Открыть главное меню

Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону

Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону (нем. Lavater und Lessing bei Moses Mendelssohn, 1856 год) — картина Морица Даниэля Оппенгейма (нем. Moritz Daniel Oppenheim, 1800—1882, подписана в нижней части картины «M[oritz] Oppenheim f[ecit] 1856»). Изображает воображаемую встречу между философом и богословом Мозесом Мендельсоном (1729—1786), драматургом и литературным критиком Готхольдом Эфраимом Лессингом (1729—1781) и богословом, основателем криминальной антропологии и поэтом Иоганном Каспером Лафатером (1741—1801). Находится в собрании Magnes Collection of Jewish Art and Life (Беркли, США)[2].

Mendelssohn, Lessing, Lavater.jpg
Мориц Даниэль Оппенгейм
Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону. 1856
нем. Lavater und Lessing bei Moses Mendelssohn
Дерево, масло. 28 × 23,5 см
Magnes Collection of Jewish Art and Life, Беркли, США
(инв. 75.18[1])

Содержание

История картиныПравить

Предполагают, что замысел картины возник у художника ещё во время поездки в Италию в 1820—1825 годах. Во время этого путешествия он познакомился с внуками Мозеса Мендельсона, известного еврейского философа-просветителя: членом общины художников-«назарейцев», будущим директором франкфуртского Института искусств Филиппом Фейтом и женой берлинского художника Вильгельма Гензеля, Фанни (урождённая Мендельсон-Бартольди)[3]. Оппенгейм заинтересовался биографией и взглядами самого Мозеса Мендельсона. Реализовать замысел художнику удалось только спустя 30 лет.

История сюжетаПравить

 
Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону, гравюра[4], 1856.

Картина относится к двум основополагающим моментам в истории немецко-еврейских культурных контактов XIX века.

Лессинг и Мендельсон были горячими сторонниками идеалов Просвещения. Первая встреча между ними состоялась в 1754 году, когда Лессинг уже был известным журналистом и критиком. Первоначально их встречи были основаны на общем увлечении шахматами[5][6], затем возникло и творческое сотрудничество. Тем не менее их разделяли некоторые противоречия. В отличие от Лессинга, полагавшего, что евреи должны ассимилироваться, Мендельсон считал, что возможно участие еврея в европейской культуре без утраты национально-религиозной индивидуальности. Многолетняя дружба и общая увлечённость шахматами повлияли на пьесу Лессинга «Натан Мудрый», включая даже такую деталь, как увлечение главного героя пьесы шахматами.

В 1769 году пастор Лафатер в открытом письме предложил Мендельсону опровергнуть догматы христианства, а если он не сможет это сделать, то принять христианство, Мендельсон направил Лафатеру письма, в которых он, не отказываясь от иудаизма, обошёл острые углы проблемы. Полемика Мендельсона с Лафатером вызвала живой интерес современников и сочувствие общественности к Мендельсону, под давлением которой Лафатер был вынужден принести Мендельсону публичное извинение[источник не указан 808 дней]. Лессинг занял демонстративно нейтральную позицию в споре.

ИзображениеПравить

На самом деле Лессинг, Лафатер и Мендельсон втроем никогда не сходились за общим столом[7]. В апреле 1763 года Лафатер единственный раз прибыл из Цюриха в Берлин, чтобы посетить Мендельсона. Лессинг не присутствовал на этой встрече.

Действие происходит в доме Мендельсона, находившемся по адресу Spandauerstraße 68, Старый Берлин (здание не сохранилось). Мендельсон изображён в своей библиотеке слева за столом, на котором находится недоигранная шахматная партия, напротив него сидит Лафатер. Лессинг стоит в центре позади стола.

Среди визуальных элементов и аллегорий картины выделяются:

  • Изображение Мендельсона, возможно, вдохновлено силуэтом, включенным в качестве иллюстрации Лафатером в книгу «Physiognomische Fragmente» (1775—1778)[8].
  • Шахматная доска с расставленными на ней фигурами (белыми и красными!), скорее всего, — визуальная цитата из драмы Лессинга «Натан Мудрый» (1779)[9].
  • Открытая книга — немецкий перевод Лафатером книги «La palingénésie philosophique», созданной Charles Bonnet (1769)[10].
  • Лампа, свисающая с потолка, сочетает в себе европейскую люстру (верхняя часть) с ритуальной керосиновой лампой для субботы и праздников (в нижней своей части).
  • Над дверью, в которую входит женщина, находится надпись на иврите: «ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך» («Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоём», Втор. 28: 6); сохранился этюд к картине, изображающий служанку, заходящую в комнату под этой надписью[11].
  • На задней стенке слева висит табличка (с надписью «מזרח», еврейское слово для обозначения «Востока»), указывающая направление во время молитвы в соответствии с еврейским ритуалом.
  • На голове Мендельсона присутствует кипа (современные ему иконографические источники не изображают Мендельсона, носящим какую бы то ни было форму головного убора).
  • Безымянные книги на полках в на заднем плане напоминают внешним видом талмудические трактаты.
  • Шляпа и трость на стуле в левой части картины обычно трактуются как символ бесполезности попытки Лафатера переубедить Мендельсона.

Интересные фактыПравить

  • На этот же сюжет создана картина Louis Katzenstein (1824—1907) «Lessing und Lavater bei Moses Mendelssohn» (1860, холст, масло, современное местонахождение неизвестно[12]), но на этой картине отсутствуют шахматы, а три персонажа оживлённо дискутируют вместо холодной отстранённости, характерной для картины Оппенгейма.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 http://www.magnes.org/collections/museum/jewish-art/paintings/lavater-and-lessing-visit-moses-mendelssohn
  2. Moritz Daniel Oppenheim, 1800—1882. Lavater and Lessing Visit Moses Mendelssohn. Magnes Collection of Jewish Art and Life. Официальный сайт
  3. Грета Ионкис. Рим и Иерусалим Морица Оппенгейма. Lechaim.
  4. Gotthold Ephraim Lessing und Johann Caspar Lavater bei Moses Mendelssohn im Jahre 1763. Bildarchiv Preußischer Kulturbesitz.
  5. Грета Ионкис. Лессинг и Мендельсон: история одной дружбы. Partner. MedienHaus GmbH & Co. KG.
  6. Чернышевский Н. Г. Лессинг, его время, его жизнь и деятельность. ПСС. Т. 4.
  7. Рабби Мозес из Дессау — отец Гаскалы. Иудаизм — Духовные лица и мудрецы. Иудаизм.
  8. J.C. Lavaters. Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe / verkürzt herausgegeben von Johann Michael Armbruster … mit vielen Kupfern. In Verlag Heinrich Steiners und Compagnie. 1783—1787.
  9. Lessing, Gotthold Ephraim. Nathan der Weise; ein dramatisches Gedicht in fünf Aufzügen. Berlin. C. F. Voss. 1779.
  10. Herrn C. Bonnets, verschiedener Akademieen Mitglieds, Philosophische Palingenesie, oder, Gedanken über den vergangenen und künftigen Zustand lebender Wesen : als ein Anhang zu den letztern Schriften des Verfassers, und welcher insonderheit das Wesentliche seiner Untersuchungen über das Christenthum enthält / aus dem Französischen übersetzt, und mit Anmerkungen herausgegeben von Johann Caspar Lavater. OskiCat. Berkeley.
  11. Fine and Folk Arts. Study for the painting, Lavater and Lessing Visit Moses Mendelssohn (1856): female figure carrying a tray. Magnes Collection of Jewish Art and Life.
  12. Richard I. Cohen. Jewish Icons: Art and Society in Modern Europe. University of California Press. 1998. ISBN 978-0520205451, ISBN 0520205456. P. 166.

ЛитератураПравить

  • Anton Grabner-Haider, Klaus S. Davidowicz, Karl Prenner. Kulturgeschichte der frühen Neuzeit: Von 1500 bis 1800. Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht. 2014. С. 194—195. ISBN 3525540264, ISBN 978-3525540268.