Открыть главное меню

Государство Шейбанидов название применямое некоторыми историками, независимого государства на территории Мавераннахра и Южного Туркестана, и основанное в 1500 году Мухаммедом Шейбани из узбекской династии Шейбанидов. Государство просуществовало вплоть до 1599 года.

Историческое независимое государство
Государство Шейбанидов[1]
(Мавераннахр)[2]
перс. ماورالنهر
тюрк. ماوَراءُالنَهر
Флаг
Флаг
Khanate of Bukhara Mawara'nnahr (1500-1785).png
Государство Шейбанидов в период наивысшего расцвета
 TimuridFlag attributed.svg
War flag of Khanate of Bukhara.svg 
Столица Самарканд (1500—1533)
(1540—1556)
Бухара (1533—1599)
Крупнейшие города Бухара, Самарканд, Балх, Насаф, Шахрисабз, Термез, Гиссар
Язык(и) персидский (язык дворца, делопроизводства, культуры и поэзии)
тюркский (язык дворца, делопроизводства, поэзии, военного дела и войск)
арабский (язык религии)
Религия В основном ислам суннитского мазхаба
Государственная религия Ислам суннитского мазхаба
Форма правления Теократическая абсолютная монархия
Династия Шибаниды
Шейбаниды

Мухаммед Шейбани в 1499 году начал завоевание Мавереннахра и в 1500—1501 годы завоевав Самарканд, объявил его столицей своего государство. А в 1507 году окончательно установил свою власть над всем Мавереннахром и Хорасаном. 1510 году войска Мухаммеда Шейбани были разбиты под Мервом иранским шахом Исмаилом I Сафави, а сам он был убит.

Последний правитель династии Шейбанидов Пирмухаммед-хан II не сумел справиться с наступившей анархией и вскоре погиб в междоусобной борьбе.

Эпоха правления Шейбанидов характеризуется расцветом. При них были сооружены одни из уникальных шедевров средневековья: Архитектурные памятники Узбекистана.

Содержание

Население и языкиПравить

Нет достоверных данных о численности населения государства. По предположениям, в государстве проживало в среднем несколько миллионов человек. Согласно исследованиям, число переселившихся кочевых узбеков Мавераннахра в начале XVI века составило от 300 до 500 тысяч.[3] Национальный состав был довольно смешанным. В городах проживало в основном персоязычное население. Большинство дехкан (крестьян) также являлось тюркоязычными и персоязычными. Часть из них называли себя узбеками, «таджиками», туркменами, казахами, персами, арабами. Персидский язык считался языком делопроизводства, интеллигенции, культуры, поэзии и частично религии. В государстве также проживало подавляющее большинство тюркоязычных тюрков, часть которых называла себя «узбеками», казахами, туркменами, арабами, тюрками, также как и правящая династия государства — Шейбаниды. Тюркский язык являлся в основном языком делопроизводства, дворца, поэзии, военного дела, а также основным языком многочисленного войска государства, костяк которого составляли тюрки-узбеки. Также большую роль имел в государстве арабский язык, который являлся основным языком религии. Во второй половине XVI века на территории государства Шейбанидов упоминаются такие узбекские племена как: ширин, кераит, катаган, алчин, хитай, минг, бахрин, джалаир, утарчи, кангли, кунграты, дурманы, кушчи, маджары, кенагасы. [4]

История и поэзияПравить

При правлении Абдулатиф-хана в официальной документации использовался не только персидский, но и узбекский язык[5].

В эпоху Шейбанидов развивалась поэзия, литература и история на тюркском языке. Известными поэтами некоторые шейбаниды, среди тюркских историков можно выделить Абдулла Насруллахи. Шейбани-хан увлекался поэзией и писал стихи на тюркском языке. До нас дошёл сборник его стихотворений. Есть данные источников, что Шейбани-хан писал стихи и на тюркском, и на персидском языках[6]. Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапи в Стамбуле. Он состоит из 192 страниц. Рукопись его философско-религиозного произведения: "Бахр ул худо", написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне.[7] Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом "Шибани". Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани». Оно было написано на чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле). Убайдулла-хан был очень образованным человеком, мастерски декламировал Коран и снабдил его комментариями на тюркском языке, был одаренным певцом и музыкантом. С именем Убайдуллы-хана связано образование самого значительного придворного литературного круга в Мавераннахре первой половины XVI столетия. Убайдулла сам писал стихи на тюркском, персидском и арабском языках под литературным псевдонимом Убайдий. До нас дошел сборник его стихотворений.[8]

Убайдулла-хан был автором таких дидактических поэм как: «Сабрнома», «Шавкнама» и «Гайратнама». Его своеобразный путь в литературе заключается во включении в своё творчество литературных жанров хикмат и йар-йар. Он написал комментарий к Корану на тюркском языке. Его считают основателем первой настоящей китабхане в Бухаре, в стенах которой был создан своеобразный бухарский стиль миниатюрной живописи. Он был развит при наследниках Убайдуллы-хана и получил название Бухарской школы.

До нас дошел список его стихотворения на тюркй «Диван-и Убайди» (рукопись хранится в Лондоне, в Британском Музее), переписанный по его указанию знаменитым гератским каллиграфом Султан-Али Машхади. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на среднеазиатском тюрки «Кашшаф-и фазаил» («Толкователь мудрости»), а в рукописном фонде Института Востоковедения Республики Узбекистан хранится список «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках.

РелигияПравить

Шейбаниды как и большая часть населения Мавераннахра придерживались суннитского мазхаба ислама. В государстве существовало немало приверженцев суфизма, а также различных тарикатов, особенно тарикатов Яссавия и Накшбандия. Шейбаниды считали себя «защитниками подлинного ислама», и враждебно относились к шиизму, который в 1501 году стал господствующим в соседнем Государстве Сефевидов. Из-за религиозных противоречий, государства Шейбанидов и Сефевидов практически за все время существования враждовали и соперничали между собой. С 1510 года по 1570 год между этими государствами и династиями произошли несколько десятков столкновений и сражений. Сефевиды пытались покончить с Шейбанидами и утвердить шиитский ислам в Мавераннахре, а Шейбаниды наоборот — сместить шиизм в Хорасане и Иране.

Внешняя политикаПравить

Главным геополитическим и религиозным соперником и врагом Шейбанидов являлось Государство Сефевидов, где господствовал шиизм. Несмотря на то, что в обоих государствах доминирующим языком являлся персидский, а во главе государств стояли тюркские тюркоязычные династии, отношения между этими двумя государствами оставались напряженными из-за только религиозных различий и противоречий.

С Государством Сефевидов с запада соперничала Османская империя, с которой между Государством Шейбанидов и Османской империей сложились прочные дипломатические связи и союзнические отношения. Османская империя поддерживала Шейбанидов в их борьбе за господство в Хорасане, который занимал крайнюю северо-восточную часть Государства Сефевидов, и не попадала в орбиту геополитических притязаний Османской империи. Между государствами курсировали караваны и купцы, во дворы к обоим правителям прибывали послы.

С северо-западным соседом — с Государством Хорезм были разные отношения. В разные периоды, отношения то улучшались, то ухудшались по причине разных событий и факторов. Также, Шейбаниды поддерживали отношения с Империей Мин. Есть достоверные сведения о прибытии в 1536 году шейбанидских послов ко двору императора Цзяцзин. Поддерживались теплые отношения с Казахским ханством, а также отношения с Государством Ширваншахов.

Шейбаниды и восприятие личности ТимураПравить

Хотя Шейбаниды принадлежали к другой династии, личность Тимура воспринималась им как великий государь в истории Турана и некоторые из них старались ему подражать. Например, летописец Абдулла-хана Хафиз Таныш Бухари писал о походе 1582 года: "Повелитель ['Абдаллах-хан], величественный, как небо, поднялся на вершину той горы (горы, где был Тимур в 1391 году) и окинул взором бескрайний простор, длину и ширину которого знает [только] господь. [Хан] стоял [здесь] в тот день до полуденного намаза и направил свои помыслы на то, чтобы воины собрали много камней и построили в этой высокой величественной местности высокую мечеть, чтобы на страницах времени запечатлелась память о высоких деяниях и славных делах того могущественного падишаха, подобно тому, как государь, чье место в раю, полюс мира и веры Эмир Тимур-курэкан, милость и благословение над ним, во время похода против Тохтамыша-хана дошел до Улуг-Тага, в течение одного дня на вершине его поднимал знамя стоянки и приказал славному войску собрать много камней с окраин и воздвигнуть сооружение, напоминающее минарет. Каменотесы начертали [на нем] дату пребывания его величества в этой местности..."[9]

Правители Мавераннахра из узбекской династии ШейбанидовПравить

Титул Правитель Период
They were the descendants of Shiban, fifth son of Jochi ruling in Western Siberia. Later a major faction split and made a dash for Transoxiana and adopted the name Uzbek (Ozbeg) after their famous Khan, Uzbeg Khan. The faction that remained behind in Siberia created the Khanate of Sibir and lasted until the 16th century.
Хан
خان
Абу-ль-Фатх
ابو الفتح
Шах-Бахт Мухаммед ибн Шах-Будаг ибн Абулхайр-хан
محمد شایبک خان ابن شاہ بداغ خان ابن ابو الخیر خان
1500—1510 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Суюнчходжа ибн Абулхайр-хан
سوينخوخا خان بن أبو الهير خان
1511—1512 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Кучкунджи ибн Абулхайр-хан
کچھکنجو محمد بن ابو الخیر خان
1512—1530 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Музаффар ал-Дин
مظفر الدین
Абу Саид-хан ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан
ابو سعید بن کچھکنجو
1530—1533 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Абуль-Газы
ابو الغازی
Убайдуллах ибн Махмуд ибн Шах-Будаг ибн Абулхайр-хан
عبید الله بن محمود بن شاه بداغ
1533—1540 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Абдуллах ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан
عبد الله بن کچھکنجو
1540 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Абдуллатиф ибн Кучкунджи ибн Абулхайр-хан
عبد اللطیف بن کچھکنجو
1540—1551 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Навруз Ахмад ибн Суюнчходжа ибн Абулхайр-хан
نوروز احمد بن سنجق بن ابو الخیر خان
1551—1556 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Пирмухаммад ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан
پیر محمد خان بن جانی بیگ
1556—1561 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан
اسکندر بن جانی بیگ
1561—1583 C.E.
Верховный хан
خان العليا
Buzurg Khan
بزرگ خان
Abdullah Khan Uzbek
عبد الله خان ازبک
Абдуллах ибн Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан
عبد الله خان بن اسکندر
1583—1598 C.E.
Хан
خان
Абдулмумин ибн Абдуллах ибн Искандар ибн Джанибек ибн Ходжа Мухаммад ибн Абулхайр-хан
عبد المومن بن عبد الله خان
1598 C.E.
Хан
خان
Пирмухаммад ибн Сулейман ибн Джанибек Ходжа Мухаммад ибн ибн Абулхайр-хан
پیر محمد خان بن سلیمان خان بن جانی بیگ
1598—1599 C.E.
Khanate of Bukhara taken over by a new dynasty called the Janids also known as Toqay-Temurids (descendants of Khans of Astrakhan).
    • Blue Row Signifies progenitor chief.
      • Khans of significance highlighted in Bold.

ПримечанияПравить

  1. Научное название этого государства.
  2. Настоящее название этого государства.
  3. Holzwarth Wolfgang., The Uzbek state as reflected in eighteenth century Bukharan sources in Asiatische Studien Etudes Asiatiques LX. 2. 2006. Bern. Berlin. Bruxelles. Frankfurt am Main. New York. Oxford. Wien: Peter Lang, p.323
  4. Хафиз-и Таныш Бухари Шараф-нама-йи шахи (Книга шахской славы). Часть 1. Перевод с персидского, введение, примечания и указатели. М.,1983, с.142, 151,
  5. Чехович О.Д. Из источников по истории Самарканда XV века. // Из истории эпохи Улугбека. — Ташкент, 1965. — С. 325.
  6. Салих Мухаммед. Из поэмы «Шейбани-наме»
  7. A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
  8. Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахра XVI в. // Рахмат-намэ. Спб, 2008, с.230
  9. Материалы по истории казахских ханств XV-XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969, с.280-281

ЛитератураПравить