Открыть главное меню

Гумикраннефеодальное государственное образование VII — XI веков в горном Дагестане.

Историческое государство
Гумик
 Flag of None.svg
 Flag of None.svg
Flag of None.svg 
Столица Гумик
Язык(и) Савирский, Протолакский, Кумыкский язык
Религия язычество, христианство, ислам
Население Савиры, Лакцы, Кумыки

Содержание

ИсторияПравить

Упоминания в источникахПравить

Согласно арабским источникам IХ-ХI веков, Гумик известен еще в VII веке, упоминаясь при описании арабских походов VII-VIII веков, в которых Гумик называется как самостоятельная государственная единица.[1]

Область Гумик упоминается главным образом у арабских авторов. Ибн Руста (IX век) говорит о неприступной крепости ал-Алал-ва-Гумик, переданной сасанидским шахом Ануширваном владетелю Сарира[2]. В истории Ширвана и Дербенда упоминаются "гумикские неверные", напавшие на Дербент[3]. Аль Масуди (Х век) упоминает об области Гумик, не имеющих правителей и являющихся христианами[4]. Об это владении (мулк) он писал: "жители не подчиняются никакому царю, но имеют начальников (ру̉аса)...".[5]

В местной летописи "История Маза" куймукские эмиры вели войну с правителем Кайтага Амир Чуфана, который взял Кумук и назначил туда правителя из числа своих близких "из ханско-хаканских поколений", являвшийся при этом человеком из потомства Аббаса (арабов-курейшитов) [6]. Дербент-наме говорит о завоевании Кумука арабами под командованием Абу-Муслима (Маслама?), который назначил туда Шахбала из арабского племени Курайшитов. По сведениям летописи, тогда же была основана Кумухская мечеть (VII век)[7]. Как отмечает В.В.Бартольд, информация о походах Абу-Муслима и назначении им шамхалов в Гумуке имеет полулегендарный характер[8]. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была выгодна династии и духовенству[9]. Кроме того, ислам в Гумике не был утвержден, так как Аль-Масуди называет жителей христианами.

В "Истории Ширвана и ал-Баба" упоминаются "гумикские неверные", в связи с событиями 1066 года и курдский историк Масуд ибн Намдар в конце ХI века сообщает о том, что жителей этого владения, ширваншах Фарибурз I, пытался обратить в ислам и подчинить. Лишь в местных исторических хрониках используется не только наименование Г̣умик̣, но и К̣умук̣ и оно понимается как столица, так и как государственная единицa[10]. Из досто­верных источников XI—XII веков, становится известно, что мусульмане из Ширвана, за­хватили населенный «неверными» христианами Кумух в начале второй половины XI века (в одной из поэм, посвященных Фарибурзу, есть строки: «Разве отряд войска Вашего не совершил набег и Гумиком не овладел врасплох?»), а ислам его жители приняли лишь в последние годы этого века. Приведенные факты дают основа­ния предполагать, что исламский гази Абу Муслим жил во второй половине XI века. Опираясь на общую информацию из «Истории села Аргвани», прибытие мусульманских газиев можно примерно датировать с XI века. Газии после исламизации Гумика, поставили следующей целью соседнее владение - Нуцальство, чьим центром был Хунзах. В Хунзахе найдены две арабские надписи на местном камне исламского содержания, которые по почерку можно отнести к XI—XII векам. Все это вместе взятое, дает предполагать, что правление газиев в Гумике началось в конце XI века[11].

Тюрки в ГумикеПравить

Тюркоязычные племена начали проникать в Прикаспий со II века нашей эры - древнегреческими авторами на побережье Каспийского моря упоминаются савары (савиры) [12]. В IV-V веках савиры возглавляют племенной союз, став сильнейшим племенем в регионе и основывают свое царство[12]. Однако в VI веке на гунно-савиров начинается давление других племен: в персидских источниках зафиксировано тяжелое положение савир на Кавказе. Последнее вынуждает часть савир (предков кумыков) мигрировать в горы Дагестана, где ими совместно с горскими племенами было создано государство Тавйяк[13]. Опорными пунктами гунно-савир в горах стали Хунзах и Гумик, до прихода тюрков называвшийся лакцами Кебеди в честь иранского шаха[14]. Лакский лингвист Н.С.Джидалаев выявил булгарский (огурский) субстрат в кумыкском и лакском языках[15]. Булгароязычные племена растворились в местном населении. Название "Гумик", возможно, связано с названием тюркского родового объединения "Кумук-Атыкуз"[13].

См.такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана. Махачкала, 1996. С.238,251.
  2. Комментарии
  3. Комментарии К Тексту
  4. http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml
  5. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М.-Р. Дагестанские исторические сочинения. - М.1993.C. 48 прим.63.
  6. История Маза
  7. http://kumukia.ru/article-100
  8. Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413
  9. Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.
  10. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана.- М.1984. С. 372-373.
  11. [1]
  12. 1 2 Салмин А. К. История чувашского народа: анализ основных версий. — СПб.: Нестор-История, 2017.
  13. 1 2 Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  14. Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
  15. Джидалаев Н. С. Далекое-близкое. (О языковых, исторических и фольклорных связях народов Дагестана с древними булгарами). — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989.