Открыть главное меню

Гулыга, Арсений Владимирович

Арсе́ний Влади́мирович Гулы́га (26 апреля 1921, Чехословакия — 10 июля 1996, Москва, Россия) — советский и российский философ, историк философии, литературовед, специалист по истории русской и немецкой философии, эстетике, автор философских биографий.[1][2] Доктор философских наук. Член Союза писателей СССР. Автор вступительных статей и редактор издания сочинений как зарубежных философов-классиков — Г. Ф. В. Гегеля, И. Г. Гердера, И. В. Гёте, Г. Э. Лессинга, Ф. В. Й. Шеллинга, И. Канта (8-томное Собрание сочинений), так и трудов русских мыслителей — Н. А. Бердяева, В. В. Болотова, Н. М. Карамзина, В. В. Розанова, В. С. Соловьёва, Н. Ф. Фёдорова, П. А. Флоренского.[1][2] Был одним из инициаторов создания серии «Философское наследие».[1] Отвергал постмодернизм и отстаивал «традиционные ценности».[1] По его инициативе в 1980-е годы с целью изучения русской философии было создано Литературно-философское общество имени Ф. М. Достоевского.[1] Ветеран Великой Отечественной войны.[1]

Арсений Владимирович Гулыга
Гулыга, Арсений Владимирович.png
А. В. Гулыга в Берлине у могилы Гегеля
Дата рождения 29 апреля 1921(1921-04-29)
Место рождения Чехословакия
Дата смерти 10 июля 1996(1996-07-10) (75 лет)
Место смерти Москва, Россия
Страна  СССР Россия
Научная сфера история философии
литературоведение
Место работы Институт философии РАН
Альма-матер МГУ имени М. В. Ломоносова
Учёная степень кандидат исторических наук, доктор философских наук
Известные ученики Л. Д. Гудков
Известен как философ, историк философии, литературовед, специалист по русской и немецкой философии, автор философских биографий
Награды и премии Орден Отечественной войны I степени Орден Отечественной войны II степени Орден Красной Звезды
Сайт gulyga.ru

БиографияПравить

Родился 26 апреля 1921 года в Чехословакии в семье крупного инженера-металлурга, погибшего во время политических репрессий в 1930-е годы.[2] Из-за принадлежности предков к аристократии и их участия в Белом движении в юности имел проблемы с получением образования, а затем и с выездами за границу[3].

В 1938—1942 годах учился на философском факультете МИФЛИ.[1][2]

В июне 1942 года призван в армию, с сентября в звании лейтенанта служил переводчиком штаба полка на Волховском фронте. 4 января 1943 тяжело ранен в бою под Великими Луками. С 1943 инструктор по работе среди войск противника политотдела 19-й гвардейской стрелковой дивизии, затем в политотделе 39-й армии на той же должности.[4]

В 1945 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[1][2]

После войны служил референтом по театрам в СВАГ. Без отрыва от службы окончил аспирантуру при Институте истории, защитил диссертацию «Образование Социалистической единой партии Германии» (1952). Уволен из армии в 1953 году. Два года после этого работал доцентом в Высшей торговой школе.

Защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Философия Гердера».[1]

Защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Из истории немецкого материализма».[1]

В 1956—1996 годах — старший, ведущий и главный научный сотрудник Института философии АН СССР/РАН.[1][2]

Похоронен на Троекуровском кладбище[5].

Вдова и соавтор — Искра Степановна Андреева (род. 1925), доктор философских наук, профессор.

Научная деятельностьПравить

Нынешнюю ступень культурного развития Гулыга рассматривал как постсовременность («постмодерн»), где развитие культуры происходит посредством освоения традиции. Он полагал, что существование философии возможно только в качестве истории философии, которая вбирает в себя всю мировую мудрость. Исследования Гулыги проводились по трём направлениям:[1][2]

  • Изучение жизни и индивидуально-неповторимого мира личности великих творцов и философов, что позволяет погрузиться в пространство рождения идей. Биография рассматривается как отдельный жанр, где средства научного познания соединяются с художественными.
  • Социально-историческое направление исследований способствовало понимаю философии как дела школы, с постижением эпохи и народа. Немецкая классическая философия и русская идеалистическая философия конца XIX начала XX века рассматривались Гулыгой как два великих взлёта в истории философской мысли. В монографии «Немецкая классическая философия» (1986) он показывает развитие немецкими философами основного вопроса философии Иммануила Канта о бытие человека, как и совершённые ими новые открытия в диалектике познания. А уже с опорой на эти идеи русские философы нашли ответ на вопрос о будущем человека. В 1995 году вышла его книга «Русская идея и её творцы» (1995), в которой автор обращается к идее соборности. В монографии «Русская идея и её творцы» (1995) Гулыга писал, что русская идея — это соборное объединение человечества, которое должно основываться на высокой общности сложившейся на диалектическом единстве общего и индивидуального, а не на буржуазном индивидуализме, признающем лишь формальное право, и не на насильственном коллективизме (включая коммунистический). Гулыга изучал такие стороны значения религии как аксиологический (сохранение святынь) и национально-цементирующий. Объединенное человечество он рассматривал не как некую совокупность коммерческих общин и индивидов, а как семью национальных организмов являющихся полностью равноправными. Он полагал, что это является единственным путём к победе над смертью и появлению равного Богу «сверхчеловека». И когда Бог будет пониматься как целевая причина и идеал, тогда можно будет говорить про объединие верующих и неверующих, но при условии, что неверующие согласны принять христианство как моральную норму.
  • Систематическое направление исследований, где философия понимается как вечная мудрость, взращенная совместным развитием культуры всех народов, что выражается в идущем из древности триединстве — истина, добро, красота. В монографии «Принципы эстетики» (1987) Гулыга уделяет большое внимание эстетике как учению о красоте, понимая под красотой среднее между добром и истиной, которое охватывает как познавательный (типическое, подлинное, фантастическое, эвристическое), так и экзистенциальный уровень (возвышенное, трагическое, комическое, драматическое) жизни человека. Это объясняется тем, что самым широким эстетическим понятием является прекрасное, а все прочие эстетические категории лишь выступают в качестве каких-то его граней. Точно таким же образом в искусстве художественная грань выступает промежуточным звеном чувственной и логической гранями.

Научные трудыПравить

МонографииПравить

  • Гулыга А. В. Из истории немецкого материализма. М., 1962 (нем. изд. — 1966)
  • Гулыга А. В. Гердер. М., 1963 (2-е изд. 1975, нем. изд. — 1978, кит. — 1977)
  • Гулыга А. В. Гегель. М., 1970 (2-е изд. 1994, 3-е изд. 2008; нем. изд. — 1975, 1980, кит. — 1978)
  • Гулыга А. В. Эстетика истории. М., 1974
  • Гулыга А. В. Кант. М., 1977 (2-е изд. 1981, 3-е изд. 1994, нем. изд. — 1981, кит, — 1981, 1992, япон. — 1983, фр. — 1985, англ, — 1987, швед. — 1990)
  • Гулыга А. В. Искусство в век науки. М., 1978 (словацкое изд. — 1981)
  • Гулыга А. В. Искусство истории. М., 1980
  • Гулыга А. В. Шеллинг. М., 1982 (3-е изд. 1994, нем. — 1990, япон. — 1992, кит. — 1995)
  • Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986 (нем. изд. — 1991)
  • Гулыга А. В. Что такое эстетика. М., 1987
  • Гулыга А. В. Принципы эстетики. М., Издательство политической литературы, 1987
  • Гулыга А. В. Путями Фауста. М., 1987
  • Гулыга А. В. Уроки классики и современность. М., 1990
  • Гулыга А. В. Русская идея и её творцы. М., 1995.
  • Гулыга А. В., Андреева И. С. Шопенгауэр. М.: Молодая гвардия, 2003. — 367 с. (ЖЗЛ, Вып. 846) — ISBN 5-235-02551-2.

СтатьиПравить

  • Гулыга А. В. Что такое постсовременность // Опыты. М., 1990;
  • Гулыга А. В. Религия в нашей жизни // Вопросы русского христианского движения. Т. 158. Париж, 1990;
  • Гулыга А. В. Полвека на Волхонке // Молодая гвардия. 1997. № 4.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Андреева, 2014, с. 147.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Алексеев, 2003, с. 193.
  3. Арсений Владимирович Гулыга. Жизнь и труды
  4. Писатели Москвы — участники Великой Отечественной войны. — М., 1997. — С. 134.
  5. Могила А. В. Гулыга

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Bottiger P. Wie die Postmoderne den Krieg verhindert? Arsenij Guliga ueber Kant als Friedensdenker // Sfuttgarter Zeitung. Stuttgart, 1987. 5 Nov.
  • Seehohm Th. Arsenij Guliga «Kant» // Kant- Studien. Bonn., 1979. N 2;

СсылкиПравить