Завершённые обсуждения кандидатов в добротные статьи

Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

официально-конфессиональное издание евангельских христиан-баптистов по собственной истории — LukaE (обс.) 08:01, 10 сентября 2018 (UTC)

  • (!) Комментарий: "Этот двухтомник близок по содержанию к «Истории ЕХБ в СССР», однако дополнен новыми материалами (особенно о преследовании евангельских христиан и баптистов со стороны государственной власти), а кроме того, он рассматривает исторический процесс только на территории трёх из пятнадцати экс-республик СССР: Украины, России, Белоруссии." - ОРИСС, а ещё слегка со стилем проблема, поскольку говорится здесь только о достоинствах книги с легким "воодушевлением", хотя это моё личное мнение. — La loi et la justice (обс.) 09:37, 12 сентября 2018 (UTC)
  • (+) За Теперь всё нормально. — La loi et la justice (обс.) 10:51, 13 сентября 2018 (UTC)
  • (!) Комментарий: Жанр у этой книги какой? Значимость факта о свободном доступе и о др. книгах Савинского? Где «сюжет» (хотя бы по пару слов о каждом большом разделе)? Отрицательных отзывов совсем нет? Просьба привлечь специалистов по соответствию ВП:НТЗ (не статья, а ода авторам получилась). По оформлению: не выполняется ВП:Тире, неправильно стоят сноски после сокращений, каждый комментарий — отдельное предложение. — VladXe (обс.) 09:58, 14 сентября 2018 (UTC)
  • Я не получил ответ на вопросы 2.2, 3, 4. Особенно интересует п. 4, потому что одного предложения в преамбуле недостаточно для выполнения ВП:НТЗ. Если уж книга есть в свободном доступе, то ссылка на неё должна быть в разделе Ссылки. Если она есть в Викитеке, то в этом разделе должна быть интервики туда. — VladXe (обс.) 04:46, 15 сентября 2018 (UTC)
    • ✔ Сделано (относительно значимости значимости книг Савинского и отрицательных отзывов). Полностью отрицательных отзывов я не встречал и не думаю, что они существуют в природе (во всяком случае со стороны энциклопедически значимых авторов). Но в уже имевшемся перечне оценок подчёркивался главный недостаток книги - очень скупое освещение преследований со стороны Советской власти. Двухтомник Савинского, вышедший позднее, как раз таки и был попыткой исправить этот недостаток. Наверно я недостаточно ясно об этом написал, поэтому переделал статью в спорных фрагментах.--LukaE (обс.) 06:44, 15 сентября 2018 (UTC)
    • Относительно приглашения экспертов по НТЗ. VladXe, может вы посоветуете, как это сделать? Для избрания статьи "добротной" можно удалить комментарии с упоминанием "регалий" соавторов, я не вижу тут проблемы. Но целесообразно ли это? Это ведь сделано не для их восхваления, а чтобы показать, что авторы не случайные люди, а достаточно компетентные и посвященные в тему, чтобы писать такой труд.--LukaE (обс.) 06:50, 15 сентября 2018 (UTC)
      • Найти рецензию либо от другого религоведа (желательно атеиста), либо от другой конфессии. Неужели никто из православных/католиков/других протестантов не полил грязью монографию конкурента по вере? Может быть, но верится с трудом. Да и религоведы должны были пройтись — очень не любит официальные издания конфессий академическая наука о религии, потому что ну не могут верующие показать себя со всех сторон — им вера как раз не позволяет всесторонне оценить положение вещей. — VladXe (обс.) 06:59, 15 сентября 2018 (UTC)
        • В разделе "Оценки" приведены три оценки. Все три - от светских религиоведов, неаффилированных с баптизмом. Это было сделано специально, чтобы оценки были "со стороны". О Константинове я мало знаю. Потапова - доктор наук, автор большого количества религиоведческо-исторических работ. Это её научный профиль. Кто она по вероисповеданию я не знаю, но не баптистка (ее я знаю лично - мы пересекались с ней на научных конференциях). Митрохин - академик РАН, доктор наук, автор большого числа энциклопедических статей по этой теме,специализировался именно на протестантизме и особенно на баптизме. Пожалуй, это самый известный и титулованный светский религиовед, специализировавшийся на баптизме. В начале своей научной деятельности он читал антирелигиозные лекции и писал антирелигиозные книги, с научным взрослением (и изменением политического климата в стране) он становился более сдержанным, менее идеологизированным, более академическим и отстраненным. Тогда он и получил большинство своих регалий в светском религиоведении. Свои личные религиозные взгляды он на склоне лет характеризовал как "православный атеизм".--LukaE (обс.) 07:18, 15 сентября 2018 (UTC)
          • Я не подвергаю сомнению всех трёх рецензентов (уровнем регалий не вышел), но по Станиславскому: «не верю», что о книге только положительные отзывы. Раз нет, так нет. Кстати, с Вас ещё «сюжет», потому что в статье о книге самой книги всего 3 (!) предложения. — VladXe (обс.) 07:51, 15 сентября 2018 (UTC)
    • ✔ Сделано (относительно дописания структуры-«сюжета»)--LukaE (обс.) 04:12, 17 сентября 2018 (UTC)

Итог править

✔ Статья избрана. Требованиям ВП:ТДС соответствует. Считаю, что статья соответствует требованиям предъявляемым к ДС. Нейтральность, на мой взгляд, вполне проявлена. Очень надеюсь, что LukaE продолжит свою важную работу про качественному отражению христинства в рувики. — P.Fiŝo 17:11, 29 сентября 2018 (UTC)