Виктор Уиттер Тёрнер (англ. Victor Witter Turner, 28 мая 1920, Глазго — 18 декабря 1983, Шарлотсвилл, Виргиния, США) — английский и американский антрополог.
| Виктор Тёрнер | |
|---|---|
| англ. Victor Turner | |
 | |
| Дата рождения | 28 мая 1920[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 18 декабря 1983[1][2] (63 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | антрополог, социолог |
| Научная сфера | социология религии |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
Биография
правитьСын инженера и актрисы. Начинал учиться в Лондоне как филолог, но заинтересовался антропологией (к этому его подтолкнула Вторая мировая война). Закончил Манчестерский университет, где учился у крупного исследователя социальных изменений и религиозных движений Макса Глюкмана, в 1950—1954 годах работал в Центральной Африке. В 1961 годах переехал в США, преподавал в Корнеллском и Чикагском университетах. Ряд работ написан им вместе с женой Эдит Л. Тёрнер, тоже полевым антропологом. Тёрнер был также научным сотрудником Центра перспективных исследований поведения (Center for Advanced Behavior Sciences) в Стэнфордском университете.
Профессиональные интересы и занятия
правитьБрюс Капферер отмечал, что Тёрнер находился под очень большим влиянием Ницше, психоаналитиков, феноменологии[4]; на него повлияли труды Маргарет Мид и Альфреда Радклифф-Брауна. Он — один из виднейших представителей символической антропологии, его внимание сосредоточено на символических системах, объединяющих человеческие сообщества в различные более или менее устойчивые формы; в этом плане его нередко сопоставляют с другим влиятельнейшим антропологом данного направления — Клиффордом Гирцем. Развивая идеи Арнольда ван Геннепа о ритуалах перехода (фр. rites de passage), Тёрнер исследовал лиминальные (пороговые, крайние, пограничные) сообщества и состояния коллективной жизни, феномены «антиструктуры» — явления раскола и разрыва, коллективного протеста, массовой аскезы, добровольной нищеты и утопического равенства, их роль в разные эпохи. Одним из главных предметов его интереса стало религиозное паломничество, состояние и формы жизни «в пути». Символы и системы символов, символические классификации для Тёрнера не статичны: они включены в действие (обычай, ритуал, церемониал, социальный конфликт, социальное движение) и в этом смысле должны быть поняты в их реальной работе, в «исполнении», в конкретности и динамике, как «ритуальный процесс» (название одной из главных книг Тёрнера). Отсюда интерес Тёрнера к феноменам игры, драматическому представлению и, среди прочего, к современным театральным экспериментам (хеппенинг, перформанс и др.).
Воздействие и признание
правитьТёрнеровские концепции лиминальности и коммунитарности, его исследования схизматических движений, явлений бунта и протеста, феноменов паломничества сформировались в рамках теоретического и методологического «поворота» социальных и гуманитарных наук на рубеже 1950—1960-х годов и оказали большое влияние на исследовательскую практику этого периода и последующих лет, их значение вышло далеко за пределы антропологии. Его идеи включили в свою работу историки, теологи и религиоведы, социологи искусства, исследователи театра. В 1990—2000-х годах труды Тёрнера, в частности — его исследования религиозного паломничества, вызвали острую критику (особенно со стороны теологии) и подверглись серьёзной ревизии, однако сохраняют своё значение для современных гуманитарных и социальных дисциплин. Книги Тёрнера переведены на многие языки.
С 1999 в США вручается премия Виктора Тёрнера за труды по этнографии и этнологии.
Основные труды
править- The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual (1967)
- Schism and Continuity in an African Society (1968)
- The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (1969)
- Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society (1974)
- Image and Pilgrimage in Christian Culture (1978)
- From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play (1982)
- Liminality, Kabbalah, and the Media (1985)
- The Anthropology of Performance (1986)
- The Anthropology of Experience (1986)
Публикации на русском языке
править- Проблема цветовой классификации в примитивных культурах// Семиотика и искусствометрия. М.: Прогресс, 1972
- Символ и ритуал. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1983 (фамилия автора транскрибирована как Тэрнер)
Примечания
править- ↑ 1 2 Victor Witter Turner // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ 1 2 Victor W. Turner // Babelio (фр.) — 2007.
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #119001535 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Bruce Kapferer. Дата обращения: 2 апреля 2024. Архивировано 2 апреля 2024 года.
Литература
правитьна русском языке
- Тёрнер, Виктор : [арх. 3 января 2023] / Попов В. А. // Телевизионная башня — Улан-Батор. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. — С. 82—83. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 32). — ISBN 978-5-85270-369-9.
на других языках
- Bradley N. Communitas and transcendence: a critique of Victor Turner’s conception of the function of ritual. Roma: Pontificia Universitas Gregoriana, Facultas Theologiae, 1978
- Ashley K.M. Victor Turner and the construction of cultural criticism: between literature and anthropology. Bloomington: Indiana UP, 1990
- Wartaya Winangun Y.W.Masyarakat bebas struktur: liminalitas dan komunitas menurut Victor Turner. Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1990
- Alexander B.C. Victor Turner revisited: ritual as social change. Atlanta: Scholars Press, 1991
- De Matteis S. Echi lontani, incerte presenze: Victor Turner e le questioni dell’antropologia contemporanea. Urbino: Montefeltro, 1995
- O’Reilly C. When Victor Turner met Carl Rogers: implications for pastoral theology Melbourne: Trinity College, the University of Melbourne, 2000.
- Benzing T. Ritual und Sakrament: Liminalität bei Victor Turner. Frankfurt/Main: Lang, 2007