Возглас

Во́зглас, возглаше́ние, акклама́ция (лат. acclamatio[1][2]) — общее название сравнительно коротких часто повторяемых словесно-музыкальных формул в богослужении иудеев, христиан, мусульман которые по традиции возглашаются на общественном богослужении. Особенность заключается в том, что выбранная фраза произносится нараспев, путём повышения и понижения высоты звука на отдельных слогах. Таким приёмом удобно выделять наиболее значимые смысловые обороты в молитве.

В православииПравить

В православных храмах часть возгласов могут громко произносить только священнослужители (архиереи, священники и диаконы), другие аккламации возглашаются церковнослужителями (чтецами, канонархами, псаломщиками), третьи возглашения более музыкально поются певчими церковных хоров и клиросов. Большая же часть мирян-прихожан, по своей скромности, довольствуется ролью пассивных слушателей.

Начальные возгласыПравить

Почти каждое православное богослужение начинается возгласом священника:

Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.[3]

Ему отвечает чтец:

Ами́нь.

И далее произносит начальные молитвы. После окончания молитвы Господней «Отче наш» следует второй возглас священника:

Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сына́, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Чтец:

Ами́нь.
Го́споди, поми́луй (12 раз).
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

После чтения псалма диакон возглашает целый каскад возглашений (призывов к собравшимся в храме молящимся) — ектению, после которой — особый возглас священника.

При отсутствии священника в начале богослужения вместо начального возгласа «Благослове́н Бог…» старший из мирян может возгласить миря́нский:

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

В начале утрени, как нового праздничного дня, священником возглашается особое славословие Троицы:

Сла́ва святе́й, и единосу́щней, и животворя́щей, и неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Когда утреня в составе всенощного бдения соединяется с великой вечерней или с великим повечерием, то этот возглас переносится на начало этой вечерни (или в начало того повечерия), а перед ним звучит диа́конский призыв:

Во(з)ста́ните![4]

Этот же радостный утренний возглас «Сла́ва святе́й…» произносится также в начале молебна-Благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божии.

Литургия, как главнейшее богослужение, начинается особым возгласом:

Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Если вечерня завершается Литургией, то в начале вечерни должен звучать уже литурги́йный возглас «Благослове́но Ца́рство…», а также — в начале таинств Крещения, Венчания и Молебного пения на новый год, поскольку в древности стремились все таинства и церковные обряды соединять с Литургией.

Возгласы суточных службПравить

Во время входа:

Прему́дрость, про́сти.

В конце праздничной литии:

Услы́ши ны, Бо́же, Спа́сителю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

В конце великой вечерни:

Благослове́ние Госпо́дне на ва́с, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

В конце вседневной вечерни и вседневной утрени:

Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Перед чтением Евангелия на утрене:

Диакон: Во́нмем.
Священник: Мир всем.
Собравшиеся люди: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость! и прокимен со стихом. Клирос повторяет прокимен.
Диакон:
Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Священник возглашает: Я́ко свят еси́, Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода. И стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
И после повторения хором, диакон возглашает: И о сподо́битися нам слы́шанию свята́го Ева́нгелия Го́спода Бо́га мо́лим.
Лик: Го́споди, поми́луй. — трижды.
Диакон:
Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Священник: Мир всем.
Люди: И ду́хови твоему́.
Иерей: От (имя евангелиста) свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.

Перед чтением канона утрени и помазанием:

Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со пресвяты́м, и благи́м, и животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

По 8-й песни канона:

Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.

После воскресного канона утрени:

Свят Госпо́дь Бог наш. Трижды.
Стих: Я́ко свят Госпо́дь Бог наш.
Стих: Над все́ми людьми́ Бог наш.

Перед великим славословием на праздничном богослужении произносит священник, или даже архиерей, а на вседне́вном — учинённый чтец (обычная певчая-мирянка):

Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.[5]

Окончание утрени в неделю:

Иерей: Я́ко Бог ми́лости, щедро́т и человеколю́бия еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Людие: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Лик: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть е́же ми́ловати и спаса́ти ны́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Лик: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с, Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во ве́к ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Лик: Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Лик: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. Го́споди, поми́луй. Го́споди, поми́луй. Высокопреосвяще́ннейший Влады́ко благослови́.
Иерей творит отпуст: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко благ и человеколю́бец.
Таже, лик поет: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, / Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, / и господи́на на́шего преосвяще́ннейшаго (имя рек)...

В конце Пе́рваго часа:

Христе́, Све́те и́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мiр, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Возгласы ЛитургииПравить

Перед Трисвятым:

Иерей: Я́ко свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Лик: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Лик: И услы́ши ны.
Диакон велегласно: И во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.

Перед чтением Евангелия:

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста, имярек.
Священник: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста, имярек, да да́ст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Второй диакон, или священник возглашает: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Люди: И ду́хови твоему́.
Диакон: От имярек свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Священник: Во́нмем.

После чтения Евангелия:

Священник: Мир ти́, благовеству́ющему.
Диакон: И ду́хови твоему́.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Рцем вси́ от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Далее сугубая ектения...

В конце ектении об оглашенных:

Диакон: Оглаше́ннии, главы ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Лик: Тебе́, Го́споди.
Священник: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Диакон глаголет: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те.
Если есть вторый диакон, возглашает и тот: Оглаше́ннии, изыди́те.
Снова первый: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Священник: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.

Перед пением Херувимской песни:

Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

На Литургии преждеосвященных Даров:

По да́ру Христа́ Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и благи́м и животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Евхаристический канон имеет множество уникальных возгласов с ответами на них, которые вместе выстраиваются в своеобразный молитвенный диалог[6], произносимый священником и мирянами, но обращённый к Богу:

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Лик: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, / Тро́ицу единосу́щную / и неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Все молящиеся:Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́...
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Лик: Ми́лость ми́ра, / же́ртву хвале́ния.
Священник: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Лик: И со ду́хом твои́м.
Священник: Горе́ име́им сердца́.
Лик: И́мамы ко Го́споду.
Священник: Благодари́м Го́спода.
Лик: Досто́йно и пра́ведно есть / покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, / Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Священник: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Лик: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф, / испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́; / оса́нна в вы́шних, / благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, / оса́нна в вы́шних.
Священник: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Лик: Ами́нь.
Священник: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Лик: Ами́нь.
Священник: Твоя́ от Твои́х, Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Лик: Тебе́ пое́м, / Тебе́ благослови́м, / Тебе́ благодари́м, Го́споди, / и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Священник: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Лик: Достойно есть... (или задостойник)

Священник: В пе́рвых помяни́, Го́споди, вели́каго господи́на и отца́ на́шего имя, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего преосвяще́ннаго имя, митрополи́та (или архиепи́скопа, или епи́скопа, его же есть епархия), и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Певцы поют: И всех, и вся.
Священник: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Священник: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Лик: И со ду́хом твои́м.
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
Далее просительная ектения
Священник возглашает: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати.
Все люди: О́тче наш...

Перед причащением духовенства в алтаре:

Священник: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Священник: Свята́я святы́м.
Лик: Еди́н свят, / еди́н Госпо́дь, / Иису́с Христо́с, / во сла́ву Бо́га Отца́. / Ами́нь. Запричастный стих. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!

Во время причащения мирян:

Священник: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Лик: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Священник: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, / прича́стника мя приими́; / не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, / но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: / помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Лик: Тело Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Священник: Честна́го и свята́го Те́ла и Кро́ви Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, причаща́ется раб Бо́жий, имя, во оставле́ние грехо́в свои́х и в жизнь ве́чную. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!

После причащения:

Священник: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Лик поет: Ви́дехом свет и́стинный, / прия́хом Ду́ха Небе́снаго, / обрето́хом ве́ру и́стинную, / неразде́льней Тро́ице покланя́емся, / Та бо нас спасла́ есть.
Священник: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша / хвале́ния Твоего́ Го́споди, / я́ко да пое́м сла́ву Твою́, / я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися / Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам, / соблюди́ нас во Твое́й святы́ни / весь день поуча́тися пра́вде Твое́й. / Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Лик: Го́споди, поми́луй. Го́споди, поми́луй. Тебе́, Го́споди, Го́споди.
Священник: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Священник: С ми́ром изы́дем.
Лик: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Священник молитву заамвонную возгласно: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир мiрови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь. Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́нно от ны́не и до ве́ка. Трижды. и псалом 33: Благословлю́ Го́спода...
Отпуст.

Возгласы мирянПравить

Среди распространённых возглашений мирян на полноценных богослужениях (совершаемых священниками): «Аминь»[2], «Аллилуйя», «Господи помилуй», «Тебе́, Го́споди», «Пода́й, Го́споди», «Осанна», «И со ду́хом твои́м», «Высокопреосвяще́ннейший Влады́ко благослови́», «Многая лета», «Свяще́нство Ва́ше да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.», «Христо́с воскре́се! — Вои́стину воскре́се!», «Спаси́ Вас Го́споди» и другие. Ответы на возгласы священнослужителей за мирян, обычно поют клиросные певчие или произносят чтецы. Чтеца, возглашающего запевы перед стихирами называют канонархом. Возгласами можно назвать и стихи-запевы к тропарям канона:

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!
Поми́луй мя Бо́же, поми́луй мя!
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас!
Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас!
и др.

Каждая ектения, и даже каждая молитва «Отче наш» должны оканчиваться каким-либо возгласом священника. Вместо отсутствующего священника мирянин может возгласить тот же (универсальный) возглас «Моли́твами святы́х оте́ц на́ших…». Поскольку церковный устав в древности формировался в монастырях, когда монахам ещё возбранялось становиться священниками, некоторые возгласы-славословия произносились мирянами и стали окончаниями многих современных молитв.

В католичествеПравить

В церковной музыке католиков аккламации «Kyrie eleison» и «Alleluia» послужили основой для развёрнутых хоралов (часто мелизматического типа), а начиная с позднего Возрождения — многоголосных композиторских сочинений, в том числе, Kyrie eleison стала первой частью ординария мессы, а Osanna — обязательным разделом Sanctus (там же).

В иудаизмеПравить

Согласно Маймониду[7] ведущий общинную службу начинает иудейскую литургию с пения молитвы Кадиш на иудео-арамейском языке.

В конце молитвы Кадиш миньян и ведущий вместе: «Да будет великое имя Его благословенно вечно и во веки веков!»
Затем ведущий произносит возглас-призыв к общине: «Благословите Господа Благословенного!»
И община отвечает благословением громко: «Благословен [Он] Господь Благословенный во веки веков!»
Потом ведущий вместе с общиной громко поют символ веры — первый стих Шма: «Внемли Израиль, Господь — Бог наш, Господь — один». Мелодия пения этого стиха отличается в разных общинах и даже в одной общине, но в разные праздники. Петь ли далее отрывки из Торы зависит от обычая общин: Втор. 6:4—9; Втор. 11:13—21; Чис. 15:37—41. После молятся молитвой Амида.

ПримечанияПравить

  1. Возглашать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  2. 1 2 Возглас // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. Служебник. Последование вечерни. Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine Азбука веры
  4. «ВОСТАНИТЕ» Архивная копия от 8 ноября 2021 на Wayback Machine Православная энциклопедия
  5. ВОЗГЛАС Архивная копия от 14 мая 2021 на Wayback Machine Православная энциклопедия
  6. Служебник. Божественная Литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго. Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine Азбука веры
  7. Мишне Тора Ахава Тфила 9

ЛитератураПравить