Горный фильм

Горный фильм (нем. Bergfilm, англ. Mountain film) — особый жанр документального и художественного кинематографа, в котором демонстрируется покорение героем или героями фильма горных вершин. Часто действие такого фильма происходит в трудных условиях и связано с преодолением серьёзных препятствий и риском для жизни. Среди искусствоведов нет единодушия в определении хронологических и территориальных рамок, в которых существовал (существует) горный фильм. Одни утверждают, что понятие горный фильм исчерпывается фильмами, снятыми в Германии в 1920-е — 1940-е годы, другие распространяют его на все фильмы, подпадающие под определение жанра, независимо от национальной принадлежности их авторов, времени и места съёмок.

Горный фильм как жанр в Германии 1920-х — 1940-х годовПравить

 
Арнольд Фанк на перевале Селла, предположительно, во время съёмок фильма «Святая гора» в октябре 1925 года.

Преподаватель Гуманитарного института телевидения и радиовещания имени М. А. Литовчина Игорь Беленький в учебном пособии для студентов киновузов связывал горные фильмы исключительно с Германией эпохи Веймарской республики и Третьего рейха и объяснял их появление и широкую популярность у зрителей особенностями общественной ситуации в этой стране после Первой мировой войны[1]. Они служили способом отвлечься от тех тягот, которые наложил на Германию Версальский мирный договор[2][3]. По утверждению Беленького, горные фильмы были настолько популярны в эпоху Веймарской республики, что породили настоящий психоз на почве посещения гор[3]. Киновед писал: «„Горные“ фильмы существовали только в Германии и не столько потому, что многие немцы как в те годы, так и ныне предпочитают свой досуг проводить в горах, которых в Германии предостаточно, сколько по той причине, что в те трудные времена горы позволяли людям обрести душевное спокойствие[1][3]. Создателем данного жанра признаётся геолог по образованию, альпинист и режиссёр Арнольд Фанк. Первыми его опытами в данном жанре стали документальные ленты «Чудо горных лыж  (нем.)» (1920), «В борьбе с горами  (нем.)» (1921) и «Охота на лис в Энгадине» (1923). Беленький считал, что в этих фильмах Фанк ограничивался демонстрацией красоты альпинизма и преимуществ отдыха в горах на лыжах[4][3]. Постепенно вокруг Фанка возникла целая группа кинематографистов, посвятивших созданию горных фильмов значительный период времени своей творческой биографии: оператор Зепп Альгейер, бывший проводник в горах, а позже актёр Луис Тренкер и бывшая танцовщица Лени Рифеншталь[4].

Впоследствии Арнольд Фанк перешёл к съёмкам художественных фильмов, но их сюжеты были достаточно искусственными и лишь давали повод зрителям любоваться видами горных склонов, долин, облаков, проплывающих над горами, и ледников. Среди художественных фильмов этого жанра, снятых Фанком: «Священная гора» (1926), «Большой прыжок  (нем.)» (1927), «Белый ад Пиц-Палю  (нем.)» (1929; совместно с Георгом Вильгельмом Пабстом), «Бури над Монбланом  (нем.)» (1930)[4].

Немецкий психолог и историк Зигфрид Кракауэр в книге «Психологическая история немецкого кино: от Калигари до Гитлера» также считал горный фильм исключительно немецким явлением[5]. Спецификой жанра он считал реалистическое изображение гор. В немецком кино они появлялись и прежде, но играли роль символа. Сюжет в горных фильмах не отвлекал зрителя от восхищения «миром горных высот», хотя большинство немецких фильмов этого же времени снимались в павильонах. Горные пропасти соединялись с острыми конфликтами между героями фильма. Кракауэр указывал на широкую аудиторию горных фильмов, но наиболее востребованными они были, по мнению историка кино, у студенчества, которое практиковало занятия альпинизмом. Кракауэр писал, что подобное увлечение в Германии 1920-х годов не походило на спорт или туризм, скорее это был «культовый ритуал» религиозных фанатиков. С его точки зрения, это отражало «героический идеализм», отсутствие иных, более значительных идеалов у молодого поколения в эпоху Веймарской республики[6].

Кракауэр устанавливал прямое соответствие между развитием горного фильма и ростом пронацистских тенденций в немецком обществе[7]. Кракауэр писал, что психология героев фильмов Арнольда Фанка, которого он называл «изобретателем» этого жанра[5], и других режиссёров, творивших в жанре горного фильма, имеет сходство с духом национал-социализма. Массовое увлечение фильмами этого жанра он объяснял ростом иррационализма в общественном сознании и свидетельством духовной незрелости немцев в это время[8]. Фильмы Арнольда Фанка, по мнению Кракауэра, предлагали для немцев в эпоху Веймарской республики одну из четырёх моделей выхода из тяжёлого духовного состояния, которое было связано с поражением Германии в Первой мировой войне[9].

К горным фильмам других режиссёров Кракауэр отнёс «Голубой свет» (1932) Лени Рифеншталь. Героиню, воплощённую на экране самой Рифеншталь, историк кино называл олицетворением природных сил и писал, что этот образ родственен такому политическому режиму, который держится «на интуитивных прозрениях, обожествлении природы и раздувании мифов»[10]. Автором сценария и сорежиссёром горных фильмов стал Луис Тренкер. Он, в частности участвовал в съёмках фильма «Горы в огне  (нем.)» (1931), действие которого происходит в годы Первой мировой войны. Фильм прославляет подвиг солдата, войну и не пытается вскрыть её причины. Однако, примечательным Кракауэр считал обрамление основного военного сюжета двумя эпизодами, отражающими мирное время, — в обоих итальянский и австрийский офицер, являющиеся врагами в боевых действиях, показаны во время дружеской прогулки в горах. Автор книги констатировал неожиданное сочетание милитаризма, национализма и антишовинизма. Объяснением его исследователь считал восприятие авторами войны как «сверхличностного события», которое следует принимать как данность независимо от его моральной оценки. Такое понимание придаёт оттенок трагизма отношениям главных героев картины[11]. Ещё один горный фильм Тренкера — «Мятежник  (нем.)» (1933). Сюжет его вновь был основан на реальном историческом событии — восстании жителей Тироля против власти Наполеона Бонапарта. По мнению Кракауэра, главный герой — студент-немец, вставший во главе восстания, наделён чертами истинного гитлеровца. Очевидным для него было и сходство мятежа с национал-социалистическим движением[12].

Развивая мысли Кракауэра, Нэнси Ненно писала, что преданность, доверие и самопожертвование — основные принципы альпинизма. Считалось, что этот вид спорта воспитывает в молодых людях уверенность в себе, товарищество и верность Отечеству. Ветеран войны лётчик Эрнст Удет оказывается в горных фильмах «Белый ад Пиц-Палю», «Бури над Монбланом» и «SOS. Айсберг» (1933) рядом с известными спортсменами-альпинистами, такими, как Ханнес Шнайдер. Эффектная съёмка «с высоты птичьего полета служит для преобразования горного пейзажа в суррогатный военный»[13].

Горный фильм в истории мирового киноПравить

Историк кино Мартин Кепсер писал, что серъёзный вклад Арнольда Фанка может быть причиной того, что горный фильм часто упоминается в справочниках и исследованиях как типичное немецкое явление. На самом же деле, первые известные короткометражные фильмы о горах были сняты американцем Фредериком Берлингтоном и англичанином Фрэнком Ормистон-Смитом в 1901 году. Горные фильмы снимаются вплоть до настоящего времени. Фестивали горного кино проводятся по всему миру: на озере Тегернзе (Международный фестиваль горного кино), в Зальцбурге (Фестиваль горных приключенческих фильмов), в Граце, на курорте Понтрезина (Швейцарский фестиваль горных фильмов), в канадском городе Банфе (Горные кино- и книжный фестивали). Самый старый фестиваль горных фильмов проходит в Тренто в Италии с 1952 года[14].

В своей статье Мартин Кепсер упоминал о попытках некоторых авторов расширить само понимание термина «горный фильм». Он цитировал Стефана Кёнига, который называл горным «каждый фильм, «в котором гора / горы „играют определённую роль“»[15]. Мартин Кепсер приводил примеры широко известных документальных и художественных фильмов, снятых в разных странах и в разные годы, отражающие основные принципы немецкого горного фильма эпохи Веймарской республики: «Каракорум» (фр. «Karakoram», Франция, 1938), и «Победа над Аннапурной» Марселя Ишака (фр. «Victoire sur l'Annapurna», Франция, 1950), «Покорение Эвереста» Джорджа Лоу  (англ.) (англ. «The Conquest of Everest», Великобритания, 1953 г.) и «Нангапарбат» Ханса Эртля  (англ.) (англ. «Nanga Parbat», ФРГ, Австрия, 1953)[16].

Художественные особенности горного фильмаПравить

В горных фильмах зритель становится активным участником экранного действия. Инновационный подход был характерен для работы оператора с камерой, экстремальные физические нагрузки актёров, а также экспериментальные техники монтажа вовлекали зрителя в действие, создавая иллюзию сопричастности героям фильма[17].

Нэнси П. Ненно в немых фильмах Фанка видела конфликт между альпинизмом XIX века и массовым туризмом начала XX века. Они представляют современного городского туриста отрицательным персонажем, на фоне которого романтическая фигура альпиниста становится образцом для подражания. В глазах городского туриста альпийский пейзаж — уже не объект духовности и паломничества, а предмет потребления[18]. Героиня фильма «Священная гора» резвится по полям, танцует под наигрыш пастуха, обнимает ягнёнка. Она имитирует желание туриста «приобщиться к реальной жизни», а режиссёр открыто высмеивает её наивность, рассчитывая, что аудитория распознает в ней образ городского обывателя[19]. Также Ненно предлагала различать среди работ основателя жанра горный фильм и лыжный фильм по тому, как они представляют природный ландшафт. В лыжных фильмах альпийский пейзаж служит простым фоном для соревнований по лыжным гонкам. В горных же фильмах центральными мотивами являются самопознание и преодоление препятствий[20].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Беленький, 2008, с. 320—321.
  2. Беленький, 2008, с. 323.
  3. 1 2 3 4 Беленький, 2019, с. 84.
  4. 1 2 3 Беленький, 2008, с. 321.
  5. 1 2 Кракауэр, 1977, с. 114.
  6. Кракауэр, 1977, с. 115—116.
  7. Кракауэр, 1977, с. 265.
  8. Кракауэр, 1977, с. 116—117.
  9. Кракауэр, 1977, с. 111—119.
  10. Кракауэр, 1977, с. 266—267.
  11. Кракауэр, 1977, с. 269.
  12. Кракауэр, 1977, с. 269—270.
  13. Nenno, 2003, с. 68.
  14. Kepser, 2014, с. 47.
  15. Kepser, 2014, с. 48.
  16. Kepser, 2014, с. 49.
  17. Nenno, 2003, с. 69.
  18. Nenno, 2003, с. 61—62.
  19. Nenno, 2003, с. 70.
  20. Nenno, 2003, с. 64—65.

ЛитератураПравить

Научная и научно-популярная литература
  • Беленький И. В. «Горные» фильмы // Лекции по всеобщей истории кино: Годы беззвучия: Кн. 1, Кн.2: Учебное пособие. — M.: Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовчина (ГИТР), 2008. — Т. 1, 2. — С. 320—322. — 416 с. — ISBN 978-5-9423-7032-9.
  • Беленький И. В. Золотой век немецкого кино // История кино: Киносъемки, кинопромышленность, киноискусство. — M.: Альпина Паблишер, 2019. — С. 76—84. — 405 с. — ISBN 978-5-9614-1813-2.
  • Кракауэр З. Глава IX. Трудная дилемма / Глава XIII. Проститутка и юноша / Глава XXI. Ради лучшего мира // Психологическая история немецкого кино. — М.: Искусство, 1977. — С. 111—119, 155—168, 258—281. — 320 с. — 10 000 экз.
  • Kepser M. Der Bergfilm. Typologie und didaktische Anmerkungen zu einem produktiven Filmsujet (нем.) // Informationen zur Deutschdidaktik : Журнал. — 2014. — Bd. 38, Nr. 1. — S. 46—60. — ISSN 0721-9954.
  • Nenno N. P. Education to Tourism in the German Mountain Film // Light Motives. German Popular Film in Perspective. — Detroit, Michigan: Wayne State University Press, 2003. — С. 61—85. — 442 с. — ISBN 978-0-8143-3045-6.