перестроил бы науку небесной механики, чтобы сохранить буквальную точность древних легенд.

Бестселлер Великовского и, как следствие, наиболее критикуемая книга "Миры в столкновении". Астроном Харлоу Шепли , наряду с другими, такими как Сесилия Пейн-Гапошкин, были очень критически настроены по отношению к решению Макмиллана опубликовать работу. Фундаментальная критика против этой книги со стороны астрономического сообщества заключалась в том, что её (книги) небесная механика была физически невозможна, говоря о планетарных орбитах, которые не соответствуют законам сохранения энергии и сохранения углового момента.

Великовский рассказывает в своей книге "Звездочеты и могильщики", как он пытался защититься от критики своей небесной механики, удалив оригинальное приложение по этому вопросу из публикации "Миры в столкновении", надеясь, что заслуга его идей будет оценена на основе его сравнительной мифологии и использования только литературных источников. Однако эта стратегия его не защитила: приложение было расширенной версией монографии "Космос без гравитации", которую он уже распространил среди Шепли и других в конце 1940-х годов, и они считали физику внутри нее абсурдной.

Только в 1983 году была сделана очень подробная критика теории "миров в столкновении" с точки зрения использования мифических и литературных источников, когда Боб Форрест опубликовал их очень критическое исследование. Ранее в 1974 году Джеймс Фиттон опубликовал краткую критическую работу, в которой рассматривал интерпретации мифа И. Великовским (игнорируемую Великовским и его защитниками), чьё обвинительное заключение начиналось: "По крайней мере, тремя важными способами Великовский использует мифологию необоснованно. Первая из них - его склонность рассматривать все мифы как имеющие самостоятельную ценность; вторая - склонность рассматривать только тот материал, который согласуется с его тезисом; и третья - его очень бессистемный метод."[10] Краткий анализ позиции аргументов в конце ХХ века даёт бывший соратник доктора И. Великовского и редактор "Кроноса", Лерой Элленбергер в своём "Уроке из Великовского."[11]

"Великовское дело"Править

Враждебность по отношению к Иммануилу Великовскому, была такова (в частности, первоначальная кампания во главе с Харлоу Шепли), что некоторые комментаторы сделали анализ самого конфликта. Среди них было исследование американского журнала "Behavioral Scientist", в конечном итоге опубликованное в виде книги как "Великовское дело" — Scientism Versus Science.[12] Это создало обсуждение с точки зрения того, как представители академического сообщества реагировали на идеи от исследователей извне в их области, утверждая, что в данном случае имело место академическое отвращение к возможности людям пересекать междисциплинарные границы.

ИдеиПравить

В книгах, изданных в 1950 — 1970-х гг. (The Worlds In Collision, The Earth In Upheaval, The Ages In Chaos, The Peoples Of The Sea, Ramses II And His Time, Oedipus-Akhnaton и др.) Великовский, полемизируя с эволюционными учениями Дарвина и Лайелла, выдвинул теорию влияния космических катастроф на геологические процессы и ход мировой истории. Апеллируя к данным археологии, астрономии, геологии и геофизики, истории, лингвистики, мифологии и фольклористики, и т. д., он пришёл к выводу, что активное преобразование рельефа Земли (образование гор, морей, ледников, пустынь, вулканическая деятельность) продолжалось вплоть до сравнительно недавнего времени, свидетелями чему были люди эпохи неолита, бронзового и железного веков.

Также утверждал, что многие значительные события древней истории, включая библейскую, были обусловлены и проходили на фоне катаклизмов в Солнечной системе: появлением новых планет (Венера), их коллизиями и смещением с орбит (Венера, Марс, Земля), изменением характеристик вращения (Земля) и, как следствие, сменой географических и климатических зон. Чтобы объяснить «ошибочную» интерпретацию и предание забвению подлинных событий последующими поколениями, Великовский использовал психоаналитическую терминологию, назвав это «глобальной амнезией» человечества, «вытеснением» травматических воспоминаний в область подсознания.

Великовский предположил, что традиционная хронология древних цивилизаций (основанная, по его утверждению, на ошибках ранних египтологов и не подвергавшаяся ревизии в свете позднейших открытий), содержит повторенный дважды период примерно в 600 лет, в результате чего исторические события и фигуры выступают дважды под разными именами. Объясняя таким образом отсутствие синхронизма (соответствия по времени) между египетскими и библейскими (ветхозаветными) источниками, он предложил альтернативную реконструкцию истории, что позволило ему согласовать некоторые до того не объясненные факты. В частности, он считал гиксов/гиксосов аравийскими племенами (библейские амаликитяне), вторгшимися в Египет сразу вслед за Исходом евреев, а филистимлян и «народы моря» (в значительно более позднее время) — персидскими завоевателями и греческими наемниками, соответственно; отождествил египетскую правительницу Хатшепсут с библейской царицей Савской, а её преемника на египетском троне Тутмоса III, покорившего Сирию и Палестину (между концом XVI и серединой XV вв. до н. э.) — с библейским фараоном Шишаком (Шешонк, фараон XII ливийской династии, после 950 г. до н. э.), разграбившим Иерусалимский Храм.

Великовский также полагал, что вследствие ошибок традиционной хронологии в истории появились целые цивилизации-«призраки». В частности, он считал, что империя хеттов никогда не существовала, являясь на деле халдейско-вавилонской цивилизацией более позднего периода. Он отождествлял хеттского царя Хаттусили с вавилонским царём Навуходоносором, и с другой стороны отождествлял их египетских противников — фараонов Рамсеса II и Нехо.

ОценкиПравить

Идеи Великовского затронули существенные моменты в истории древних цивилизаций Средиземноморья и Месопотамии, включая Египет, Финикию, Сиро-Палестину, Иудею и Израиль, Грецию, Аккад, Ассирию, Вавилон, Державу Ахеменидов и другие. Однако они встретили резкую критику со стороны научного сообщества. В Израиле за Великовским закрепилась репутация шарлатана. В США его книги выходили большими тиражами, сопоставимыми с тиражом книг А. Фоменко в России, и имели успех у широкой публики, хотя категорически отвергались учёными. Вокруг теорий и личности Великовского в США разразился скандал, получивший название «Дело Великовского» (англ. The Velikovsky Affair). Его книги бойкотировались, их издателю поступали угрозы, а сторонников Великовского увольняли с работы[13]. Многолетняя враждебность научного сообщества привела Великовского к душевному кризису. В последние годы жизни он, вероятно, разочаровался в возможности переубедить оппонентов, хотя и не переставал развивать свои идеи.

Сторонником Великовского был французский археолог Клод Шеффер, который, однако, полемизировал с ним по поводу сокращения хронологии ряда важных событий бронзового века Средиземноморья[14]

СемьяПравить

  • Жена — Элишева Великовская.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Encyclopædia Britannica (англ.)
  2. 1 2 Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
  3. Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  4. https://www.velikovsky.info/immanuel-velikovsky/
  5. Gordin, Michael D. The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe.. — Chicago, London.: University of Chicago Press., 2012. — ISBN 0-226-30442-6.
  6. Clube, S. V. M. and Bill Napier. Velikovskians In Collision.. — Jan.-Feb., pp. 33–34; reprinted in Kronos vol. IX, no. 3, 1984. pp. 44–49.. — Sydney: Quadrant (Sydney)., 1984.
  7. Perilous Planet Earth - 9780521819282 - Cambridge University Press. www.cambridge.org. Дата обращения 29 июня 2019.
  8. Fair, Charles. The New Nonsense: The End of the Rational Consensus, Simon and Schuster.. — Chap. viii, Speaking of Flying Objects, 1974. — С. pp. 139 – 186.. — ISBN 0-671-21822-0.
  9. Henry H. Bauer. THE VELIKOVSKY AFFAIR. henryhbauer (1992).
  10. Leroy Ellenberger. "VELIKOVSKY MYTHISTORICUS".
  11. Leroy Ellenberger. A lesson from Velikovsky.
  12. Alfred de Grazia. THE VELIKOVSKY AFFAIR. SCIENTISM VERSUS SCIENCE (1966).
  13. Стюарт Гордон «Энциклопедия паранормальных явлений» с. 75
  14. Claude Schaeffer — The Velikovsky Encyclopedia
  15. Michael D. Gordin «The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe»

СсылкиПравить

БиографияПравить

Публикации на русском языкеПравить

  • Великовский И. Столкновение миров. / пер. с англ. — Ростов-на-Дону : Феникс, 1996. — 448 с. — (Знание). — ISBN 5-85880-293-1
  • Великовский И. Эдип и Эхнатон. Века в хаосе. — Ростов-на-Дону : Феникс, 1996. — 606 с. — (Знание). — ISBN 5-85880-300-8
  • Великовский И. Рамзес II и его время. / пер. с англ. — Ростов-на-Дону : Феникс, 1997. — 320 с. — (Знание). — ISBN 5-85880-381-4
  • Великовский И. Народы моря. Человечество в амнезии. / пер. с англ. Л. В. Харламовой. — Ростов-на-Дону : Феникс, 1997. — 544 с. — (Знание). — ISBN 5-85880-391-1

Работы Великовского и его сторонниковПравить